江蘇省南京市六校聯(lián)合體2020屆高三下學期5月聯(lián)考 語文(含答案)

1、2020屆高三模擬考試試卷語文(滿分160分，考試時間150分鐘)20205一、語言文字運用(12分)1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當?shù)囊唤M是(3分)()在常人的意念中，時間是_的，我們?nèi)巳硕加幸活w聽時心。我們早已習慣于過去、現(xiàn)在、未來一維延伸的秩序，感受冬去春來、陰慘陽舒的四季流變，_于日月相替、朝昏相參的生命過程。正因這種意念_，所以人們很容易被時間所驅(qū)使、所碾壓，成為時間的奴隸。a.無可置辯徘徊根深蒂固b.無可置疑徘徊堅如磐石c.無可置辯徜徉堅如磐石d.無可置疑徜徉根深蒂固2.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?3分)()晉人風神瀟灑，不滯于物，這優(yōu)美自由的心靈

2、找到一種最適宜表現(xiàn)他自己的藝術(shù)，這就是書法中的行草。_這種超妙的藝術(shù)，只有晉人蕭散超脫的心靈，才能心手相印，登峰造極。全在于下筆時點畫自如如天馬行空，游行自在行草藝術(shù)純系一片神機，無法而有法從頭至尾，一氣呵成一點一拂皆有情趣又如庖丁之中肯綮，神行于虛a.b.c.d.3.下列修辭手法與其他三項不同的一項是(3分)()a.水是眼波橫，山是眉峰聚。b.深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風。c.東風又作無情計，艷粉嬌紅吹滿地。d.一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮。4.下列與“無限的過去都以現(xiàn)在為歸宿，無限的未來都以現(xiàn)在為淵源”一句意思最接近的一項是(3分)()a.一拉動現(xiàn)在的鈴，無限的過去未來皆遙相呼應。b.

3、現(xiàn)在好壞并不重要重要的是要坦然面對未來。c.一個時代的思潮，不單純只由這個時代而產(chǎn)生。d.一切過往，皆為序章，已經(jīng)發(fā)生的就讓它過去。二、文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文，完成58題。尚書都官員外郎王公墓志銘曾鞏公諱益，字舜良。其先太原人，世久遷徙，而今家撫州之臨川。祥符八年舉進士及第，初為建1a.吏乘其然乘：趁著b.縣有宿奸數(shù)人宿：平素c.即日斷流之斷：禁絕d.然獄訟最多獄：案件安主簿。時尚少，縣人頗易之，及觀公所為，乃皆大畏服。其督賦稅，未嘗急貧民。或有所笞罰，唯豪劇吏耳。以故建安人尤愛之。嘗病，闔縣為祠禱。改臨江軍判官。軍多諸豪大姓之家，以財力自肆，而二千石亦有所挾為不法，吏乘其然，干

4、沒”無所忌。公至，以義折正二千石，使不能有所縱，以明憚吏，使不敢動搖。居頃之，都中肅然。諸豪大吏見公皆側(cè)目而視，至以鄙言目公曰：“是不可欺也。卒不得已，以他計出公。去，知新繁縣?？h有宿奸數(shù)人，公既繩以法，其余一以恩信遇之，嘗逾月不笞一人。還知韶州，改太常博士、尚書屯田員外郎。屬縣翁源多虎，公教捕之。令欲媚公，言虎自死者五，輿之致州，為頌以獻。公使歸之曰：“政在德不在異。”州有屯兵五百人，代者久不至，欲謀為變。事覺，一郡皆駭。公不為動，獨取其首五人，即日斷流之。或請以付獄，公不聽。既而聞其徒曰：“若五人者系獄，當夜劫之?！比缓蟊娔朔?。韶居南方，雖小州，然獄訟最多，號難治。公既以才能治之有余，遂以

5、無事。又因民之暇時，為之理營驛，表坊市道巷，使皆可以久遠為后利。歸丁父衛(wèi)尉府君憂，服除，通判江寧府，改都官員外郎。寶元元年二月二十三日以疾卒于官，享年四十六。吾嘗聞鄉(xiāng)里長老言，公為人倜儻有大志。在外當事輒可否，矯矯不可撓。及退歸其家，斂色下氣，致孝于父母，致愛于族人之間，委曲順承，一以恩自克。位不滿其志，故在外之所施用者，見于小而已，今吾所書是也，其大可知。則家行最篤已，先人嘗從公游，其言亦然。而吾又與其子安石友，故得知公事最詳。其將葬也，遂為之銘。(選自曾鞏尚書都官員外郎王公墓志銘，有刪減)5.下列選項中對加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)()6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的

