提升非遺生命力,促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展

1、提升非遺生命力，促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展當前，越來越多人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提高了認識與關(guān)注， 逐 漸發(fā)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力， 尤其是從文化產(chǎn)業(yè)論的視角 來看，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和新型的文化業(yè)態(tài)進行融合， 深入研究， 促進傳統(tǒng)文化的產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型， 對其生命力的提升和未來的發(fā)展有 著非常重要的意義。1. 問題的提出在當下的社會環(huán)境中， 由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了越來越多 人的關(guān)注，當前存在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)理論研究非常豐富和多樣 化，比如國外的學者 Michelet Divers 與 Laurier Turgeon 就以 海地雅克梅爾作為探討的對象，分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在城鎮(zhèn)重 建、社區(qū)發(fā)展、經(jīng)濟增長以

2、及吸引游客旅游等方面的作用。國內(nèi) 的學者厲無畏也從景觀化、 故事性、 藝術(shù)性以及吸引社會資本投 資的角度探討了開發(fā)歷史文化資源， 提高文化符號利用率， 研究 不同地區(qū)本地的文化品牌含義， 花費了很多的篇幅對非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)的開發(fā)方法 ?c 利用策略進行探討。王慧敏則從非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)創(chuàng)意轉(zhuǎn)化的角度對其進行分析。 此外還有成千上萬的學者都 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)話題開展了不同角度的研究， 這種現(xiàn)象再一次 表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具備的稀缺性、 獨特性以及文化差異性 的顯著特征，使其成為了轉(zhuǎn)型和發(fā)展的重要資本，在此基礎(chǔ)上， 對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行充分的利用和潛力的挖掘， 具有重要的現(xiàn)實意義。但是當前也存在一

3、些問題亟待思考， 比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)該 如何融入到現(xiàn)代文化的產(chǎn)業(yè)鏈當中？促進其發(fā)展應用的作用機 制又是什么？結(jié)合當前覆蓋人們生活生產(chǎn)各方面的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又在其中發(fā)揮怎樣的作用？產(chǎn)業(yè)融合與轉(zhuǎn)化的發(fā) 展路徑是什么？轉(zhuǎn)化的成果需要通過什么模式進行評估？這些 問題在當前還沒能得到有效的解答。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須與當前新型的文化業(yè)態(tài)相融合，掌握融合的內(nèi)在發(fā)展機制，使其賦予更多的符合當代發(fā)展的條件，才能開拓出有效發(fā)展的渠道。文化業(yè)態(tài)是是文化企業(yè)在應對外部環(huán) 境、消費者需求以及市場企業(yè)競爭的過程中，調(diào)整合理的經(jīng)營管理模式，創(chuàng)新企業(yè)運營形態(tài)，促進發(fā)展形成的業(yè)態(tài)，在新型社會 環(huán)境下，其注入了互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)

4、字技術(shù)等多種現(xiàn)代化科技，并與文化產(chǎn)品與文化服務(wù)相結(jié)合。 在新舊結(jié)合的前提下，人們需要將非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)進行融合，才能開創(chuàng)出全新的投 入、運行和產(chǎn)出體系，即非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入到新型的文化業(yè)態(tài) 后準入的評估、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合新型文化業(yè)態(tài)后的“創(chuàng)造、 生產(chǎn)、傳播、傳遞、消費”的文化產(chǎn)業(yè)鏈、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新 型文化業(yè)態(tài)融合后涉及到的所有主體輸出。要確保整個體系的融合得到良好的運轉(zhuǎn)，在提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力， 促進傳統(tǒng)文 化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的過程中，還要做好協(xié)調(diào)各項利益機制和融合機 制動態(tài)性的工作。2. 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合新型文化業(yè)態(tài)， 確保傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn) 型的動因分析2.1 來自文化產(chǎn)

5、業(yè)本身發(fā)展上的需求 我國當前的經(jīng)濟快速發(fā)展背景下， 文化產(chǎn)業(yè)成為了經(jīng)濟發(fā)展 不可或缺的重要組成部分， 也是經(jīng)濟發(fā)展的新增長點。 而文化產(chǎn) 業(yè)也有其獨特的性質(zhì)， 也就是從原有的低端向高端方向進行轉(zhuǎn)型 與發(fā)展，要實現(xiàn)相關(guān)的目標就要求文化發(fā)展必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)信息化 技術(shù)的推動，進一步促進產(chǎn)業(yè)跨界融合。早在三年前，我國國家 總理李克強就在國務(wù)院政府報告中提出了“互聯(lián)網(wǎng) +”的概念， 進一步融合了互聯(lián)網(wǎng)與各個行業(yè)之間的聯(lián)系， 也因此催生出新的 發(fā)展形態(tài)，其內(nèi)容廣泛覆蓋在信息傳輸、創(chuàng)意設(shè)計、休閑娛樂等 多方面領(lǐng)域， 這些都為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了條件與 契機。 互聯(lián)網(wǎng)無疑構(gòu)建出了新的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，

