在馬克思墓前的講話

1、13在馬克思墓前的講話3在馬克思墓前的講話課文研討一、整體把握883年3月17日，偉大的革命導(dǎo)師馬克思安葬在英國(guó)倫敦郊區(qū)海格特公墓。在葬禮上，恩格斯用英語(yǔ)發(fā)表了這篇演說(shuō)。恩格斯是馬克思的摯友，兩人為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)并肩戰(zhàn)斗近40年。對(duì)馬克思的了解，最深刻的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世，最悲痛的莫過(guò)于恩格斯；對(duì)馬克思的逝世所造成的巨大損失，最清楚的莫過(guò)于恩格斯。因此，在這篇悼詞中，恩格斯對(duì)馬克思一生偉大貢獻(xiàn)的總結(jié)高屋建瓴，充分表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)馬克思的無(wú)比崇敬和哀悼之情。開(kāi)頭先簡(jiǎn)要敘述了馬克思逝世的情景，接著概括地指出馬克思的逝世給全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)造成的巨大損失。用兩個(gè)“對(duì)于”，從革命斗爭(zhēng)實(shí)

2、踐和革命理論兩個(gè)方面說(shuō)明馬克思的逝世是“不可估量的損失”，“空白”一句，極言損失之大。的主體部分，具體論述了馬克思一生對(duì)人類歷史發(fā)展的偉大貢獻(xiàn)和為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)奮斗一生的革命精神。這部分主要是從兩個(gè)方面來(lái)總結(jié)馬克思的偉大貢獻(xiàn)的。首先，馬克思是個(gè)偉大的思想家，他發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。人類歷史發(fā)展的規(guī)律指的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切意識(shí)形態(tài)發(fā)展的基礎(chǔ)，物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑，這是馬克思在歷史唯物主義方面的重大發(fā)現(xiàn)，作者將之與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)世界的發(fā)展規(guī)律即物種起源學(xué)說(shuō)相提并論，從而生動(dòng)地說(shuō)明了這一發(fā)現(xiàn)的劃時(shí)代意義。而剩余價(jià)值規(guī)律是馬克思在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的重大發(fā)現(xiàn)，它的提出，揭示了現(xiàn)代資

3、本主義生產(chǎn)方式和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這一切深刻地證明了馬克思在思想領(lǐng)域的偉大貢獻(xiàn)。其次，馬克思還是一個(gè)偉大的革命家。作者概述了馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，熱烈地贊頌了馬克思在革命實(shí)踐中的偉大成果和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)精神。而不同階級(jí)對(duì)馬克思截然相反的態(tài)度，恰恰證明了馬克思是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大領(lǐng)袖。而且，馬克思還具有巨大的人格魅力，“他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”一句，充分表現(xiàn)了他的氣度，而“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”一句則充分展現(xiàn)了他的胸懷。因此，對(duì)于他的逝世，世界各地的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)者都表示了深切的哀悼和尊敬。最后一句總結(jié)全文，簡(jiǎn)潔而有力。

4、二、問(wèn)題研究.本文運(yùn)用了哪幾種表達(dá)方式?這篇演說(shuō)詞綜合運(yùn)用了敘述、議論、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式。如第一部分的第一層，詳細(xì)敘述了馬克思逝世的時(shí)間“3月14日下午兩點(diǎn)三刻”，接著具體描寫(xiě)了馬克思逝世時(shí)從容安詳?shù)纳駪B(tài)：“安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！钡诙佑米h論的方式闡述馬克思的逝世是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的巨大損失。第一層的敘述和描寫(xiě)是為下面的議論服務(wù)的，第二層的議論是在第一層敘述、描寫(xiě)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。這部分?jǐn)⑹?、描?xiě)、議論的綜合運(yùn)用，使演講一開(kāi)始就表達(dá)了作者對(duì)馬克思逝世無(wú)比悲痛的感情，使聽(tīng)眾受到強(qiáng)烈的感染和震撼。對(duì)馬克思的革命實(shí)踐活動(dòng)，多用敘述方式；對(duì)馬克思的各種貢獻(xiàn)、發(fā)現(xiàn)的闡述和評(píng)價(jià)，采用議

