精編國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？啤段膶W(xué)概論》2021期末試題及答案（a試卷號(hào)：2404）

1、國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大?？莆膶W(xué)概論2021期末試題及答案（試卷號(hào)：2404）盜傳必究一、單選題（每小題1分，共io分。請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在答題紙上）1. 在魏晉時(shí)期，南朝宋文帝建立“四學(xué)”即“儒學(xué)、“玄學(xué)”、“史學(xué)”和“（）”。這是一個(gè)重要 的標(biāo)志性事件。A. 神學(xué)B. 文學(xué)C. 佛學(xué)D. 詩(shī)學(xué)2. 文學(xué)文本是有待于閱讀的具有蘊(yùn)藉性與開(kāi)放性的，其特征主要包括語(yǔ)言系統(tǒng)、蘊(yùn)藉、開(kāi)放性、閱 讀期待和（）。A. 表志B. 表象C. 表情D. 表意3. 在中外文論史上，文學(xué)觀念形形色色、種類繁多，我們教材中介紹的主要文學(xué)觀念除了摹仿論、 實(shí)用論、表現(xiàn)論、體驗(yàn)論、文化論以外還有（）。A. 反映論B. 信息論C

2、. 意志論D. 語(yǔ)言論4. 以暗示方式披露隱含的哲理的文本是（）文本。A. 象征型B. 創(chuàng)意型C. 再現(xiàn)型D. 表現(xiàn)型5. 文學(xué)語(yǔ)言具有一種陌生化特征?！澳吧?一詞，是俄國(guó)（）文論的一個(gè)重要概念。A. 解構(gòu)主義B. 形式主義C. 新批評(píng)D. 結(jié)構(gòu)主義6. 文學(xué)典型是一種以獨(dú)特的個(gè)別去顯現(xiàn)普遍性的人物或事物的形象。其特征主要表現(xiàn)為歷史性、感 染性、多義性（）。A. 特殊性B. 指意性C. 隨意性D. 獨(dú)創(chuàng)性7. （）是表現(xiàn)正義與邪惡兩種力量斗爭(zhēng)沖突中前者失敗或毀滅的戲劇。A. 悲劇B. 喜劇C. 正劇D. 悲喜劇8. 文學(xué)中的“電影性”體現(xiàn)在現(xiàn)代小說(shuō)文本中主要是（）的自覺(jué)運(yùn)用。A. 人物活動(dòng)

3、B. 語(yǔ)言符號(hào)C敘述場(chǎng)景D.具體形象9文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對(duì)象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)（）。A. 文學(xué)閱讀B. 商業(yè)炒作C. 消費(fèi)導(dǎo)引D. 媒體宣傳10.文學(xué)文本是文學(xué)閱讀的對(duì)象要素，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須通過(guò)（）A. 媒體宣傳B. 文學(xué)閱讀C. 商業(yè)炒作D. 消費(fèi)導(dǎo)引二、多選題（每小題2分，共20分。每小題至少有兩個(gè)以上正確答案，請(qǐng)將正確答案的序號(hào)填在答題紙 ）11 .文學(xué)一詞在中國(guó)歷史上曾經(jīng)體現(xiàn)出的含義主要有（）。A. 文學(xué)即文章B. 文學(xué)即博學(xué)C. 文學(xué)即一切語(yǔ)言性符號(hào)D. 文學(xué)即有文采的緣情性作品12. 高雅文化文本是體現(xiàn)知識(shí)分子的個(gè)體理性沉思、社會(huì)批判或美學(xué)探索旨趣的文學(xué)文本。它往往具