6、并在信息技術(shù) 不斷的發(fā)展下持續(xù)創(chuàng)新， 使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更明確了其發(fā)展定 位。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是以網(wǎng)絡(luò)作為平臺，在創(chuàng)意資本、文化資本 以及社會資本等多個方面都要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性， 同 時將其不斷延伸到影視、動漫、音樂甚至游戲等更多的領(lǐng)域上， 開拓了更多的商業(yè)契機，并在創(chuàng)意設(shè)計、產(chǎn)品生產(chǎn)、營銷推廣等 方面為各個環(huán)節(jié)增添了價值，形成有效的價值鏈?？傊?，要提升 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力， 就離不開其與新型文化業(yè)態(tài)的跨界融 合，積極轉(zhuǎn)變過去傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式， 實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè) 的轉(zhuǎn)型和發(fā)展， 才能不斷優(yōu)化我國整體的經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)， 并逐漸 成為推動國家經(jīng)濟增長主要的優(yōu)勢資本和增長要素。2.2

7、 來自消費者日益增長的文化需求首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具備的差異性與消費者對求新求 異的文化需求有直接的補充，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種文化符號， 要滿足當前多樣化的社會發(fā)展需求， 文化產(chǎn)品的消費更傾向于差 異性消費。 在推廣的過程中還要遵循差異性的原則， 確保不同產(chǎn) 品間文化符號的差異，提高其社會市場的競爭力。所以，當前在 對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中， 面臨的主要問題就包括文化差異提取有價 值的文化資本等內(nèi)容， 比如不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有原 創(chuàng)性與獨一無二的特性， 同時也有不可再生性和不可替代性的特 點，那么這些就是重要的經(jīng)濟價值增長點， 也是最能體現(xiàn)文化差 異性的資源， 是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的

8、資本與潛質(zhì)。 要實現(xiàn)傳 統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型， 就要充分了解當下消費者的喜好， 從原有的 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中挖掘豐富的差異化價值， 為消費者提供與其需 求相符的異質(zhì)與異地非物質(zhì)遺產(chǎn)文化。其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身具備的體驗性特征還能滿足消費 者參與融入的需求， 不難發(fā)現(xiàn)， 很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是不同民 族長期的歷史發(fā)展下衍生出來的集體性創(chuàng)作成果， 是經(jīng)過世世代 代流傳的勞動結(jié)晶，反映的是不同地域的人文風俗與發(fā)展水平。 另外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有其不特定性特征， 這就給不同的消費者 群體提供強烈的參與性， 從這一方面進行解讀就會發(fā)現(xiàn)， 非物質(zhì) 文化遺產(chǎn)體驗性特點與文化消費本質(zhì)是可以實現(xiàn)契合的。再者，要提高非

9、物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力， 就必須和新型文化業(yè)態(tài) 相融合，為消費者提供在文化多樣性和快捷性上的需求。如今， 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應用已經(jīng)覆蓋了人們生活生產(chǎn)的方方面面， 在這樣的背 景下對豐富人們文化精神生活發(fā)揮重大作用， 而經(jīng)濟市場上也有 很多領(lǐng)域已經(jīng)借助電商平臺來發(fā)展文化產(chǎn)品和文化服務(wù)， 進一步 加速了互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展， 實現(xiàn)了線上線下的融合， 為非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)傳播與發(fā)展拓寬的出路?；ヂ?lián)網(wǎng)是具備極強兼容性的主流平 臺，有著非常大的融合空間， 能夠?qū)崿F(xiàn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多個 領(lǐng)域發(fā)展目標， 形成新型的非物質(zhì)遺產(chǎn)文化業(yè)態(tài)， 所以兩者的融 合必須充分借助互聯(lián)網(wǎng)的平臺， 并在不斷穩(wěn)定文化消費群體， 滿 足更多消費者在

10、文化上的便捷性與多樣化需求。2.3 來自非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的客觀需要 當前，廣播、電視與互聯(lián)網(wǎng)也實現(xiàn)了廣泛覆蓋和深入應用的 目標，與過去相比，人們信息化交流途徑越來越多元，如果非物 質(zhì)文化遺產(chǎn)沒能及時提升其生命力， 那么其在公眾當中就會被逐 漸遺忘甚至消失。 在有關(guān)學者對于傳承保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等研 究中提出了四種模式，分別是政府供養(yǎng)、補貼傳承人模式；教育 傳承模式；原生態(tài)保護模式以及旅游模式，學者們均認為，有針 對性地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的環(huán)境， 為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā) 展提供更好的文化氛圍與空間， 才能確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)找到新 的生存發(fā)展方向，但這正是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待解決的問

11、題。從產(chǎn)業(yè)化的角度來看， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又有另一種生存模式， 比如在在相關(guān)的法律法規(guī)中所提及的“國家鼓勵和支持發(fā)揮非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的特殊優(yōu)勢，在有效保護的基 ?A 上，合理利 用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目開發(fā)具有地方、 民族特色和市場潛 力的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)”， 這就要求相關(guān)的從業(yè)人員在保護非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時，積極探尋非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新形式的組合、 不同類型的劃分以及出路的轉(zhuǎn)化， 確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在挖掘了 開發(fā)價值后進入到大格局中實現(xiàn)轉(zhuǎn)型， 并在日益重視對其的保護 氛圍與環(huán)境下得到進一步的保護和利用。當前，我國還有很多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后繼無人， 而原有的 繼承者老齡化嚴重， 甚至面臨死