5、論方式；而在敘述和議論之中，又運(yùn)用帶有強(qiáng)烈感情色彩的詞句，極富有感染力。2.本文在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?本文是恩格斯對(duì)馬克思一生偉大功績(jī)的高度概括，高屋建瓴而又充滿感情。體現(xiàn)在語(yǔ)言上，用詞準(zhǔn)確，生動(dòng)凝練，內(nèi)涵豐富。如開(kāi)頭一句，“還不到兩分鐘”寫(xiě)出了恩格斯未能在馬克思生前與他見(jiàn)最后一面的極大遺憾；“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”，委婉地寫(xiě)出了馬克思的逝世；“永遠(yuǎn)地睡著了”既是對(duì)上文委婉含蓄的解釋、說(shuō)明，更是作者感情上的遞進(jìn)、加深，傾注了作者對(duì)馬克思逝世的無(wú)限痛惜、深切懷念之情。有關(guān)練習(xí)一在恩格斯看來(lái)，馬克思是個(gè)怎樣的人物?你對(duì)他又有哪些了解?試結(jié)合課文，并搜集有關(guān)資料，為馬克思寫(xiě)篇小傳。設(shè)題意圖：從另一個(gè)

6、角度把握的主要內(nèi)容，結(jié)合平時(shí)的學(xué)習(xí)和閱讀，加深對(duì)馬克思的了解。參考答案：在恩格斯看來(lái)，馬克思首先是一個(gè)思想家，他一生有兩個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)：人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律，其意義與達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)自然界的規(guī)律一樣偉大。其次，馬克思還是一個(gè)革命家，他積極從事無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐活動(dòng)，如辦報(bào)、組織國(guó)際工人協(xié)會(huì)等，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。另外，馬克思還具有非凡的人格魅力，“他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”，充分展現(xiàn)了馬克思寬廣的胸懷和非凡的氣度。學(xué)生可能在政治課上或通過(guò)其他途徑對(duì)馬克思有所了解，盡量讓他們暢所欲言。二仔細(xì)閱讀下列句子，注意其中的關(guān)鍵語(yǔ)句，揣摩它們所表達(dá)的思想感情和深刻含義。.3月1

7、4日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。2.這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺(jué)到。3.由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開(kāi)朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。4.他對(duì)這一切毫不在意，把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去，只是在萬(wàn)不得已時(shí)才給以回敬。5.而我敢大膽地說(shuō)：他可能有過(guò)許多敵人，但未必有一個(gè)私敵。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生理解準(zhǔn)確生動(dòng)的語(yǔ)言，通過(guò)揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)其中的深刻含義和濃郁的感情色彩。參考答案：.“停止呼吸”對(duì)任何人都可以使用，“停止思想”則是對(duì)馬克思這樣一位偉大的思想家逝世時(shí)所用的最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言，其中包含了作者無(wú)限痛惜的感情。2.

8、這句話形象地說(shuō)明了馬克思的逝世對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)不可彌補(bǔ)的損失，高度頌揚(yáng)了馬克思的偉大貢獻(xiàn)。3.這句話中的“豁然開(kāi)朗”和“在黑暗中摸索”形成了鮮明的對(duì)比，突出了剩余價(jià)值理論對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的指導(dǎo)意義。4.這句話以形象的比喻表現(xiàn)了馬克思的無(wú)畏氣概和對(duì)政敵的極大蔑視，充分表現(xiàn)了馬克思的人格魅力。5.這句話說(shuō)明馬克思一生光明磊落，不謀私利。他有敵人，但都不是他的私敵，而是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的大敵。這是對(duì)馬克思把畢生精力獻(xiàn)給無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的崇高精神的熱烈贊揚(yáng)，也是對(duì)馬克思一生的最好總結(jié)。三下面的是馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)寫(xiě)的，聯(lián)系課文進(jìn)行比較閱讀，想一想，馬克思是否實(shí)現(xiàn)了當(dāng)年的職業(yè)理想?你從中受到哪些啟發(fā)?與同學(xué)交