6、一項是(3分)()a.王氏的祖先是太原人，家族很早就遷往外地。王公年輕時，當?shù)厝撕茌p視他，等到看了他做的事，都十分敬畏佩服。b.王公擔任建安主簿時，他督繳賦稅不逼迫貧苦百姓，建安人特別喜愛王公，有一次他生病，全縣人為他祭神祈福。c.王公任臨江軍判官一職時，軍中有很多豪強大族，他們肆意放縱，為非作歹。王公到任后，拷打責罰，使得他們不能有所放縱。d.王公執(zhí)掌韶州之際，端正作風，為政以德，及時消除兵變隱患，憑借自己的才能從容治理，于是地方安定無事。7.將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)(1)又因民之暇時，為之理營驛，表坊市道巷，使皆可以久遠為后利。(5分)2_(2)位不滿其志，故在外之所施用者，見

7、于小而已，今吾所書是也，其大可知。(5分)_8.請依據(jù)選文第五小節(jié)，概括作者“為之銘”的原因。(4分)_三、古詩詞鑒賞(11分)閱讀下面這首宋詩，完成910題。初出真州泛大江作歐陽修孤舟日日去無窮，行色蒼茫杳靄中。山浦轉(zhuǎn)帆迷向背，夜江看斗辨西東。滮田漸下云間雁，霜日初丹水上楓。莼菜鱸魚方有味，遠來猶喜及秋風。【注】該詩作于作者貶官夷陵的路途中。滮：水流的樣子。9.請簡要賞析頷聯(lián)、頸聯(lián)的寫景藝術(shù)。(5分)_10.請結(jié)合全詩簡要分析詩人的心理變化過程。(6分)_四、名句名篇默寫(8分)11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)舞幽壑之潛蛟，_。(蘇軾赤壁賦)(2)_，枯松倒掛倚絕壁。(李白蜀道難

8、)(3)淇則有岸，_。(詩經(jīng)氓)(4)_，秋天漠漠向昏黑。(杜甫茅屋為秋風所破歌)(5)夜深忽夢少年事，_。(白居易琵琶行)(6)_，山岳潛形。(范仲淹岳陽樓記)(7)君子有勇而無義為亂，_(論語)(8)叢菊兩開他日淚，_。(杜甫秋興八首)五、現(xiàn)代文閱讀(一)(15分)閱讀下面小說，完成1214題。攀登者阿來一九六年五月。3凌晨四點?？耧L稍息，光線昏暗。三個人沿著山脊向上摸索前行。暗淡的星光照出隱隱約約的山峰坡面。王五洲說：“再堅持一下，從第二臺階上來都四個多小時了，應該快到了?！鼻闪郑骸拔乙獪蕚鋽z影機了?！倍嘟茇暡迹骸疤爝@么黑，人都看不見，機器看得見嗎？”曲松林還是從背包里拿出攝影機，再重

9、新把背包背上。這樣一個簡單的動作，用去了好幾分鐘時間。前面兩個人凍得瑟瑟發(fā)抖。曲松林終于又邁開了步伐。他終于和前面兩個人站在了一起。王五洲抖抖結(jié)組繩，重新邁開了步子。多杰貢布緊緊跟隨。他必須跟得很緊，他的眼睛因為雪盲，看不清路。他必須讓自己聽得見王五洲的腳步聲和粗重的呼吸。曲松林站住，打開攝影機。鏡頭前一片模糊。影影綽綽的雪坡，兩個掙扎著前行的模糊身影。曲松林操縱攝影機時，放下了冰鎬，這使他的身體失去了支撐。當他重新邁開步子時，趔趄一下，身體倒地，他驚呼一聲，順著冰坡迅速下滑。王五洲聽到這聲驚呼，下意識地把冰鎬猛一下插進身前的冰雪中，并將整個身體撲了上去。曲松林繼續(xù)下滑，繃直的結(jié)組繩猛然一頓，

