最新教育學(xué)概論(按題型整理)資料

1、精品文檔教育學(xué)概論名詞解釋、選擇題教育學(xué)：教育學(xué)是研究人類教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。是研究如何更有效地影響人的身心發(fā)展的一門科學(xué)?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”的教育思想的提出者是-孔子愛彌兒的作者是-盧梭教育學(xué)的研究目的是揭示-教育規(guī)律將教學(xué)過程分為“明了，聯(lián)想，系統(tǒng)，方法”的是-赫爾巴特實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物是美國的-杜威認(rèn)為教育起源于兒童對(duì)成人無意識(shí)的模仿，這種教育起源論被稱為-心理起源論對(duì)終身教育提出系統(tǒng)闡述的是-保羅*朗格朗（法）下列不是原始教育的特點(diǎn)的是-與生產(chǎn)勞動(dòng)相脫離提出“把促進(jìn)公平作為國家基本教育政策”的文件是-國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要2010-2020世界上最早推

2、行義務(wù)教育的國家是-德國教育的本質(zhì)：培養(yǎng)人教育：是通過培養(yǎng)人的活動(dòng)而作用于社會(huì)，它的特定功能或基本職能是通過人類已有文明的傳授促使受教育者從知之較少到知之較多，從智力的沉睡狀態(tài)進(jìn)入激活狀態(tài)，使其沉睡狀態(tài)的潛能發(fā)展為動(dòng)態(tài)的潛能，最終成為一名合格的社會(huì)成員。教育活動(dòng)的構(gòu)成：從宏觀角度看，教育活動(dòng)由教育主體、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育手段、教育環(huán)境、教育途徑六個(gè)要素構(gòu)成；從微觀角度看，教育活動(dòng)由教育者、受教育者、教育內(nèi)容和教育手段四個(gè)要素構(gòu)成。學(xué)校教育：學(xué)校教育實(shí)際上就是我們今天從狹義的角度來解釋的教育，即社會(huì)通過學(xué)校對(duì)受教育者的身心所施加的有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動(dòng)

3、。當(dāng)代社會(huì)構(gòu)成要素：自然環(huán)境、人口和生產(chǎn)方式。人的特征：自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性人的身心發(fā)展的含義：指的是一個(gè)人從出生到成年期間在身心兩個(gè)方面所發(fā)生的積極變化，即個(gè)體在身心諸方面及其整體結(jié)構(gòu)與特征方面的連續(xù)不斷的變化過程精品文檔精品文檔人的身心發(fā)展的規(guī)律：順序性、階段性、不均衡性、個(gè)體差異性影響人身心發(fā)展的主要因素：遺傳素質(zhì)、環(huán)境、教育“拔苗助長”“凌節(jié)而施”違背了人身心發(fā)展的-順序性在教育，教學(xué)中采用“一刀切”“一鍋煮”的辦法，這是違背了人的身心發(fā)展的-差異性“因材施教”體現(xiàn)了人的身心發(fā)展的-差異性能夠?yàn)槿说纳硇陌l(fā)展提供前提的因素是-遺傳素質(zhì)促進(jìn)個(gè)體發(fā)展從潛在的可能狀態(tài)轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的決定

4、性因素是-教育教育目的：教育目的即教育意欲達(dá)到的歸宿或預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。全面發(fā)展教育的組成部分：德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育。教育制度：是一個(gè)國家或地區(qū)各級(jí)各類教育機(jī)構(gòu)與組織的體系及其運(yùn)行規(guī)則的總稱。學(xué)校教育制度：學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個(gè)國家的各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。兩基：基本普及九年義務(wù)教育，基本掃除青壯年文盲。兩全：要全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質(zhì)量。兩重：要建設(shè)好一批重點(diǎn)學(xué)校和一批重點(diǎn)學(xué)科。我國現(xiàn)行學(xué)校教育的級(jí)別體系：學(xué)前教育、初等教育、中等教育和高等教育。我國現(xiàn)行學(xué)校教育的類別體系：基礎(chǔ)教育體系、職業(yè)技