9、流一下。設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生了解青年馬克思的思想經(jīng)歷，學(xué)習(xí)馬克思的偉大人格，樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想。參考答案：（略）。教學(xué)建議一、結(jié)合馬克思的生平、著作和歷史貢獻(xiàn)，深入理解本文的思想文化內(nèi)涵，把握主旨。二、這篇有一定的難度，但條理清晰，邏輯嚴(yán)密，教學(xué)中可通過(guò)設(shè)計(jì)思考題的方式啟發(fā)學(xué)生分析結(jié)構(gòu)，理解內(nèi)容，重在訓(xùn)練學(xué)生的思維能力和歸納概括能力。三、本文語(yǔ)言準(zhǔn)確，生動(dòng)形象，而且富有強(qiáng)烈的感情色彩。可以結(jié)合課后練習(xí)，讓學(xué)生反復(fù)誦讀并揣摩重點(diǎn)語(yǔ)句，體會(huì)其中的深刻內(nèi)涵和用詞的妙處。有關(guān)資料一、關(guān)于馬克思和恩格斯科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師卡爾馬克思，1818年5月5日生于普魯士萊茵省特利爾市。1843

10、年遷居法國(guó)巴黎。中學(xué)畢業(yè)后，先后入波恩大學(xué)、柏林大學(xué)研究法學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后，開(kāi)始了他一生的政治活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，英法兩國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始以獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，1848年法國(guó)巴黎無(wú)產(chǎn)階級(jí)的起義震動(dòng)了整個(gè)歐洲。就在這樣的歷史時(shí)代，1844年9月，馬克思和恩格斯在巴黎相見(jiàn)。從此“這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)”。他們?cè)诟锩鼘?shí)踐中共同戰(zhàn)斗，在革命理論上共同創(chuàng)造。1846年，馬克思和恩格斯在布魯塞爾建立了共產(chǎn)主義通訊委員會(huì)。1847年，他們參加共產(chǎn)主義者同盟，共同草擬了該同盟的綱領(lǐng)，即共產(chǎn)黨宣言。1864年，馬克思在倫敦創(chuàng)建了國(guó)際工人協(xié)會(huì)，奠定了國(guó)際組織的基礎(chǔ)。從1870年以后，

11、馬克思和恩格斯一直住在倫敦，“他們兩人始終過(guò)著充滿緊張工作的共同的精神生活”。馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，他的最偉大的著作資本論就是這方面研究的結(jié)晶。作為馬克思偉大事業(yè)的終身戰(zhàn)友的恩格斯，在馬克思逝世以后，出色地完成了資本論第二、三卷的整理出版工作，卓越地領(lǐng)導(dǎo)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，直至1895年8月5日因病逝世。正如列寧所說(shuō)，馬克思和恩格斯的革命友誼“超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”，在馬克思之后，“恩格斯是整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師”。二、“讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘”883年1月，馬克思帶著嚴(yán)重的支氣管炎病從英國(guó)南部的文特諾

12、爾回到倫敦梅特蘭公園路41號(hào)。這時(shí)并發(fā)的喉頭炎使他幾乎不能吞咽。2月間，肺部發(fā)生膿腫。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間治療，氣管炎逐漸痊愈，吞咽食物也比較容易了，因此，死亡的來(lái)臨是意外。3月14日下午兩點(diǎn)多，恩格斯到馬克思那里去，護(hù)理馬克思的女仆海倫上樓去看了一下，下來(lái)說(shuō)馬克思處于半睡眠狀態(tài)。她隨即同恩格斯又一起上樓去，當(dāng)恩格斯走進(jìn)馬克思的臥室時(shí)，馬克思已坐在自己的安樂(lè)椅上安詳而毫無(wú)痛苦地長(zhǎng)眠了。這時(shí)距海倫離開(kāi)房間不過(guò)兩分鐘。三、談?wù)勗隈R克思墓前的講話的兩個(gè)問(wèn)題.關(guān)于第1段的思想感情感情深沉、含蓄，是這篇悼詞的顯著特色之一。這在第一段表現(xiàn)得尤為突出：3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人

13、留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。許多同志正確地指出，這段文字表達(dá)了恩格斯對(duì)死者的深切悼念；但是，為什么敘述的口吻又如此平靜呢?讓我們先看一看3月15日，即馬克思逝世后的第二天，作者寫(xiě)給弗阿左爾格的信。這封信敘述了馬克思逝世前兩年之中被各種嚴(yán)重疾病折磨的過(guò)程，特別是比較細(xì)膩地描述了不久前他病危時(shí)的情形：“六個(gè)星期以來(lái)，每天早晨當(dāng)我走到拐角的地方的時(shí)候，我總是懷著極度恐懼的心情看看窗簾是不是放下來(lái)了?！彼择R克思的逝世對(duì)恩格斯的打擊多么沉重是可想而知的。但是，他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為

