創(chuàng)新思維的本質(zhì)是什么

1、創(chuàng)新思維的本質(zhì)是什么創(chuàng)新重要在于技術(shù)的創(chuàng)新，體制的創(chuàng)新，而創(chuàng)新思維是指以新穎獨(dú) 創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，下面是由整理的創(chuàng)新思維的本質(zhì)，謝謝你的閱讀。創(chuàng)新思維的本質(zhì)一、聯(lián)想性聯(lián)想是將表面看來互不相干的事物聯(lián)系起來，從而達(dá)到創(chuàng)新的界 域。聯(lián)想性思維可以利用已有的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)新，如我們常說的由此及彼、 舉一反三、觸類旁通，也可以利用別人的發(fā)明或創(chuàng)造進(jìn)行創(chuàng)新。聯(lián)想 是創(chuàng)新者在創(chuàng)新思考時(shí)經(jīng)常使用的方法，也比較容易見到成效。能否主動(dòng)地、有效地運(yùn)用聯(lián)想，與一個(gè)人的聯(lián)想能力有關(guān)，然而 在創(chuàng)新思考中若能有意識(shí)地運(yùn)用這種方式則是有效利用聯(lián)想的重要 前提。任何事物之間都存在著一定的聯(lián)系，這是人們能夠采用聯(lián)想的 客觀基

2、礎(chǔ)，因此聯(lián)想的最主要方法是積極尋找事物之間的一一對(duì)應(yīng)關(guān) 系。二、求異性創(chuàng)新思維在創(chuàng)新活動(dòng)過程中，尤其在初期階段，求異性特別明顯。 它要求關(guān)注客觀事物的不同性與特殊性， 關(guān)注現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi) 容的不一致性。英國(guó)科學(xué)家何非認(rèn)為：“科學(xué)研究工作就是設(shè)法走到某事物的極 端而觀察它有無特別現(xiàn)象的工作。”創(chuàng)新也是如此。一般來說，人們對(duì)司空見慣的現(xiàn)象和已有的權(quán)威結(jié)論懷有盲從和迷信的心理，這種心理使人很難有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)新。而求異性思維則不拘泥于常規(guī)，不 輕信權(quán)威，以懷疑和批判的態(tài)度對(duì)待一切事物和現(xiàn)象。三、發(fā)散性發(fā)散性思維是一種開放性思維，其過程是從某一點(diǎn)出發(fā)，任意發(fā) 散，既無一定方向，也無一定范圍。它主

3、張打開大門，張開思維之網(wǎng)， 沖破一切禁錮，盡力接受更多的信息。可以海闊天空地想，甚至可以 想入非非。人的行動(dòng)自由可能會(huì)受到各種條件的限制， 而人的思維活 動(dòng)卻有無限廣闊的天地，是任何別的外界因素難以限制的。發(fā)散性思維是創(chuàng)新思維的核心。發(fā)散性思維能夠產(chǎn)生眾多的可供 選擇的方案、辦法及建議，能提出一些獨(dú)出心裁、出乎意料的見解， 使一些似乎無法解決的問題迎刃而解。四、逆向性逆向性思維就是有意識(shí)從常規(guī)思維的反方向去思考問題的思維 方法。如果把傳統(tǒng)觀念、常規(guī)經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威言論當(dāng)作金科玉律，常常會(huì) 阻礙我們創(chuàng)新思維活動(dòng)的展開。因此，面對(duì)新的問題或長(zhǎng)期解決不了 的問題，不要習(xí)慣于沿著前輩或自己長(zhǎng)久形成的、 固有

4、的思路去思考 問題，而應(yīng)從相反的方向?qū)ふ医鉀Q問題的辦法。歐幾里德幾何學(xué)建立之后，從公元5世紀(jì)開始，就有人試圖證明 作為歐氏幾何學(xué)基石之一的第五公理， 但始終沒有成功，人們對(duì)它似 乎陷入了絕望。1826年，羅巴切夫斯基運(yùn)用與過去完全相反的思維 方法，公開聲明第五公理不可證明，并且采用了與第五公理完全相反 的公理。從這個(gè)公理和其他公理出發(fā)，他終于建立了非歐幾何學(xué)。非 歐幾何學(xué)的建立解放了人們的思想， 擴(kuò)大了人們的空間觀念，使人類 對(duì)空間的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了 一次革命性的飛躍。五、綜合性綜合性思維是把對(duì)事物各個(gè)側(cè)面、部分和屬性的認(rèn)識(shí)統(tǒng)一為一個(gè) 整體，從而把握事物的本質(zhì)和規(guī)律的一種思維方法。綜合性思維不是 把