12、亡和無法傳承的困境。 網(wǎng)絡(luò)時代 下就必須正視這一問題， 積極應用新型文化業(yè)態(tài)的融合價值來改 善當前存在的傳承問題， 真正將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為一種有價值 的文化產(chǎn)品與服務(wù)繼續(xù)傳承發(fā)展下去。 比如利用互聯(lián)網(wǎng)的市場商 業(yè)環(huán)境， 吸引廣大網(wǎng)民的注意力， 激發(fā)其通過了解非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)而促進消費行為， 營造出良好和諧的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和消費者 之間溝通的氛圍， 創(chuàng)建文化產(chǎn)品定制、 文化產(chǎn)品購買的全新平臺， 讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以更新的產(chǎn)品與形式展現(xiàn)， 全面提高其在市場 上的價值和產(chǎn)生的效益，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影響力。2.4 來自國家產(chǎn)業(yè)政策的導向激勵 提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力， 促進傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展還 需

13、要國家大力的鼓勵與支持。比如 2009 年 9 月，國務(wù)院就發(fā)布 過文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃，明確了這個時期需要開展的八項有關(guān)振興非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化產(chǎn)業(yè)的重要任務(wù)。 還有 2012 年 2 月， 國務(wù)院辦公廳印發(fā)在“十二五規(guī)劃”中就有所指示， 其中提出了 “推進文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整， 發(fā)展壯大出版發(fā)行 加快發(fā)展新型文化產(chǎn)業(yè)”的要求。還有 2014 年 3 月，在推進產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展 的相關(guān)條例中也對相關(guān)問題提出了一定的指示， 即依托豐厚文化 資源，豐富創(chuàng)意和設(shè)計內(nèi)涵， 拓展物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承利 用途徑，促進文化遺產(chǎn)資源在與產(chǎn)業(yè)和市場的結(jié)合中實現(xiàn)傳承和 可持續(xù)發(fā)展的目標。3. 提升非遺生命力，促進傳統(tǒng)文

14、化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的策略3.1 構(gòu)建科學的準入評估體系 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在轉(zhuǎn)型與發(fā)展的過程中， 需要融入商業(yè)經(jīng)營 模式和形態(tài)， 那么就要更注重其使用價值而不是僅僅注重存在的 價值。在轉(zhuǎn)型發(fā)展的同時，需要有科學的風險評估作保障，其中 就包含文化內(nèi)涵喪失風險、 傳承機理干擾風險、 文化環(huán)境破壞風 險。有學者對其開展的調(diào)查中指出， 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的傳統(tǒng) 文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型評估至少要包括 7 個一級指標、 20 個二級指標和 30 個觀測點指標，其中的一級指標就從不同地區(qū)的投資環(huán)境、 渠道、智力資源、品牌形象、市場開發(fā)、市場競爭力、產(chǎn)業(yè)預期 效果等方面設(shè)定相應的指標。 這充分表明當前人們對非物質(zhì)文化 遺產(chǎn)等傳

15、統(tǒng)文化資源的價值從思想和行為上都有越來越高的重 視，認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要組成 部分，要達到提高其發(fā)展生命力的重要目標， 就必須確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與新型文化業(yè)態(tài)得到快速有效的融合， 并有科學合理的 準入評估指標體系輔助。3.2 協(xié)調(diào)各個相關(guān)主體的利益關(guān)系 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承發(fā)展中必然會涉及到多方的利益主 體，這主要表現(xiàn)在和新型文化業(yè)態(tài)融合過程中所形成的巨大系統(tǒng) 工程上，比如工程參與的政府、企業(yè)、學校、科研機構(gòu)，甚至消 費者、文化行業(yè)以及繼承人等多方的利益。各方的需求不同，在 協(xié)調(diào)其利益關(guān)系上就要區(qū)別對待， 比如文化企業(yè)更注重產(chǎn)品與服 務(wù)的銷量； 政府注重的是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳 統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型過程中所能帶動的就業(yè)率提升情況等； 繼承人注重的 是更廣泛的社會參與度和民族自豪感； 消費者注重的是從參與過 程中得到多樣化的符合自身需求的文化體驗。3.3 形成以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的產(chǎn)業(yè)鏈 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須實現(xiàn)從資源到產(chǎn)品、 從產(chǎn)品到市場的價 值增值過程， 其內(nèi)涵與精髓要在各個文化產(chǎn)業(yè)鏈的環(huán)節(jié)中有所體 現(xiàn)，并以創(chuàng)意資本、經(jīng)濟資本、文化資本、社會資本、技術(shù)資本 等作為表現(xiàn)形式， 最終確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值最大化。 而非 物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化發(fā)展中最大的創(chuàng)意源， 在轉(zhuǎn)型與發(fā)展的 過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意源所表現(xiàn)的就是人們?nèi)粘Ｉ钆c歷 史