5、術(shù)教育體系、高等教育體系、成人繼續(xù)教育體系和特殊教育學(xué)校系統(tǒng)。學(xué)校教育制度，具體規(guī)定著學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及-彼此之間的協(xié)調(diào)關(guān)系義務(wù)教育是國家統(tǒng)一實(shí)施的所有適齡兒童，少年必須接受的教育是國家必須予以保障的-公益性事業(yè)學(xué)前教育，初等教育，中等教育和高等教育構(gòu)成我國現(xiàn)行學(xué)校教育系統(tǒng)的-級(jí)別體系將學(xué)校分為公辦學(xué)校和民辦學(xué)校，是依據(jù)-辦學(xué)主體和體制-劃分的課程：根據(jù)教育目的而精選的人類教育經(jīng)驗(yàn)總和及其傳授過程。，活動(dòng)課程：被稱為“經(jīng)驗(yàn)課程”是從兒童興趣和需要出發(fā)，以兒童活動(dòng)為中心，通過親身體驗(yàn)獲得直接經(jīng)驗(yàn)的課程。顯性課程：是指一個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)或教育機(jī)構(gòu)中用正式文件頒布而提供給學(xué)生學(xué)習(xí)，

6、通過考核后可以獲取精品文檔精品文檔特點(diǎn)教育學(xué)歷或資格證書的課程。隱性課程：又稱潛在課程、隱蔽課程，是以內(nèi)隱的、間接的方式呈現(xiàn)的課程，是學(xué)生在顯性課程以外所獲得的所有學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)，不作為獲得特定教育學(xué)歷或資格證書的必要條件。校本課程：是在具體實(shí)施國家課程和地方課程的前提下，通過對(duì)本校學(xué)生的需求進(jìn)行科學(xué)評(píng)估，充分利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校的課程資源而開發(fā)的多樣性的、可供學(xué)生選擇的課程。經(jīng)驗(yàn)主義課程流派：杜威認(rèn)為，以知識(shí)為中心的課程是不足取的，他提出了以兒童的活動(dòng)為中心的課程。課程計(jì)劃：是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，是根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等做出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開放

7、的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。課程標(biāo)準(zhǔn)：是根據(jù)課程計(jì)劃而編寫的有關(guān)課程與教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，具體規(guī)定著某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議等，是教師教學(xué)工作的指南，編寫教科書和測(cè)評(píng)教學(xué)質(zhì)量的依據(jù)。下列哪種課程的定義主張“把重點(diǎn)放在可觀察的教學(xué)活動(dòng)上，而不是學(xué)生實(shí)踐的體驗(yàn)上”-課程即活動(dòng)目前我國高中及部分中小學(xué)開設(shè)的研究性課程，就其主要性質(zhì)而言是一種-綜合課程經(jīng)驗(yàn)中心主義課程的代表人物是-杜威國家對(duì)某一學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度做出規(guī)定的指導(dǎo)性文件稱為-課程標(biāo)準(zhǔn)我國新一輪課程實(shí)施的微觀背景是-素質(zhì)教育的實(shí)施教學(xué)：是教師的教和學(xué)生的學(xué)所形成的一種雙邊活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，教師有

8、目的、有計(jì)劃、有組織地引導(dǎo)學(xué)生積極自覺地學(xué)習(xí)和加速掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，促進(jìn)學(xué)生多方面素質(zhì)全面提高，使他們成為社會(huì)所需要的人。教學(xué)過程：教師通過有計(jì)劃、有目的、系統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)，使學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、意志、興趣等，以促進(jìn)其身心發(fā)展。教學(xué)設(shè)計(jì)：是根據(jù)教學(xué)對(duì)象和教學(xué)目標(biāo)，確定合適的教學(xué)起點(diǎn)與終點(diǎn)，能夠?qū)虒W(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)媒體、教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等教學(xué)要素和教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)行分析、計(jì)劃并做出具體安排，形成教學(xué)方案的過程。教學(xué)環(huán)節(jié)：指教師在開始一節(jié)課時(shí)，需要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出的環(huán)節(jié)，主要包括：備課、上課、作業(yè)、輔導(dǎo)、考核等。教學(xué)組織形式：是師生在課堂教學(xué)中相互聯(lián)系的方式