14、了寄托個(gè)人的哀思，更主要的目的在于準(zhǔn)確地評(píng)述他們的思想和事業(yè)，以便教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大革命群眾。這便決定了作者表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。他的巨大的痛苦，復(fù)雜的感受，深刻的理解，幾乎全被濃縮在“但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這半句話里。這半句話不僅僅喚起人們的痛悼，而且啟發(fā)人們思考：人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦”，國(guó)際工人階級(jí)失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)”，我們今后應(yīng)該怎樣做?恩格斯并沒(méi)有從個(gè)人之間的特殊關(guān)系來(lái)抒發(fā)自己的感情，他是代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)講話的。因此，悼詞開(kāi)頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，對(duì)馬克思的悼念和評(píng)價(jià)融為一體，顯得更有分量，更令人感奮。另一方面，也

15、許是更值得說(shuō)明的一個(gè)方面，就是作者在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，它有著更深刻的意義。這一點(diǎn)似乎沒(méi)有引起應(yīng)有的注意。譬如說(shuō)，為什么要把馬克思的逝世寫(xiě)做“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”呢?有的同志認(rèn)為這是說(shuō)馬克思直到生命的最后一刻還在工作，而作者正是因?yàn)闆](méi)有料到他會(huì)這樣突然逝世，思想感情才發(fā)生劇變，產(chǎn)生了極大的悲痛。事實(shí)并非完全如此。從上面引述的信的內(nèi)容可知，馬克思臨逝世的一段時(shí)間內(nèi)幾乎一直處于病危，已經(jīng)失掉了工作能力，所以作者每天都“懷著極度恐懼的心情”去探望他?！?月14日中午，恩格斯來(lái)的時(shí)候馬克思正似睡非睡。”兩分鐘后，他就坐在安樂(lè)椅上長(zhǎng)眠不醒了?？梢?jiàn)悼詞中對(duì)馬克思逝世情景的記敘雖然很簡(jiǎn)單，

16、卻是上述實(shí)際情況的如實(shí)反映。當(dāng)然也不是純客觀的記敘，問(wèn)題是怎樣準(zhǔn)確地體會(huì)其中包含的作者的主觀因素。我們認(rèn)為，作者當(dāng)時(shí)的心情固然無(wú)比沉重，但同時(shí)他也感到有某種安慰，悼詞中強(qiáng)調(diào)的也是這后一種感受，就是說(shuō)，不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)?、毫無(wú)痛苦的。正像作者在那封信中繼續(xù)寫(xiě)的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無(wú)能為力地活著，不是很快地死去，但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式的痛苦，這樣活著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，比安然地死去還要痛苦一千倍。不能眼看著這個(gè)偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受他健壯時(shí)經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑”這

17、段話生動(dòng)地體現(xiàn)了恩格斯的革命的徹底的唯物主義生死觀和他對(duì)自己親密戰(zhàn)友馬克思的深刻的認(rèn)識(shí)和理解。馬克思活著就要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神痛苦是難以忍受的，恩格斯深知他這種極其寶貴的性格，所以雖然馬克思的逝世對(duì)生者說(shuō)來(lái)是可怕的不幸，但為死者著想，作者認(rèn)為馬克思安詳?shù)厮酪葻o(wú)能為力地活著好得多。恩格斯致左爾格的信，見(jiàn)恩格斯論馬克思。海因里希格姆科夫等馬克思傳，三聯(lián)書(shū)店1978年12月第1版，第345頁(yè)。把這方面的內(nèi)容充分發(fā)掘出來(lái)，有助于了解馬克思的為人和思想性格，也會(huì)加深體味作者對(duì)馬克思所懷有的極其深切動(dòng)人的階級(jí)感情。2.關(guān)于第6段在全文結(jié)構(gòu)中的地位這篇悼詞的層次劃分是很不一致的，但