5、事物各個(gè)部分、側(cè)面和屬性的認(rèn)識(shí)，隨意地、主觀地拼湊在一起， 也不是機(jī)械地相加，而是按它們內(nèi)在的、必然的、本質(zhì)的聯(lián)系把整個(gè) 事物在思維中再現(xiàn)出來的思維方法。關(guān)于創(chuàng)新思維的小故事有鳥籠就必須養(yǎng)鳥嗎 ？巧玉非常不喜歡小動(dòng)物，從來沒有想過自己會(huì)養(yǎng)個(gè)小動(dòng)物在家 里。她朋友毛毛與她打了個(gè)賭：“我送給你一個(gè)非常漂亮的鳥籠子， 只要你把它掛在房里最顯眼的地方，別用多久，你就會(huì)買一只鳥來 養(yǎng)”。巧玉當(dāng)然不相信，還發(fā)誓說自己絕對(duì)不會(huì)在自己的家里養(yǎng)鳥。按照約定，毛毛送來的一個(gè)非常漂亮的鳥籠子， 巧玉把它掛在房 間內(nèi)最顯眼的地方。巧玉是個(gè)愛熱鬧的漂亮女孩子，平時(shí)來家里聚會(huì)的朋友很多。朋 友們看到鳥籠子是空的，都關(guān)切地

6、問：“你的鳥什么時(shí)候死的？別悲傷 啦，我送你一只吧?！鼻捎裾f：“我根本就沒有養(yǎng)過什么鳥！”朋友們將信將疑，“巧玉，你沒事吧？過去的就過去了，一只鳥嗎， 不至于，太傷心了會(huì)傷身體的… 巧玉哭笑不得。很快就解釋得不勝其煩，說得多了，自己都有些 懷疑，因?yàn)榕笥褌兊难凵裰腥鄙倭苏嬲\(chéng)，巧玉有些隱隱的感覺…沒過多久，巧玉就去買了一只鳥，放進(jìn)漂亮的鳥籠子，很快房子 里又充滿了笑聲…創(chuàng)新思維的名言警句1.人類的創(chuàng)新之舉是極其困難的，因此便 把已有的形式視為神圣的遺產(chǎn)。：蒙森2 .同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。：魯迅3 .我們從失敗中學(xué)到的

7、東西要比在成功中學(xué)到的東西多得多。;斯邁爾斯4 .作為一個(gè)未來的總裁，應(yīng)該具有激發(fā)和識(shí)別創(chuàng)新思想的才能。；（美）斯威尼5 .最有效的創(chuàng)新都簡(jiǎn)單得驚人，其實(shí)，一項(xiàng)創(chuàng)意所能得到的最高褒獎(jiǎng)就是別人說一句：這個(gè)一看就懂，我怎么沒有想到呢？6 .創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。；佚名7 .創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)是企業(yè)家的主要特征，企業(yè)家不是投機(jī)商，也不是 只知道賺錢存錢的守財(cái)奴，而應(yīng)該是一個(gè)大膽創(chuàng)新敢于冒險(xiǎn)，善于開 拓的創(chuàng)造型人才。；（奧地利）熊彼特8 .將來，先進(jìn)國(guó)家生產(chǎn)的產(chǎn)品價(jià)值只有很少一部分是從藍(lán)領(lǐng)工 人的勞動(dòng)及從資本物中得來，而主要是從設(shè)想和創(chuàng)新中得到的。；（美）吉福德;平肖第三9 .即使

8、日本人現(xiàn)在也不得不超越模仿進(jìn)口和采用他人技術(shù)的階 段，學(xué)會(huì)由自己來進(jìn)行真正的技術(shù)創(chuàng)新……（ 美）彼得;德魯克10 .基于聰明的設(shè)想出現(xiàn)的創(chuàng)新數(shù)量極大，哪怕成功的百分比比較小，仍然成為開辟新行業(yè)提供新職業(yè)給經(jīng)濟(jì)增添新的活動(dòng)面的相當(dāng) 巨大的源泉。；;（美）彼得;德魯克11 .對(duì)于創(chuàng)新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識(shí)，而是思路。；;郎加明12 .創(chuàng)造力對(duì)于創(chuàng)新是必要的，公司文化應(yīng)該提倡創(chuàng)造力，然后 將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)新，而這種創(chuàng)新將導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)的成功。：美國(guó)未來學(xué)家13 .如果你從肯定開始，必將以問題告終，如果從問題開始，則 將以肯定結(jié)束。；培根14 .日日創(chuàng)新。；;日本索尼公司15 .人具有動(dòng)物所沒有的東