10、王五洲手下的冰鎬險些被拔了出來。多杰貢布也被繩子拉倒。他倒下時，奮力撲在了王五洲身上，兩個人的體重，才使松動的冰鎬又插回了地面。曲松林一只手緊抓著攝影機，頭沖下掛在懸崖邊緣。上面?zhèn)鱽砗奥暎骸白ゾo繩子，不要松手！”曲松林嘶啞著嗓子：“把攝影機拉上去，不要管我了！”“不行，老曲，堅持住！”“我不行了。你們兩個一定要上去??！”上面沒有回音，似乎默認了他的決定。但結(jié)組繩緊緊地繃著，曲松林一手緊抓攝影機另一只手試圖解開拴在腰間的結(jié)組繩，卻怎么也解不開。何況，要是繩結(jié)解開，攝影機也會同他一起墜落深谷。“曲松林！曲松林！”上面又傳來了喊聲。曲松林的聲音都帶上了哭腔：“想死都不行??！你們拉吧?！彼麢M著身子，奮

11、力用腳上的冰爪踢開冰面，找到一個支撐點，把倒懸的身子正了過來。曲松林松了一口氣：“好了，你們拉吧?！钡?，無論上面怎么用力，繩子都紋絲不動。曲松林也感覺不到一點點上升的力量。王五洲讓多杰貢布把穩(wěn)冰錐，自己順著繩索，在冰坡上摸索而下。原來，是保護繩深深地嵌入一道巖縫中，緊緊卡住了。王五洲試圖把繩索從巖縫中拉起來，但沒有絲毫作用。曲松林絕望地閉上眼睛。4一條繩子從上面懸垂下來，在曲松林面前搖擺?！啊薄扒闪衷噲D把攝影機綁上，一只手不行，但懸墜在半空中的他又無法騰出兩只手來。王五洲：老曲，抓住繩子！曲松林：攝影機怎么辦？”王五洲沉默?！啊鼻闪郑耗憧煜雮€辦法！“”王五洲：人重要還是機器重要？！曲松林

12、用盡力氣用腳在陡峭的冰面上又踢出一個支點，支撐著身體盡力向上，終于接近了王五“”洲。他把攝影機推到王五洲手邊，王五洲不接。王五洲把繩子遞到他手上。曲松林：隊長說過，攝影機就是性命我們要用攝影機證明中國人登上了峰頂?！巴跷逯蓿簺]有人，怎么登上峰頂？老曲，十幾個人沖頂，死的死、傷的傷，眼下就剩我們?nèi)齻€”人了，不上去，對不起他們??！“曲松林：為這機器，已經(jīng)犧牲一個同志了！“”王五洲：多一個人，就多一分登頂?shù)南Ｍ?。我是代理隊長，我命令你扔掉機器！曲松林松手，騰出手來抓住繩索，攝影機從他手上滑落墜下了深谷。機器下落，和山壁碰撞，發(fā)出巨大的回響?！啊蓖跷逯蓿呵闪?！曲松林！“”曲松林在下面聲音微弱：攝影機

13、掉下去了。當他脫離危險時，三個人都倒在了山脊上，什么話都沒有，只有粗重無比的喘息。王五洲翻身起來，摸索著檢查了曲松林腰間的繩子，又手持著冰鎬繼續(xù)前進了。好一陣艱難的攀登，意識模糊、反應遲鈍的他們只是在機械地挪動腳步。終于，王五洲一腳踏空，上坡的路從腳下消失了。他掉倒了，摔在山的另一邊?！跋缕拢吭趺聪缕铝?？”王五洲躺在地上問。多杰貢布和曲松林也都爬上了峰頂。那就是一塊兩米見方的冰雪地面。兩個人跪在地上，伸出手向著四面摸索。確實，每一面都是下坡，再沒有往上的地方了。兩個人把跌在峰頂另一邊的王五洲拉回到峰頂上。他們都拉下氧氣面罩。“真的上來了？”“真的上來了！”“我們登頂成功了？”“我們登頂成功了？

14、”三個人擁抱到一起。臃腫的登山服、背上的登山包和氧氣瓶并不能讓他們真正完成擁抱的動作。5雖然沒有人會看見，甚至星光稀薄的天空也不能看見，但他們?nèi)匀徽归_了五星紅旗。風中，旗幟獵獵振動，三個人齊聲呼喊：“萬歲！祖國萬歲！”12.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是(3分)()a.小說開頭交代攀登珠峰的具體時間，說明這個時間具有重要意義，給人留下深刻的印象。b.曲松林不斷提及“攝影機”，并為保護“攝影機”而不惜犧牲生命，因為在攀登者的心目中個人榮譽高于生命。c.曲松林脫離危險后，三個人都倒在山脊上，什么話都沒有說，此時無聲勝有聲，更能讓讀者感受到攀登者經(jīng)歷生死后的復雜心情。d.小說開頭

