2021年《俄狄浦斯王》讀書筆記

1、俄狄浦斯王讀書筆記 2020俄狄浦斯王讀書筆記 俄狄浦斯王是華文出版社出版的古希臘悲劇， _是索?？死账?。該劇本描述了俄狄浦斯竭力逃避神諭所示的命運，而這逃避本身恰恰在實踐著神諭，贊頌人的不屈不撓的積極斗爭精神。下面是2020俄狄浦斯王，請參考！ 俄狄浦斯王的 _是具有“戲劇藝術的荷馬”美譽的希臘三大悲劇詩人之一的索?？死账梗錾谘诺湟粋€富裕的工商業(yè)主家族，從小受到很好的教育，該部作品取材于希臘神話忒拜王室的故事。 在閱讀的過程中，故事情節(jié)的復雜嚴謹而又和諧事實讓我感到心驚膽戰(zhàn)、驚心動魄。他繼承并充分表達了希臘藝術創(chuàng)作的的一個重要原則，即人與命運的沖突，以及人對命運的無可把握。整個家族的不

2、幸命運追根溯源其實是因為俄狄浦斯的父親拉伊俄斯在流亡伯羅奔尼撒的時候誘拐了珀普洛斯的 _律西波斯，致使這孩子自殺身亡，于是神靈降怒于忒拜家族，神諭昭示其子將會弒父娶母。毫不知情的俄狄浦斯完全身不由己，因為在他出生之時，他就被命運不=不幸的掌控，越是努力逃避越是走上命運為其安排的人生軌道，越是想擺脫束縛，則越是被命運之手抓得牢靠，這樣無力地反抗讓我心痛卻仍感無奈，甚至疑惑希臘的悲劇藝術家為何這樣執(zhí)拗地相信命運并這樣無比虔誠的描繪命運的不可抗拒性和神秘性。與此同時我想起了曹禺的一部劇作雷雨曹禺老先生肯定是受到過希臘悲劇的影響過的。周樸園、侍萍、瀿漪等人都是被命運嘲弄的人。周樸園在外人看來掌握著其他

3、很多人的命運，他逼迫繁漪吃藥以示他對整個家庭的控制，以及其權利和地位的不可侵犯性。然而 _一個看似掌握別人命運的人，卻越不能把握的是自己的命運，越是努力掙脫命運的安排越是深陷命運之神可怕的羅網不可自拔，這與俄狄浦斯王在對命運之謎的探討上是何等的相似！ 但是讀完俄狄浦斯王我一直在想命運到底是什么？在古希臘他是某種外在的神秘力量的象征，是人民無法控制的自然和社會。然而索芙特勒斯的偉大之處恰在于它不但寫出了人與命運的矛盾沖突，也寫出了人類以自身的力量和頑強不屈的意志敢于同命運作斗爭并且無可畏懼，毫不悲觀怯懦人類不屈的 _的靈魂在這一時刻仿佛越發(fā)顯得高大了。“真正的勇士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓

4、的鮮血”，這種明知不可為而為之的精神也使得該部作品閃耀著崇高悲壯的美學光輝。 俄狄浦斯王中有一個關于“腳”的謎語，即斯芬克斯之謎。斯芬克斯在忒拜城外的懸崖上設迷攔考路人：“在早晨用四只腳走路，當午兩只腳走路，晚間三只腳走路，在一切生物中這是唯一的用不同的腳走路的生物。腳最多的時候正是速度和力量最小的時候?！倍淼移炙共轮辛酥i底是“人”，而對于他自己卻猜不中，即在自身的不可捉摸。沒有固定的立足點沒有確定的本質，身份變幻莫測，命途多舛這就是人類 _生存處境。而人類的偉大在于在諸多不確定中從不放棄前進，從古希臘人在德爾菲阿波羅神廟里刻下“認識你自己”的箴言，兩千多年來人類堅定不移的向命運之門叩問，追求