4、有如下特征（）oA. 語(yǔ)言形式創(chuàng)新B. 社會(huì)關(guān)懷C. 個(gè)性化趣味D. 觀賞的日常性E. 文體的模式化13. 文學(xué)文本層而中的語(yǔ)言層是文學(xué)文本的第一層面，它是文學(xué)文本的具體語(yǔ)言構(gòu)造，主要包括 （）oA. 語(yǔ)音B. 文法C. 辭格D. 語(yǔ)體E. 衍意14. 關(guān)于文學(xué)觀念的諸多認(rèn)識(shí)中，體驗(yàn)論的觀點(diǎn)較之于摹仿論、實(shí)用論以及表現(xiàn)論而言有其獨(dú)特的文 學(xué)主張，主要是（）oA. 文學(xué)不是對(duì)于世界的摹仿B. 文學(xué)不是對(duì)于情感的表現(xiàn)C. 文學(xué)創(chuàng)作的任務(wù)不是忠實(shí)地記錄客觀感受或主觀情感D. 文學(xué)作品的價(jià)值不在于所傳達(dá)的體驗(yàn)本身的特異性或神秘性E. 讀者閱讀作品，主要是要理解作者賦予其中的體驗(yàn)15. 口語(yǔ)媒介是最早的

5、一種媒介形式，是語(yǔ)言的一種最初形態(tài)，與文字媒介不同的是：它（）oA. 簡(jiǎn)便快捷B. 真切生動(dòng)C. 易于保存D. 與身體語(yǔ)言相伴隨E. 與原始禮儀相伴隨16. 西方小說(shuō)更直接的來(lái)源是中世紀(jì)的（）。A. 英雄史詩(shī)B. 騎士傳奇C. 神話D. 寓言E. 民間故事17. 敘事詩(shī)是以講述故事為主體的詩(shī)體。它以寫人敘事來(lái)抒情，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)客觀事物的態(tài)度。敘事詩(shī) 主要包括（）。A. 史詩(shī)B. 詩(shī)劇C. 田園詩(shī)D. 故事詩(shī)E. 詠史詩(shī)18. 一般來(lái)說(shuō)，文學(xué)缺乏繪畫(huà)所具有的（）等自然符號(hào)的具體性而帶有一定的抽象性。A. 色彩B. 語(yǔ)言C. 線條D. 形體19. 讀者的主體條件是讀者據(jù)以閱讀的自身?xiàng)l件因素，大致包括

6、（）。A. 閱讀期待B. 語(yǔ)言閱讀C. 形象感受D. 意蘊(yùn)體味20. 由于批評(píng)家具有較為系統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)與理論背景，其思維更加（）。A. 科學(xué)化B. 客觀化C. 規(guī)范化D. 理性化三、判斷題（每小題1分，共10分。正確劃“”，錯(cuò)誤劃X ）21. 在中國(guó)古代，文學(xué)一詞的含義并不是固定不變的，往往與學(xué)識(shí)、甚至所有語(yǔ)言性作品形成復(fù)雜的 聯(lián)系。 （V ）22. 文學(xué)的狹義理解，即一切語(yǔ)言性符號(hào)。（X ）23. 與視覺(jué)藝術(shù)的形象具有直接性相比，文學(xué)藝術(shù)的形象性也具有直接性。（X ）24. 文學(xué)媒介影響文本修辭效果的產(chǎn)生。（V ）25. 在文學(xué)文木語(yǔ)言中，如果出現(xiàn)一種語(yǔ)言內(nèi)部蘊(yùn)含其他語(yǔ)言的現(xiàn)象，就有了雜語(yǔ)或

7、者互文性現(xiàn)象。（X ）26. 文學(xué)意境是“這一個(gè)”，具有獨(dú)創(chuàng)性。27. 戲劇通過(guò)借鑒小說(shuō)的“場(chǎng)面”來(lái)增強(qiáng)自身的具體性和真實(shí)感。（X ）28. 文學(xué)寫作中的語(yǔ)言敏感，是指作者在文學(xué)寫作過(guò)程中對(duì)語(yǔ)言的敏銳感知和精當(dāng)運(yùn)用的能力。（V ）29. 文學(xué)閱讀具有消費(fèi)功能，是讀者在文學(xué)閱讀過(guò)程中！把文學(xué)文本當(dāng)作與其他商品相同的文化物品來(lái)消費(fèi)。（V ）30. 要對(duì)文學(xué)批評(píng)對(duì)象做出科學(xué)評(píng)價(jià)，就要善于抓住對(duì)象的共性特點(diǎn)，以找到展開(kāi)批評(píng)的突破口。（X ）四、簡(jiǎn)答題每小題18分，共36分）31 .簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)媒介的特點(diǎn)。答：（1）涉義性；（3分）（2）物質(zhì)性；（5分）（3）中介性；（5分）（4）語(yǔ)境依托性。（5分）3