18、依據(jù)第2段提出的全篇內(nèi)容的綱，我們覺(jué)得除開(kāi)頭的總起和結(jié)尾的悼念語(yǔ)外，中間分成評(píng)述作為科學(xué)巨匠的馬克思和評(píng)述作為革命家的馬克思兩部分，是比較合適的。主要分歧是這兩部分的界限在哪里，這就牽涉到對(duì)第6段在結(jié)構(gòu)中的地位的看法了。有些同志認(rèn)為從第6段開(kāi)始已正式轉(zhuǎn)入評(píng)述馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)，這是值得商榷的，理由如下：第一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這段具有過(guò)渡性質(zhì)。但是它的特點(diǎn)是含有兩層過(guò)渡：一是從評(píng)述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)渡到講他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法，二是從評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思過(guò)渡到評(píng)述革命家馬克思。第一層過(guò)渡屬于同一部分內(nèi)的聯(lián)系，是本段內(nèi)容的重點(diǎn)，因此說(shuō)第6段屬上比較穩(wěn)妥。這需要從悼詞的思想內(nèi)容出發(fā)作一些具體分析。應(yīng)看

19、到，作者在評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思的時(shí)候，并未限于單純地介紹馬克思的科學(xué)研究成果，而是進(jìn)一步說(shuō)明了他所以取得這些成果的原因。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)”。十分了解他這種觀點(diǎn)的恩格斯在悼詞中也指出：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！边@些話表明了馬克思對(duì)科學(xué)事業(yè)的總看法即他的革命的科學(xué)觀。馬克思在一生中所以能排除任何困難、險(xiǎn)阻，不知疲倦地攀登科學(xué)高峰，就是因?yàn)樗缇屠喂痰貥?shù)立了這種正確的科學(xué)觀，具有崇高的目的和強(qiáng)大的動(dòng)力。只有明確地揭示這一點(diǎn)，才會(huì)使人們看清一個(gè)完全新型的“科學(xué)巨匠”的全貌。馬克思不

20、是遠(yuǎn)離革命實(shí)踐的書(shū)房里的學(xué)者，而是一位同實(shí)際革命斗爭(zhēng)血肉相連的生氣勃勃的偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論創(chuàng)始人。恩格斯寫(xiě)第6段的意圖也就在于此。當(dāng)然，從第二層過(guò)渡看，這樣寫(xiě)也使得科學(xué)家馬克思和革命家馬克思銜接起來(lái)，這雖是兩個(gè)部分之間的過(guò)渡，但也僅僅是過(guò)渡，不能說(shuō)已經(jīng)正式轉(zhuǎn)入寫(xiě)馬克思對(duì)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。其次，怎樣理解第6段頭一句話也關(guān)系到對(duì)這段在全篇結(jié)構(gòu)中的地位的認(rèn)識(shí)?！八鳛榭茖W(xué)家就是這樣?！闭б豢矗@句很像是對(duì)3、4、5段的總結(jié)，那么下面的文字自然也就是開(kāi)啟了另一部分內(nèi)容的論述，但細(xì)一推敲則不然。3、4段具體寫(xiě)兩大發(fā)現(xiàn)。5段籠統(tǒng)提到其他發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也概括了馬克思所有發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，這實(shí)際已經(jīng)起到了總結(jié)馬克

21、思科研成就的作用了。而這句話的“這樣”兩字，是直承第5段說(shuō)的，指的是馬克思所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)：“獨(dú)到”“很多”“不是淺嘗輒止”等，而不是對(duì)于整個(gè)前一部分的總結(jié)。與這句相關(guān)聯(lián)的第二句：“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，也同樣不能理解為馬克思對(duì)科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如他對(duì)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。如果這樣理解，就意味著把科學(xué)巨匠的馬克思和革命家的馬克思對(duì)立起來(lái)，并且認(rèn)為后者優(yōu)于前者。這種看問(wèn)題的方法顯然是不合適的。馬克思作為“當(dāng)代最偉大的思想家”，他對(duì)人類的卓越貢獻(xiàn)盡管可以相對(duì)分為創(chuàng)立革命理論和從事革命實(shí)踐兩個(gè)方面，但它們是統(tǒng)一在一起的。第7段所列舉的馬克思革命事跡也可作為證明。何況，在一定意義上講，為革命運(yùn)