9、和組織形式，是教學(xué)活動(dòng)得以展開和進(jìn)行所依賴的“橋”或“船”?！敖處煛弊鳛橐环N職業(yè)最早出現(xiàn)于-奴隸社會(huì)末期教育家夸美紐斯-主張教學(xué)應(yīng)建立在“感覺活動(dòng)”基礎(chǔ)上，認(rèn)為“一切知識(shí)都是從感官知覺開始”精品文檔精品文檔教育家-瓦-根舍因（德）是范例教學(xué)法的代表人物“大班上課，小班討論，個(gè)人自學(xué)”相結(jié)合的教學(xué)組織形式是-特朗普制在教學(xué)過程中，“要給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)有一桶水”是指教師應(yīng)該具備-廣博的科學(xué)文化知識(shí)德育：是教育者根據(jù)一定社會(huì)發(fā)展要求和品德形成規(guī)律，通過內(nèi)化和外化，把一定社會(huì)的主導(dǎo)思想、道德觀念、行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)人品德的一種教育活動(dòng)。構(gòu)成道德的四個(gè)基本要素：道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道

10、德行為道德認(rèn)知：人們對(duì)道德規(guī)范及其意義的理解和掌握，是人們確定對(duì)客觀事物態(tài)度與行為準(zhǔn)則的內(nèi)在原因道德情感：人們對(duì)客觀事物的是非善惡進(jìn)行判斷時(shí)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)客觀事物愛憎好惡的主觀態(tài)度。道德意志：是為道德行為所做出的自覺的、頑強(qiáng)的努力，是調(diào)節(jié)道德行為的一種精神力量。道德行為：使人們?cè)诘赖抡J(rèn)知、情感、意志的支配下，對(duì)他人和社會(huì)做出的反應(yīng)，也是衡量道德水平高低好壞的根本意志。“寓德育于教學(xué)之中，寓德育于活動(dòng)之中，寓德育于教師榜樣之中，寓德育于學(xué)生自我教育之中，寓德育于管理之中”，這條德育原則體現(xiàn)了-德育過程是教育者指導(dǎo)受教育者在活動(dòng)和交往中接受各方面教育影響的過程“桃李不言，下自成蹊”這句話所

11、體現(xiàn)的德育方法是-榜樣法馬卡連柯提出“要盡量多地要求一個(gè)人，也要盡可能地尊重一個(gè)人”反映了德育的-尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合原則在知、情、意、行四個(gè)德育環(huán)節(jié)中，-意-是動(dòng)力進(jìn)行德育的基本途徑是-思想品德課和其他各科教學(xué)教師的行為舉止之所以成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，對(duì)其具有潛移默化的作用，是因?yàn)閷W(xué)生具有-向師性聯(lián)合國大會(huì)通過的兒童權(quán)利公約所確定的保護(hù)兒童的基本原則不包括-無差別原則學(xué)生最主要的權(quán)利是-受教育權(quán)教師不得因?yàn)楦鞣N理由隨意對(duì)學(xué)生進(jìn)行搜查，不得對(duì)學(xué)生關(guān)禁閉，這是由學(xué)生的-人身自由權(quán)決定的教師不得對(duì)學(xué)生進(jìn)行漫罵，體罰，變相體罰和其他侮辱學(xué)生的行為，這是由學(xué)生的-人格尊嚴(yán)權(quán)決定的簡答論述題17世紀(jì)末