5、探索的輝煌歷程都足以成為雖有生物膜拜的楷模。 記得這樣一句話；“命運全在拼搏，奮斗就有希望，失敗只有一種，那就是放棄努力。”借此勉勵所有在人生路上不甘屈服，勇往直前的人，如果命運是最美的女神，那么你將是挑戰(zhàn)命運之時女神臉上最美的微笑！ 1983年羅念生先生所譯的索?？死账贡染涠N，到今日書頁已經微微發(fā)黃了，封面也是后來重新包上的，翻動的時候還有清脆的小聲響。 俄狄浦斯的這個故事最早是由初中的好朋友告訴我的。我還記得我們到了一個陌生的走廊上，昏黃吊燈隱約照著烏塵的墻，身后是鐵門，我們就坐在那梯階上，說著兩個小女孩見的俄狄浦斯王。在這之后的七年時光中，我從未忘記過這些述說中的細節(jié)，甚至隱約還能感到

6、當初零散細微、小心翼翼的恐懼和憐憫。 亞里士多德在他的詩學里曾把悲劇看作最優(yōu)秀的文學形式，因為它能引起人的憐憫和恐懼，使人的感情得以渲泄，使人的精神得以升華。 我并沒有辦法分辨這不作品到底是否對我起了精神升華的作用。但“命運”這個詞卻從那晚開始深深地烙印在了心里。我想象我自己會遭受什么樣的命運，如果我是他，還有補救的機會么，還來得及走上更好的路途么？ 可是，如我們所見，俄狄浦斯之所以會“弒父娶母”，犯下如此罪孽并非由于他的過錯，他的命運就是用來實現(xiàn)這一詛咒的。 對于十四歲的我來說，發(fā)現(xiàn)這場悲劇的痛苦雖然渾濁，也足夠膽顫心驚。有別于任何一個恐怖故事，俄狄浦斯這個王子并沒有衍生出一個童話故事來，沒

7、有“幸福生活”的結局。這讓我第一次想著身上賦含的兩種力量，我發(fā)現(xiàn)這個秘密之日，心里就特別空洞洞的，而我不敢告訴任何人，只有星星會守住我們之間的對話。這種巨大的惶惑，讓我第一次覺得我也漂泊了起來，我的生命沒有力量，我們的結局被預先設定，我的一切只是為了實現(xiàn)它。 相信許多人都會有過類似的不安。長大后覺得這可能是青春期特正常的自我懷疑的過程之一。我不敢說自己是否又堅持我自己生命會我的力量了，而命運的不確立也從此就在心里萌發(fā)了芽。 所以看過俄狄浦斯在科羅諾斯后就小激動了一把，在文學理論上已經知道這是繼俄刺瞎了自己的雙眼之后的故事。索福克勒斯就是克羅諾斯人，他在劇中歌者的部分大量頌揚了自己的家鄉(xiāng)與神的偉

8、大。 小楓叔叔寫過一篇文章，叫這女孩的眼睛為我看路，頗為深邃，很還是很喜歡小楓叔叔寫的文字，干凈。但他講的很多東西我還不能很好地理解下去，所以先不看了。故事說的就是俄和他的長女到了科后，直至生命終結，他的兩個 _波呂涅克斯和厄忒哦克勒斯，因搶占爭奪忒拜國王位而即將開展，他作為一個流浪的乞討者被科的過往忒修斯收留保護。他作為一個詛咒的終結者，也是另一個祈福的開端，他將兩個 _最終將戰(zhàn)死作了預言，作為對忒修斯的回報，他所在的墳墓將永遠保護克羅諾斯。 在文中，域民對神的敬畏是不言自喻的，希臘時代的城邦制度也可以窺見一斑。但最讓我觸動的還是希臘的英雄希臘的神們是如此具有力量感，強烈的存在感，這是讓人生

9、畏而崇敬的。相比中國古代小說中的很多男主人公，不是魯智深就是張生。至于其中對神所居留之地的描述，就是生動的西方油畫，這番生機勃勃的模樣不免讓“坐看云起時”的我小小動心了一下。當然，中國的“留白”依舊是我的最愛了。 俄狄浦斯是古希臘悲劇俄狄浦斯王中的主人公。他是忒拜王的 _，但忒拜王相信了一個預言俄狄浦斯有一天會殺死父親而與母親結婚，于是命人殺死俄狄浦斯。然而，這個執(zhí)行命令的人不忍下手，只是將俄狄浦斯丟棄在山上。后來，一個牧羊人發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯并將他送給鄰國的國王做 _。 俄狄浦斯長大后，做了很多英雄事跡，其中最著名的是解開了獅身人面獸斯芬克斯的謎語（謎面是“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍

10、晚用三只腳走路”，答案是“人”，因為人童年爬行用“四條腿”，成年走路用兩條腿，晚年要拄拐杖是“三條腿”），并因此得以娶伊俄卡斯忒女王為妻。后來，國家流行，俄狄浦斯才知道，他多年前殺掉的一個老人是他父親，而與自己同床共枕的是母親。聞知這一事實后，伊俄卡斯忒女王自殺，俄狄浦斯則戳瞎雙眼，流浪去了。 俄狄浦斯王被譽為古希臘三大悲劇之一，精神分析的鼻祖弗洛伊德認為，俄狄浦斯王的故事之所以如此打動人心，是因為喚起了很多人心中的戀母情結，他也因此將戀母情結稱為“俄狄浦斯情結”。相應，弗洛伊德又將女性的戀父情結稱為“伊萊克拉特情結”。不過，“伊萊克拉特情結”這個名詞沒有流行開來，現(xiàn)在一般用“俄狄浦斯情結”通

11、指戀母情結和戀父情結。戀母情結既常見又復雜。弗洛伊德就有典型的戀母情結，他幼年時與母親關系非常親密而與父親關系疏遠，且尚未成年時父親就去世，這給他造成了極大的影響。因為，父親的去世喚起了他強烈的內疚感，他下意識中會認為，是他詛咒父親去世的。 初讀完俄狄浦斯王我簡直被震住了，捧著書呆坐了好久。也許是我才疏學淺，在中國的劇作中，我還從來沒有遇見過如此震撼人心的悲劇作品。那早就知道卻依然為之扼腕的情節(jié)，那不可避免卻是那么理所當然的命運，那淋漓生動而又引人深思的語言所有的光環(huán)似乎都聚在了一起，這不得不讓我看了一遍又一遍，而每多看一遍就又多感慨一分。 一、俄狄浦斯王的情節(jié)與性格 俄狄浦斯王是亞里士多德非

12、常欣賞的一個悲劇典范，所以先就亞里士多德的觀點來談談俄劇的情節(jié)和性格。 通讀該劇很容易看出，這是一出典型的古希臘鎖閉式結構悲劇，它從故事的危機寫起，即從忒拜城遭受災難、人民乞求俄狄浦斯王的救助寫起，略去了前情，即災難發(fā)生的原因，通過倒敘的方式，一步步揭開謎底。這就體現(xiàn)出了閉鎖式結構的特點，同時也是這一結構的最大優(yōu)點：集中。閉鎖式結構嚴格遵守一天時間、一個地點和一條情節(jié)的規(guī)定。俄劇本就是“三一律”的 _體現(xiàn)，全劇情節(jié)發(fā)生在一天時間內，地點始終在忒拜王宮前院，情節(jié)是俄狄浦斯發(fā)現(xiàn)自己的身世秘密。雖說只有一條情節(jié)，但并不等于算是簡單情節(jié)，相反，俄劇的情節(jié)正是亞里士多德最欣賞的復雜情節(jié)。什么是復雜情節(jié)？

13、就是指情節(jié)中包含有突轉和發(fā)現(xiàn)，它們是“悲劇中的兩個最能打動人心的成分”，即該劇的第三場和第四場中的“突轉”和“發(fā)現(xiàn)”。 亞里士多德在詩學中指出，“突轉”“指行動的發(fā)展從一個方向轉至相反的方向此種轉變必須符合可然或必然的原則”。俄第三場，報信人的到來本是為了通報波呂玻斯國王的死訊，打消俄狄浦斯害怕弒父娶母預言應驗的心理，讓他高興，不料在道出他的身世后卻引出了截然相反的結果，這就是突轉。而“發(fā)現(xiàn)”是“指從不知到知的轉變，即使置身于順達之境或敗逆之境中的人物認識到對方原來是自己的親人或仇敵”。劇中的“發(fā)現(xiàn)”在報信人到來后，王后伊俄卡斯忒發(fā)現(xiàn)了俄狄浦斯是自己的親生 _，隨后俄狄浦斯也從“拉伊俄斯的仆人