22、動(dòng)提供理論武器即后文所說(shuō)的“某種方式”，恐怕更足以說(shuō)明馬克思的特點(diǎn)。恩格斯論馬克思原注23：唐達(dá)魯士是古希臘神話中呂底亞王，因侮弄諸神被罰沉淪地獄，永世受苦。他身立水中，頭上懸掛著果子，每當(dāng)他想掬水解渴或摘果充饑的時(shí)候，水和果子就消失不見(jiàn)。保爾拉法格等回憶馬克思恩格斯第2頁(yè)，人民出版社1973年版。由此聯(lián)想到應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)整篇悼詞結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。悼詞的整個(gè)結(jié)構(gòu)顯然十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學(xué)研究成果和他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭(zhēng)事跡和斗爭(zhēng)風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭(zhēng)中他的愛(ài)與憎的聯(lián)系；等等。這

23、恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特征是有機(jī)結(jié)合在一起的。恩格斯在結(jié)構(gòu)時(shí)，正是依據(jù)事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類的。另外，作者也善于運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)手段來(lái)顯示和加強(qiáng)這種內(nèi)在聯(lián)系。這兩個(gè)因素，促使悼詞的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、相互為用、步步深入等特點(diǎn)，如行云流水，層次分明而又難解難分。大約這也是我們分析結(jié)構(gòu)時(shí)不易取得一致意見(jiàn)的一個(gè)原因吧。四、在馬克思墓前的講話中的一個(gè)長(zhǎng)句子政論文，特別是馬列和毛主席的著作，語(yǔ)言富于邏輯性。為了做到條理嚴(yán)密，氣勢(shì)暢達(dá)，描述復(fù)雜的事物，表達(dá)精密的思想和闡明深?yuàn)W的道理，有時(shí)用到一些結(jié)構(gòu)復(fù)雜的長(zhǎng)句。句子中附加成分和特殊成分較多。在教學(xué)中，為了幫助學(xué)生理解掌握這種句子的思想內(nèi)容，我們必須對(duì)

24、它的語(yǔ)言形式進(jìn)行深入細(xì)致的分析，這樣，才可能做到政治思想教育與語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)相結(jié)合。我在教學(xué)在馬克思墓前的講話時(shí)，就曾做過(guò)這樣的嘗試。現(xiàn)舉教學(xué)該課中一個(gè)180多字的長(zhǎng)句為例做一個(gè)說(shuō)明。在馬克思墓前的講話中有這么一句：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國(guó)家制度、法的觀點(diǎn)、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個(gè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因而，也必須由這個(gè)基礎(chǔ)來(lái)解釋，而不是

25、像過(guò)去那樣做得相反?！痹诮虒W(xué)中，我是這樣啟發(fā)學(xué)生通過(guò)分析句子的語(yǔ)言形式來(lái)理解它的思想內(nèi)容的：去枝葉，找主干。由于這一復(fù)雜長(zhǎng)句附加成分和特殊成分多，枝繁葉茂，粗略一看往往不得要領(lǐng)，抓不住句子的主要意思。我就啟發(fā)學(xué)生用簡(jiǎn)縮的方法，去枝葉，找主干。同學(xué)們經(jīng)過(guò)分析找到了這個(gè)句子的主干：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。其余都是依附于這個(gè)主干的枝葉，起修飾和說(shuō)明作用的。找到了這個(gè)主干，我再引導(dǎo)學(xué)生分析這一段在全文的地位和作用。全文的中心是贊頌馬克思一生的豐功偉績(jī)，文中具體論述了馬克思理論上的偉大貢獻(xiàn)和實(shí)踐上的光輝業(yè)績(jī)。理論上寫(xiě)了三個(gè)方面的“發(fā)現(xiàn)”，而這一長(zhǎng)句則是理論上的第一個(gè)發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)

26、律。這樣，抓住了這一長(zhǎng)句的主干，就幫助學(xué)生理清了全文中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)與分論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，進(jìn)而認(rèn)識(shí)馬克思偉大的歷史功績(jī)。抓主干，理枝葉。去枝葉，是為了鮮明地突出主干。抓住主干以后，又須回過(guò)頭來(lái)清理枝葉。繁茂的枝葉是為了更準(zhǔn)確、更豐滿、更生動(dòng)地表現(xiàn)主干的思想內(nèi)容的。我啟發(fā)學(xué)生弄清“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣”這一比喻是修飾主干中“發(fā)現(xiàn)”一詞的狀語(yǔ)，突出了馬克思這一發(fā)現(xiàn)的偉大歷史意義。狀語(yǔ)的提前，則對(duì)意義的偉大更進(jìn)一步起了強(qiáng)調(diào)作用。這使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，馬克思的這一發(fā)現(xiàn)，在人類認(rèn)識(shí)史上是一次劃時(shí)代的大飛躍，開(kāi)辟了人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的無(wú)限廣闊的前景。“即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋

27、著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)”，是插說(shuō)部分，對(duì)上文“人類歷史發(fā)展的規(guī)律”作補(bǔ)充說(shuō)明。而冒號(hào)以后的文字，則與“簡(jiǎn)單事實(shí)”構(gòu)成復(fù)指成分，突出了對(duì)馬克思這一偉大發(fā)現(xiàn)內(nèi)容上的具體闡述。通過(guò)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的關(guān)鍵詞語(yǔ)挖掘思想內(nèi)容。在插說(shuō)中，恩格斯用“繁蕪叢雜”“掩蓋”等詞語(yǔ)，深刻地揭露了唯心史觀的反動(dòng)本質(zhì)。為什么說(shuō)歷來(lái)的意識(shí)形態(tài)“繁蕪叢雜”呢?它們?yōu)槭裁匆把谏w”這一簡(jiǎn)單事實(shí)呢?我引導(dǎo)學(xué)生理解“繁蕪叢雜”是形容歷來(lái)唯心史觀的謊言邪說(shuō)的五花八門(mén)，形形色色；“掩蓋”是揭露唯心史觀故意歪曲事物真相以適應(yīng)剝削階級(jí)需要的卑劣行徑。這里用反動(dòng)意識(shí)形態(tài)為剝削散布重重迷霧來(lái)反襯馬克思從簡(jiǎn)單事實(shí)中揭示真理所經(jīng)歷的復(fù)雜斗爭(zhēng)和所具有的偉

28、大意義?！胺笔弲搽s”和“掩蓋”中的比擬用得十分生動(dòng)?！敖?jīng)濟(jì)發(fā)展階段”之前，一連貫之以“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的”三個(gè)定語(yǔ)，限制非常嚴(yán)密，語(yǔ)言非常準(zhǔn)確。這明確地闡述了“物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”決定“經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”這一關(guān)系。通過(guò)分析關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)看邏輯推理過(guò)程這句話冒號(hào)以后的內(nèi)容，包含了三層意思：物質(zhì)決定精神；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；必須由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解釋上層建筑，而不是由上層建筑來(lái)解釋經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第一層，使用了由關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“首先必須然后才能”所構(gòu)成的條件關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)物質(zhì)決定精神的基本觀點(diǎn)。第二層，使用了“從而”來(lái)揭示“物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)”決定“一個(gè)民族或一個(gè)時(shí)代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段”這一因果關(guān)系。第三層，則

29、用“而”這一表示對(duì)比的聯(lián)合復(fù)句來(lái)闡述如何解釋上層建筑的變化。上述三層意思之間也有個(gè)嚴(yán)密的推理過(guò)程。這三層意思不是平行的。分號(hào)以前的第一層意思是分號(hào)以后的第二層和第三層意思的推理的總的出發(fā)點(diǎn)，因果推理的語(yǔ)言標(biāo)記是“所以”。分號(hào)以后這個(gè)推論本身又是一個(gè)推理。第二層意思既是第一層意思的推論，又是第三層意思的依據(jù)，這個(gè)因果推理的語(yǔ)言標(biāo)記是“因而”。在世界著名演講中，恩格斯的這篇演講是不可多得的精品。乍一看，通篇語(yǔ)言都極其尋常；細(xì)一讀，感到在普通的詞語(yǔ)之中，有著高超的藝術(shù)形式，以及由這一形式所表現(xiàn)出的熾烈情感、偉大思想。在此，我們僅從修辭藝術(shù)的角度，對(duì)這篇演講進(jìn)行一些分析。拈連。演講一開(kāi)始就說(shuō)道：“3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了?！贝硕挝淖种杏袃商幱昧四檫B手法。前者是“思想家停止思想”，以主、賓語(yǔ)的同