12、的教育學(xué)著作有哪些？精品文檔精品文檔捷克夸美紐斯的大教學(xué)論，該書的出版標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。英國洛克的教育漫話，他認(rèn)為，我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之久都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。法國盧梭的愛彌兒，盧梭是啟蒙思想家，自然主義的教育思想。英國斯賓塞的教育論，他認(rèn)為教育的目的是為完滿生活做準(zhǔn)備。德國赫爾巴特的普通教育學(xué)，被西方認(rèn)為是世界上第一本系統(tǒng)科學(xué)的教育學(xué)著作。實(shí)用主義教育學(xué)“代表作有杜威的民主主義與教育和克伯屈的設(shè)計(jì)教學(xué)法等。杜威提出三個(gè)核心的命題：教育即生活”“教育即成長”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改造或改組”學(xué)習(xí)教育學(xué)的意義是

13、什么？促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展，提高學(xué)校教育質(zhì)量。提高國家、教育主管部門和學(xué)校教育決策的科學(xué)性。促進(jìn)教育改革健康可持續(xù)發(fā)展。有助于發(fā)揮教育的整體影響，促進(jìn)兒童全面發(fā)展。結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷,談?wù)勔粋€(gè)教師應(yīng)具有怎樣的教育觀念?教育，教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，為其解釋各種現(xiàn)象、問題或行為，其根本是以人的一種相對(duì)成熟或理性的思維來認(rèn)知對(duì)待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對(duì)一種事物由感官觸摸而到以認(rèn)知理解的狀態(tài)，并形成一種相對(duì)完善或理性的自我意識(shí)思維.但同時(shí)，人有著自我意識(shí)上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識(shí)思維都未必能夠絕對(duì)正確，而應(yīng)該感性式的理解其思維的方向，

14、只要他不偏差事物的內(nèi)在；教育又是一種思維的傳授，而人因?yàn)槠渥陨淼囊庾R(shí)形態(tài)，又有著另樣的思維走勢(shì)，所以，教育當(dāng)以最客觀、最公正的意識(shí)思維教化于人，如此，人的思維才不至于過于偏差，并因思維的豐富而逐漸成熟、理性，并由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認(rèn)知，或許，這就是教育的根本所在。教育也是一種教授育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而后在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中得以自己所認(rèn)為的價(jià)值觀。精品文檔精品文檔心理起源論：教育的心理起源論者認(rèn)為，教育起源于兒童對(duì)成人的無意識(shí)的模仿，其代表人物是美國教育家孟祿。原始教育的特點(diǎn)原始教育沒有階級(jí)性原始教育主要是為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)的原始教育是整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活中進(jìn)行

15、的原始教育的教育手段是極端原始的古代教育的特點(diǎn)出現(xiàn)了專門的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員具有鮮明的階級(jí)性和嚴(yán)格的等級(jí)性豐富了教育內(nèi)容，提高了教育職能教育與生產(chǎn)勞動(dòng)分離，學(xué)習(xí)輕視體力勞動(dòng)，形成“勞心者治人，勞力者治于人”的對(duì)立教育方法崇尚書本，呆讀死記，強(qiáng)迫體罰，棍棒紀(jì)律官私并行的教育體制個(gè)體施教或集體個(gè)別施教的教學(xué)組織形式我國教育發(fā)展與改革趨勢(shì)義務(wù)教育向提高質(zhì)量轉(zhuǎn)變成為我國當(dāng)代教育發(fā)展的重要方向教育改革常態(tài)化成為我國當(dāng)代教育發(fā)展的重要特點(diǎn)對(duì)教育現(xiàn)代化的追求成為我國當(dāng)代教育改革與發(fā)展的重要內(nèi)容對(duì)教育公平的追求成為我國當(dāng)代教育發(fā)展與改革的重要目標(biāo)世界主要發(fā)達(dá)國家教育發(fā)展與改革趨勢(shì)精品文檔精品文檔教育的終