14、口中知道了自己是拉伊俄斯與伊俄卡斯忒的 _，一切 _大白。在這里，“突轉”與“發(fā)現(xiàn)”不僅都具備了，而且?guī)缀跬瑫r發(fā)生，根據(jù)亞里士多德的編劇理論，這是最好不過的方式。 除了情節(jié)，亞里士多德認為性格的重要性占第二位，用他的原話說，就是：“情節(jié)是悲劇的根本性格的重要性占第二位?！薄叭宋锊皇菫榱吮憩F(xiàn)性格才行動，而是為了行動才需要性格的配合。”由此可見， _，即情節(jié)是悲劇的目的，但沒有性格，悲劇卻可能依然成立。很多人并不完全同意亞里士多德的觀點，說是性格產生了情節(jié)，是性格決定了情節(jié)的走向。他們設想，如果俄狄浦斯是另外一種性格的人，整出悲劇就不是現(xiàn)在這個樣子了。如果他不是性格沖動，他就不會在前往忒拜城的途中

15、殺死個素不相識的老人（他的親生父親）；如果他不是愛民如子，他就不會追查兇手以求得天神對忒拜的寬??；如果他不是倔強而執(zhí)著，勇敢而坦蕩，他就不會堅持不懈地追查下去，連最具體的細節(jié)都不放過種種如果看來的確是可以減輕悲劇甚至是可以阻止這場悲劇，但是我想說，無論這個中心人物的性格如何，這一場命運的悲劇注定要不可避免得發(fā)生。悲劇的色彩可能因為性格的不同而或濃或淡，但戲劇作為一種文學形式，它要表現(xiàn)的就是一種狀況的極端，一種力量的極限，一種命運的極至。這一悲劇的命運放在別人身上也許是沒有這么樣的悲劇效果，但放在俄狄浦斯身上卻是收到了它該有的效果，悲得讓人扼腕悲嘆，悲得讓人愈覺對命運的束手無錯，而這正是 _的意

16、圖，悲劇的要求。所以從這一點來看，亞里士多德說的“行動需要性格的配合”并不是不無道理的。 一本輕輕薄薄的書，一種無法阻擋的命運。 對于任何一個文本，都有不同的解讀。而在關于俄狄浦斯王的眾多解讀中，相比于俄狄浦斯情結，悲劇意識，自我毀滅精神等等，我更傾向于這樣一種觀點：這部偉大的著作是索?？肆_斯對于命運的追問和反思。 俄狄浦斯王體現(xiàn)了典型意義的希臘悲劇沖突人跟命運的沖突。濃重的命運觀念，使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運的太陽神“神視”的羅網。為擺脫殺父娶母的神視，俄狄浦斯離開家鄉(xiāng)，卻未曾想到，這是他逐步走到命運漩渦的開始。未能走出命運悲劇的俄狄浦斯，只能以一種自我毀滅精神去解救忒拜城的眾生，這是一種勇

17、于獻身的力量！ 命運這個話題已經困擾我許久，人到底是被命運所掌控，還是可以以自己的力量向命運發(fā)出對抗？總有這樣一些時候，命運就像一張無邊的大網，籠罩著我們，另我們無法逃離，被命運中籠罩著的我們，拼了命地想去逃脫，卻發(fā)現(xiàn)，自己不過是如來佛手中不斷翻著筋斗云的孫悟空，曾欣喜地認為自己以逃離了掌控，卻失落的發(fā)現(xiàn)，自己只不過在命運的掌控中轉了個小圈。誠然，我們也不該感到沮喪，命運其實該是讓我們不斷去探索的力量，就像一句惡俗的話所說：“縱使風雨兼程，我也要走向遠方。”我們何嘗不是需要一種像想俄狄浦斯一樣，勇于向命運發(fā)出挑戰(zhàn)，不斷 _的精神呢？ 只是征途險阻，我們需要一顆淡然的心，去勇于面對命運的安排。小的時候不明白，總以為努力了，付出了，事情就會向著自己希望的方向走，總會有回報?，F(xiàn)在才知道，有時候，命中注定會怎樣，它就會怎么樣。這就出現(xiàn)了內心的不平靜與嫉妒。當下，拜金主義盛行，追究短期的成功與繁耀成為一種時尚?？傆心菢拥墓媚?，為了名牌包包，為了漂亮裙子，為了房子，車子，努力想嫁個“好人”，甚至為此不惜去改變自己的容貌，掩飾自己的性情，本以為這樣就改變了命運，翻身坐了上等人