8、2. 簡(jiǎn)要闡釋文學(xué)閱讀中讀者的主體條件。答：（1）閱讀期待；（3分）（2）語(yǔ)言閱讀；（5分）（3）形象感受；（5分）（4）意蘊(yùn)體味。（5分）五、論述題（24分）33. T面這些關(guān)于“文化文本特征”要點(diǎn)的歸納，是分屬于“大眾文化文本”、“高雅文化文本”、“民 間文化文本”的，請(qǐng)從中選擇出屬于大眾文化文本特征的要點(diǎn)來(lái)，并對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行描述和分析。A. 追求語(yǔ)言形式的創(chuàng)新；B. 文體的流行性和模式化；C. 注重平仄押韻的語(yǔ)音的效果；D. 受眾的大量性；E. 對(duì)社會(huì)問(wèn)題的極度關(guān)注；F. 故事的類型化；G. 觀賞的日常性；H. 多采用日常的語(yǔ)詞；I. 注意選用雙關(guān)、反復(fù)等辭格；J. 有著濃厚的個(gè)性化趣味；K

9、. 注意描寫日常生活中所見(jiàn)的形象；L. 效果的愉悅性；M. 著力顯示日常生活的意義。答：BDFGL:大眾文化文本（6分）大眾文化不同于高級(jí)文化，因?yàn)楦呒?jí)文化具有明顯的階層性；它也不同于鄉(xiāng)土文化和群眾文化，因?yàn)?后者具有明顯的自發(fā)性。大眾文化理論滋養(yǎng)的土壤是現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，伴隨高科技生產(chǎn)而呈現(xiàn)紛繁的物質(zhì)文 化消費(fèi)。文化消費(fèi)是現(xiàn)象，不是文化本身；文化是精神產(chǎn)品，不是具體的物質(zhì)。工業(yè)化生產(chǎn)解決的是人類 生存的基本需要，即提供豐富的生活物質(zhì)，文化解決的是人類生存的高級(jí)需求，即精神提升和美的建構(gòu)， 亦即人類如何實(shí)現(xiàn)白身價(jià)值、發(fā)掘白身潛力、實(shí)現(xiàn)對(duì)人性的終極關(guān)懷。大眾文化的倡導(dǎo)者顯然忽略了這

10、個(gè) 簡(jiǎn)單的事實(shí)。社會(huì)生產(chǎn)所追求的是物質(zhì)的豐富性和多樣性，并盡可能為人類提供紛繁復(fù)雜的消費(fèi)構(gòu)成。大 眾文化的平而化、批量復(fù)制是以消解文化個(gè)性和創(chuàng)造性為目的的，物質(zhì)追求的豐富多樣性與文化追求的簡(jiǎn) 單標(biāo)準(zhǔn)化顯然構(gòu)成了一個(gè)人類生存的悖論。從某種意義上說(shuō)，西方大眾文化思潮是一場(chǎng)反叛主流意識(shí)形態(tài) 的思想運(yùn)動(dòng)。它是建立在西方經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)之上，工業(yè)文明發(fā)展到一定進(jìn)程，大眾的自由意識(shí)、思 想解放達(dá)到某種高度之后產(chǎn)生的。中國(guó)的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉。它伴隨著改革開(kāi)放春風(fēng)的吹拂而覺(jué)醒，植根于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沃 土而成長(zhǎng)，在短短的不到20年的時(shí)間里，便迅速壯大為與來(lái)自官方的主流文化、來(lái)自學(xué)界的精英文化并 駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會(huì)主干性文化形態(tài)。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國(guó)文化的傳統(tǒng)格局，積極影響 了國(guó)民人格塑造和社會(huì)發(fā)展而貌，但也引發(fā)了多重社會(huì)效應(yīng)和多種不同的評(píng)價(jià)和議論，這促使人們不得不 去