16、身化教育的公平化教育的現(xiàn)代化教育改革常態(tài)化教育的國際化影響教育的主要社會(huì)因素生產(chǎn)力政治經(jīng)濟(jì)制度文化自然環(huán)境人口狀況網(wǎng)絡(luò)媒介政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育發(fā)展的影響和制約政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容教育功能的分類：本體功能和衍生功能；正向功能和負(fù)向功能教育的社會(huì)功能：政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口教育的文化功能教育具有文化傳遞、保存功能教育具有文化選擇、批判功能精品文檔精品文檔教育具有文化交流、融合功能教育具有文化更新、創(chuàng)造功能遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用遺傳是指個(gè)體從上代繼承下來的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神

17、經(jīng)系統(tǒng)的特點(diǎn)等。這些遺傳的生理特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了必要的生物前提和發(fā)展的潛在可能性。人的遺傳素質(zhì)優(yōu)于動(dòng)物的最大特點(diǎn)在于它潛藏著發(fā)展的巨大可能性。遺傳素質(zhì)的生理成熟程度制約著人的身心發(fā)展的過程及其階段。遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的發(fā)展有一定影響。遺傳素質(zhì)對(duì)人的發(fā)展影響的大小與其本身是否符合常態(tài)有關(guān)。遺傳素質(zhì)對(duì)人的影響在人的發(fā)展的不同階段作用不同。遺傳素質(zhì)為人的身心發(fā)展提供了可能性，環(huán)境和教育規(guī)定了人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。環(huán)境在人的發(fā)展中的作用環(huán)境，一般指直接或間接影響個(gè)體形成和發(fā)展的全部外在因素。主要包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。自然環(huán)境指環(huán)繞著人類并影響著人類生存與發(fā)展的自然界。

18、社會(huì)環(huán)境指人類在自然環(huán)境基礎(chǔ)上創(chuàng)造和積累的物質(zhì)文化、精神文化和社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定著人的發(fā)展程度和范圍。一定發(fā)展水平的生產(chǎn)力創(chuàng)造和決定一定水平的物質(zhì)生活條件。社會(huì)關(guān)系影響著人的發(fā)展的方向和性質(zhì)。社會(huì)的精神文化影響著個(gè)體的身心發(fā)展內(nèi)容。學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的原因?qū)W校教育具有明確的目的性和方向性學(xué)校教育具有高度的計(jì)劃性精品文檔精品文檔學(xué)校教育具有嚴(yán)密的組織性教育目的確立的依據(jù)社會(huì)依據(jù)：生產(chǎn)力發(fā)展水平；社會(huì)關(guān)系及制度結(jié)構(gòu)。人的依據(jù)：人的需要；人的身心發(fā)展規(guī)律與特點(diǎn)。我國現(xiàn)行教育目的（我國教育目的的精神實(shí)質(zhì)）社會(huì)主義我國教育性質(zhì)的根本所在。受教育者德、智、體、美等方面全面

19、發(fā)展。以提高全民素質(zhì)為宗旨。為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)的全民發(fā)展進(jìn)步培養(yǎng)各級(jí)各類人才。世界主要發(fā)達(dá)國家教育制度改革趨勢(shì)重視學(xué)前教育，并將其納入學(xué)制系統(tǒng)。大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，義務(wù)教育年限延長。重視職業(yè)教育，加強(qiáng)普通中等教育與職業(yè)教育的聯(lián)系。高等教育多層次化、多類型化、產(chǎn)學(xué)合作化。建立終身教育體系成為教育制度改革的重要方向。鞏固提高九年義務(wù)教育水平的新動(dòng)向盡管我國義務(wù)教育已取得舉世矚目的成就，但義務(wù)教育鞏固和提高的任務(wù)依然艱巨，義務(wù)教育發(fā)展不均衡問題依舊突出。綱要明確提出要鞏固提高九年義務(wù)教育水平，全面推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展，并確立了義務(wù)教育發(fā)展目標(biāo)：到2020年，全面提高普及水平，全面提高教育質(zhì)量，基本實(shí)現(xiàn)區(qū)