15、和結(jié)尾都寫到了星光，形成了呼應關(guān)系，但是作用和意義并不相同，引人深思。13.文中畫線語句富有特色，請分析其表達效果。(6分)_14.小說以“攀登者”為題，表達了作者哪些思想感情？(6分)_六、現(xiàn)代文閱讀(二)(12分)閱讀下面的作品，完成1517題。春節(jié)禮俗及其文化精神詹石窗“春節(jié)”一詞，最早見于漢代揚雄撰、晉代范望注的太玄經(jīng)卷一之差的注文中。當然，太玄經(jīng)注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個節(jié)氣。由于這個節(jié)氣標志著陽氣由弱而強、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對其特別重視，而后逐漸延展開來，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀?！啊标P(guān)于春節(jié)的禮俗，無論是經(jīng)典文獻，還是地方

16、志書，都有大量記載。如呂氏春秋卷一孟春紀稱：立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝。乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無失經(jīng)紀，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕?！眳问洗呵锷鲜鲇涊d的是先秦以前的情況，反映了上古社會對農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸退化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷增加新內(nèi)容，尤其是從漢代開始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩，南北朝時宗懔撰荊楚歲時記提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門神”等。其中所謂“爆竹，首見于神異經(jīng)，該書舊

17、題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹”當出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀鴮懽ＵZ的楹聯(lián)，成為先民們過年時避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過程中，承襲于遠古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會扎根。6如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場，會有不同的認知。但我們回溯歷史的時候，就會發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過了漫長歷程，而且蘊含著深邃的文化精神，這些文化精神對于當代社會的人格完善、國家治理等依然具有現(xiàn)實意義?！北热?，在上古時代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因為天地生養(yǎng)萬物，萬物就是衣食父母，人通過汲取萬物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在。呂氏

18、春秋本生說：“天子之動也，以全天為故者也。意思是講，天子的所有行動都是為了保全天生的各種存在物。從這個角度看，上古時期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報答父母養(yǎng)育之恩那樣報答天地的恩情，實際上也是保護生態(tài)的一種宣示，更是一種符號象征?！睆纳娼嵌戎v，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對此不僅有足夠的認識，而且付諸行動。呂氏春秋所講的“無失經(jīng)紀，以初為常，就是要通過觀察，了解日月星辰的運行規(guī)律、四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫門神、貼春聯(lián)等習俗，也是人們對平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)?！惫湃嗽诩漓氲臅r候，要檢討以往的行為，若有過失，就得糾正，上自天

19、子，下至百姓，都是如此。例如太上靈寶補謝灶王經(jīng)說，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書，意思是說：灶王時刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過，多做好事，不做壞事。這在當代仍然具有借鑒和教育意義。15.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()a.古人之所以重視“立春”這個節(jié)氣，是因為他們認為它是由弱而強、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，對生活具有重要的意義。b.呂氏春秋孟春紀記載的天子率領(lǐng)大臣舉行迎春、躬耕等春節(jié)禮俗，根木原因是萬物是衣食父母，人汲取萬物滋養(yǎng)而生存。c.承襲于遠古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官

20、信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。d.春節(jié)禮俗在漫長的歷程中形成了深邃的文化精神，這些文化精神依舊有利于當代社會的人格完善、國家治理。16.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()a.文章引經(jīng)據(jù)典、脈絡分明，論述了春節(jié)禮俗的變遷及禮俗所蘊含的深邃的文化精神，并指出其對當下具有現(xiàn)實意義。b.社會經(jīng)濟的發(fā)展和“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷增加，是古老的“籍田”儀式逐漸退化的主要原因。c.人們在春節(jié)時燃爆竹、置桃符、畫門神等習俗表現(xiàn)，主要是表達人們避兇迎祥，延續(xù)幸福生活的渴望。7d.在如何看待春節(jié)禮俗這一問題上，仁者見仁、智者見智，但這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神卻是客觀存在