20、域內(nèi)均衡發(fā)展，確保適齡兒童少年接受良好義務(wù)教育。課程的主要類型精品文檔精品文檔根據(jù)學(xué)生在課程中學(xué)習(xí)方式的不同，課程可以分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程。根據(jù)知識(shí)性質(zhì)的不同，課程可以分為學(xué)科課程和綜合課程。根據(jù)呈現(xiàn)方式的不同，課程可以分為顯性課程與隱性課程。根據(jù)管理方式的不同，課程可以分為必修課程與選修課程。根據(jù)制定者的不同，課程可分為國家課程、地方課程和校本課程。課程資源的開發(fā)與利用課程開發(fā)應(yīng)遵循的原則：科學(xué)性原則；針對(duì)性原則；適度性原則；個(gè)性原則。課程資源的開發(fā)途徑：充分利用校內(nèi)資源；充分利用校外課程資源；充分利用社區(qū)資源；充分利用生活資源。世界主要發(fā)達(dá)國家課程改革的趨勢(shì)課程內(nèi)容與實(shí)施現(xiàn)代化課程結(jié)構(gòu)綜

21、合化課程評(píng)價(jià)多元化強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全民發(fā)展和個(gè)性培養(yǎng)教學(xué)的基本任務(wù)引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)基本技能增強(qiáng)學(xué)生的體力，全面發(fā)展學(xué)生的智力培養(yǎng)學(xué)生崇高的思想品德和審美情趣，形成健全的世界觀教學(xué)過程中應(yīng)處理的幾個(gè)關(guān)系間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系掌握知識(shí)與培養(yǎng)思想品德的關(guān)系掌握知識(shí)與提高能力的關(guān)系精品文檔精品文檔智力因素與非智力因素的關(guān)系教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的關(guān)系我國常用教學(xué)原則科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則理論聯(lián)系實(shí)際原則啟發(fā)性原則循序漸進(jìn)原則直觀性原則鞏固性原則因材施教原則國外主要教學(xué)方法問題教學(xué)法，布魯納。程序教學(xué)法，美國魯萊西，斯金納。范例教學(xué)法，德國瓦根舍因。班級(jí)授課制的基本特征教學(xué)班級(jí)統(tǒng)一分配

22、。按年齡段分配班級(jí)，教授相應(yīng)的內(nèi)容。教師與學(xué)生固定。教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)一。教學(xué)過程中，同一學(xué)年段的學(xué)生所學(xué)知識(shí)由課程標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一規(guī)范。教學(xué)時(shí)間統(tǒng)一規(guī)定。班級(jí)授課制的優(yōu)缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)：從整體上提高了教學(xué)效率，保證更多的人受到平等的教育精品文檔精品文檔以教師為主導(dǎo)，更有利于提高教學(xué)質(zhì)量可以培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力有利于學(xué)生對(duì)科學(xué)文化知識(shí)系統(tǒng)地掌握缺點(diǎn)：每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的學(xué)習(xí)者，它無法一一了解每一個(gè)學(xué)生的自身特點(diǎn)系統(tǒng)的教學(xué)體系，不利于發(fā)揮學(xué)生的想象力與獨(dú)立的思維能力教學(xué)理論與實(shí)踐容易脫節(jié)，不利于學(xué)生適應(yīng)社會(huì)德育過程的規(guī)律德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行統(tǒng)一發(fā)展的過程德育過程是教育者指導(dǎo)受教育者在活動(dòng)和交往中接受各方面教育影響的過程德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部斗爭的過程，是受教育與自我教育相結(jié)合的過程德育過程是一個(gè)長期的、反復(fù)的、逐步提高的過程德育途徑直接的道德教育：是學(xué)校有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的基本途徑。間接的道德教育：是將道德要素貫穿和滲透在學(xué)校各門學(xué)科教學(xué)中的德育方式。教師職業(yè)的發(fā)展變化階段教師職業(yè)的非專門化階段教師職業(yè)的專門化階段教師職業(yè)專業(yè)化培養(yǎng)模式多元化階段教師勞動(dòng)的特點(diǎn)復(fù)雜性：對(duì)象、目的、任務(wù)、對(duì)象發(fā)展的因素是復(fù)雜的。創(chuàng)造性：從