21、的。17.結(jié)合文本簡要概括春節(jié)禮俗蘊含的文化精神。(6分)_七、現(xiàn)代文閱讀(三)(12分)閱讀下面的作品，完成1820題。材料一20082018年中國數(shù)字經(jīng)濟總體規(guī)模及gdp占比情況材料二數(shù)字經(jīng)濟具有強滲透性和融合性，是實體經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的“催化劑”和“加速器”。形成數(shù)字經(jīng)濟條件下的新型實體經(jīng)濟形態(tài)，發(fā)展就有了新動能。白酒是四川傳統(tǒng)勞動密集型產(chǎn)業(yè)，在瀘州老窖廠區(qū)，工廠對關(guān)鍵環(huán)節(jié)的指標和參數(shù)進行分析，實現(xiàn)了智能化拌和、上甄，推動生產(chǎn)智能化、摘酒自動化，減輕了員工的勞動強度，提高了生產(chǎn)效率。在四川，不只白酒，網(wǎng)約車、共享單車、外賣平臺等新興業(yè)態(tài)，都通過數(shù)字經(jīng)濟與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，催生出了經(jīng)濟發(fā)展新動

22、能。四川作為全國四大電子信息產(chǎn)業(yè)基地之一，始終緊跟信息技術(shù)步伐。圍繞高質(zhì)量發(fā)展，提出著力構(gòu)建以電子信息、裝備制造、食品飲料、先進材料、能源化工5個萬億元級支柱產(chǎn)業(yè)和數(shù)字經(jīng)濟為主體的“51”現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。積極發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，就是要發(fā)揮這個“1”的撬動作用，推動數(shù)字經(jīng)濟與實體經(jīng)濟融合發(fā)展，培育高質(zhì)量發(fā)展新引擎。(數(shù)字潮起川蜀潮生，光明日報2019年11月19日)材料三當前，網(wǎng)絡購物、在線外賣、手機支付等數(shù)字化消費場景，已像柴米油鹽一樣，進入老百姓日常生活：信息化、智能化改造等數(shù)字化融合場景，持續(xù)產(chǎn)生著“化學反應”，助力傳統(tǒng)行業(yè)轉(zhuǎn)型升級。數(shù)字經(jīng)濟是大勢所趨，蓬勃發(fā)展的數(shù)字經(jīng)濟深刻改變著人類的生產(chǎn)生活方

23、式。中國作為世界網(wǎng)絡大國和數(shù)字經(jīng)濟大國，更加重視發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、8共享的新發(fā)展理念指引下，正積極推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，引導數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。數(shù)字經(jīng)濟要通過推動互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能同實體經(jīng)濟深度融合，創(chuàng)造出產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、智能制造、遠程醫(yī)療等數(shù)字化產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，促進傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，站上數(shù)字化高地。5g通信將打破信息傳輸?shù)膸捪拗?，?shù)字技術(shù)的驅(qū)動引領(lǐng)效應將更加明顯，數(shù)字經(jīng)濟將不斷開辟新的賽道。積極抓住全球數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展的機遇，發(fā)揮制造大國和網(wǎng)絡大國的優(yōu)勢，不斷提高數(shù)字技術(shù)研發(fā)能力和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力，數(shù)字經(jīng)濟對高質(zhì)量發(fā)展的引擎作用就會更加強勁

24、。(數(shù)字經(jīng)濟，高質(zhì)量發(fā)展新引擎，人民日報2019年10月21日)材料四當前，數(shù)字經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)的發(fā)展如火如荼。工業(yè)和信息化部的數(shù)據(jù)顯示，數(shù)字經(jīng)濟已成為我國經(jīng)濟增長的重要組成部分。在國享層面，需大力推動數(shù)字經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，穩(wěn)步提升對通信網(wǎng)絡建設(shè)以及大數(shù)據(jù)、人工智能、5g等基礎(chǔ)設(shè)施的投入。同時，要高標準、高起點推動傳統(tǒng)信息基礎(chǔ)設(shè)施升級改造，積極構(gòu)建高速、移動、安全的新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施，提高數(shù)字資源的交互效果，為發(fā)展數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化升級奠定堅實基礎(chǔ)此外，還要采取更多措施、投入更多資源，加快中西部欠發(fā)達省份特別是“三區(qū)三州”等深度貧困地區(qū)的信息化建設(shè)進程。發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟，人才是關(guān)鍵。需著眼長遠，

25、通過高校、科研院所、研發(fā)中心等大力培養(yǎng)數(shù)字經(jīng)濟專業(yè)化人才，重點突出對人才原創(chuàng)性、基礎(chǔ)性技術(shù)研發(fā)能力的培養(yǎng)，著力打造一批基礎(chǔ)理論功底深厚，研發(fā)技術(shù)過硬的數(shù)字經(jīng)濟領(lǐng)軍人才和骨干人才。(發(fā)展壯大數(shù)字經(jīng)濟的現(xiàn)實路徑，經(jīng)濟日報2020年02月18日)18.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)()a.從2014年到2018年的五年里，中國數(shù)字經(jīng)濟總體規(guī)模保持穩(wěn)步增長態(tài)勢，占gdp比重也在持續(xù)上升。b.數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)模與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平具有相關(guān)性。東北、西經(jīng)地區(qū)數(shù)字濟發(fā)展相對較慢，一定程度上受經(jīng)濟發(fā)展水平影響。c.數(shù)字經(jīng)濟融入人們的日常生活，助力傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和升級，深刻的改變著人們的生產(chǎn)生活方

26、式。d.中國將通過發(fā)展5g通信，積極抓住全球數(shù)字經(jīng)濟快速發(fā)展的機遇，不斷提高數(shù)字技術(shù)研發(fā)能力和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力。19.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是(3分)()a.2018年，長三角地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟規(guī)模遠大于其他地區(qū)，珠三角地區(qū)次之，這兩個地區(qū)數(shù)字經(jīng)濟總量占全國數(shù)字經(jīng)濟總量一半以上。b.在四川，數(shù)字經(jīng)濟將白酒，網(wǎng)約車、共享單車、外賣平臺等新興業(yè)態(tài)，與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，催生出了經(jīng)濟發(fā)展新動能。9c.中國作為世界數(shù)字經(jīng)濟大國，積極推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化，引導數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟深度融合，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。d.大數(shù)據(jù)、人工智能、5g等基礎(chǔ)設(shè)施的投入不到位導致“三區(qū)二州”等深度貧困地區(qū)的信息

27、化建設(shè)進程緩慢。20.我國在數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展方面已取得的成績有哪些？請根據(jù)上述材料，簡要概括。(6分)_八、作文(70分)21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。柔弱，不是臺前裝扮得強大，退回幕后出汗。柔弱是種敬慕的心情，是種靜聆的姿態(tài)唯其柔弱而猶勇敢，才顯出生命的尊嚴。對這段話你有怎樣的體驗和思考？請結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。102020屆高三模擬考試試卷(十三)語文附加題(滿分40分，考試時間30分鐘)一、閱讀材料，完成2224題。(10分)”22.用斜線“/給下面文言文中的畫線部分斷句。(限5處)(5分)世俗喜綺麗，知文者能輕之。后

28、生好風花，老大即厭之。然文章論當理不當理耳茍當于理則綺麗風花同入于妙茍不當理則一切皆為長語。上自齊梁諸公，下至夢得、飛卿輩，往往以綺麗風花累其正氣，其過在于理不勝而詞有余也。子美云：“綠垂風折筍，紅綻雨肥梅?！薄鞍痘w送客，檣燕語留人?！币鄻O綺麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絕古今。(選自宋蔡夢弼杜工部草堂詩話)23.文中的夢得、飛卿是_(朝代)_、_。(3分)24.概括本段材料中涉及到的詞與理的關(guān)系。(2分)_二、名著閱讀題。(15分)25.下列有關(guān)名著的說明；不正確的兩項是(5分)()()a.三國演義中，魯肅先后向?qū)O權(quán)和劉備推薦龐統(tǒng)，二人都因為龐統(tǒng)面貌丑陋而有些不高興，龐統(tǒng)見劉備沒有重用之

29、心，便沒有拿出魯肅的推薦信。b.茶館中，茶館要開張，常四爺提著兩只雞和幾斤老腌蘿卜給王利發(fā)送過來，并且不要錢，可見常四爺為人仗義，慷慨大方。c.明天中，單四嫂子帶寶兒抓藥回來的路上，藍皮阿五幫忙抱孩子；寶兒去世后，王九媽幫忙張羅喪事，可見大家對單四嫂子和寶兒很關(guān)心。d.哈姆雷特中，雷歐提斯和哈姆雷特都中劍毒而死，哈姆雷特臨死之前囑咐霍拉旭，讓他把丹麥的王位交給小福丁布拉斯。e.家中，寫了幾個人的戀愛悲劇，如覺新和錢梅芬，覺慧和鳴風，他們的悲劇都是由封建家長制度造成的。26.簡答題(10分)(1)紅樓夢第八十五回中，北靜王送給寶玉一塊玉，晚上放出紅光。鳳姐道：“這是喜信發(fā)動了”。其中“喜信”指的

30、是什么？并簡述寶玉得到喜信的情節(jié)過程。(6分)_11(2)請列舉吶喊中塑造的看客形象，并分別概括其特征。(4分)_三、材料概括分析題(15分)閱讀下面的材料，完成2729題。，”“”“”“上善若水”語出老子道德經(jīng)第八章“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故無尤。”這段話的意思就是，最高的“善”就像水一樣，水滋潤萬物但是它對萬物去無所求。老子這里用構(gòu)成世界最直觀、最主要的元素“水”來作比喻，闡發(fā)一個普遍的為政乃至處世原則。老子是以考察自然本源而探索人事規(guī)律的卓越思想家，很自然也要以水的屬性為切入點，進而認知“道”

31、的本質(zhì)。在老子看來，水所包含的所有優(yōu)秀品德，也是高居廟堂之上的為政者應該具有的“上德”也就是上善若水的政治內(nèi)涵。這里，老子之所以提出為政者要“上善若水，是他對社會出現(xiàn)種種弊端、社會問題的深刻認識。在老子眼里，為政者“善”這個方面出現(xiàn)了問題和偏差，主要是沒有把握和理解好善的本質(zhì)和特性，那么實行起來當然要出問題。整個社會呈現(xiàn)出一種病態(tài)。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。于是老子的呼吁振聾發(fā)聵：是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。“”“”老子對待“善”的要求和期許沒有像儒家和墨家那么高大宏遠，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，

32、“摩頂放踵以利天下，老子只希望“上善若水”，修養(yǎng)人格，完善品格，達到為政者的最高境界，然后轉(zhuǎn)化為老百姓對實際問題的解決，“善”起著高屋建瓴的作用。老子說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅?！薄疤煜履崛跤谒?，而攻堅強者莫之能勝。水不僅利萬物，而且摧枯拉朽，滌蕩邪惡。老子勸誡統(tǒng)治者鄉(xiāng)關(guān)心百姓，以百姓心為心，這樣才能實現(xiàn)“久視長生之道。27.請結(jié)合第一段，概括說明為政者應該具備的品德。(6分)_28.老子提出為政者要“上善若水”的原因有哪些？(4分)_29.老子對待“善”的要求和期許與儒家和墨家有何區(qū)別。(5分)_122020屆高三模擬考試試卷(南京)語文參考答案及評分標準1.d2.b3.c4.a5.

33、c6.c7.(1)他又趁百姓空閑的時候，讓他們整理營驛，給街巷集市作好標記，讓它們都能夠長久地為后人帶來便利。(每句1分，補充主語1分)(2)他目前的職位不能滿足自己的心愿，所以在外做官所施行的方法，只是體現(xiàn)在小的方面罷了，現(xiàn)在我寫的這些內(nèi)容，他大的方面就可以知曉了。(每句1分)8.(1)為人胸懷大志、做事果斷(2)恪盡孝道，友愛族人(3)讓人全面了解他(4)先人及我與王氏皆有往來(9.選取典型景物(意象),描寫大江的特有景色；寫景富有層次，遠近結(jié)合，高低有序。從寫“山浦”轉(zhuǎn)到“大江”，從寫“滮田”到“霜日”等。色彩豐富，白帆、黑夜、明星、丹楓等富有畫面感；寓情于景，把作者羈旅中的冷清與孤寂寓于景物之中。評分建議：1點1分，2點3分，3點5分，意思對即可。)10.從夜里迷失方向的孤寂、迷惘，到觀賞水田飛雁、秋日紅楓的欣喜，再通過借用典故表現(xiàn)人生的開朗豁達。(評分建議：每點2分，意思對即可。)11.(1)泣孤舟之嫠婦(2)連峰去天不盈尺(3)隰則有泮(4)俄頃風定云墨色(5)夢啼妝淚紅闌干(6)日星隱曜(7)小人有勇而無義為盜(8)