2021年中國(guó)傳統(tǒng)五色觀在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1、中國(guó)傳統(tǒng)五色觀在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn) 當(dāng)代平面設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)五色觀是一種借鑒與創(chuàng)造、傳承與超越的關(guān)系，以下是一篇關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)五色觀對(duì)平面設(shè)計(jì)影響探究的，供大家閱讀查看。 1.1 什么是五色觀 中國(guó)先民自古就知曉色彩的使用，早在2 000年前就建立了五色體系，先民們對(duì)大自然的日月晨昏、四時(shí)交換、斗轉(zhuǎn)星移的現(xiàn)象，運(yùn)用色彩進(jìn)行描繪和復(fù)述：“赤，赫也，太陽(yáng)的顏色”,“青，生也，象征物生時(shí)之色”,“黃，晃也，晃晃陽(yáng)光之色也”,“黑，晦也，如晦冥之色也”,“白，啟也，如薄冰之色也”.先民們從自然中尋找并確立了這五種顏色，認(rèn)為五色是色彩的本源之色，是一切色彩的基本元素，即赤、青、黃、黑、白5種顏色;同時(shí)這五色

2、又與五行中金、木、水、火、土五種元素相互對(duì)應(yīng)并有機(jī) _?？梢?jiàn)五色之說(shuō)是以五行為基礎(chǔ)，五行之說(shuō)是建立在陰陽(yáng)互動(dòng)理論之上，因此，先民從自然中逐漸形成了對(duì)色彩結(jié)構(gòu)的認(rèn)知，五色觀是以陰陽(yáng)五行觀念為基礎(chǔ)之上構(gòu)建起來(lái)的色彩理論。 1.2 關(guān)于五色觀的記載 “五色觀”是中國(guó)傳統(tǒng)色彩理論的基礎(chǔ)，周禮考工記：“畫(huà)繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。土以黃，其象方，天時(shí)變，火以圜，山以章，水以龍，鳥(niǎo)，獸，蛇。雜四時(shí)五色之位以章之，謂之巧。凡繢之事后素功?！边@段話不但說(shuō)

3、明了五色分別對(duì)應(yīng)五個(gè)方位，同時(shí)也道出了不同顏色的搭配與調(diào)和以產(chǎn)生“間色”的理念。早在先秦時(shí)期的左傳里，提出人類色彩文化中有關(guān)單色崇拜與五色觀的理論并述“天有六氣，發(fā)為五色，征為五聲”.既是把自然現(xiàn)象的色彩與 _的哲理聯(lián)為一體，以五行五色等同，引伸為五色的相生相克，又把色彩的功能性等同帝王統(tǒng)治的 _功能性相 _，形成了特定王朝所倡崇的單一色?？梢?jiàn)先民們已經(jīng)利用事物的特性來(lái)分屬顏色的意義并從而表達(dá)人們的感情。 2.1 傳統(tǒng)五色觀的展現(xiàn) 漢代“四神紋”(亦稱四靈紋)中的朱雀、玄武、白虎、青龍、圖案中把四神看成與求福辟邪有關(guān)，在代表不同的五行及色彩之外，它同時(shí)又表示方位和季節(jié)。青龍的方位表示為東，代表

4、春季;朱雀的方位表示為南，代表夏季;白虎的方位表示為西，代表秋季;玄武的方位表示為北，代表冬季。曹植神龜賦中記載：“嘉四靈之建德，各潛位乎一方，蒼龍虬于東岳，白虎嘯于西崗，玄武集于寒門，朱雀棲于南方?！本褪菍?duì)四神獸的描寫青色是東方之色，中國(guó)美輪美奐的青花瓷器的青藍(lán)色被認(rèn)為是“典雅、秀麗的東方女性象征”.禮記。郊特牲中黃衣黃冠而祭，息田夫也。野夫黃冠，黃冠草服也。指農(nóng)夫在臘月時(shí)都穿黃衣戴黃冠，表示他們已經(jīng)借宿了一年的農(nóng)事。深秋時(shí)節(jié)萬(wàn)物熟黃，人們穿上自然的顏色表示農(nóng)耕結(jié)束開(kāi)始祭天，祈福。可見(jiàn)當(dāng)時(shí)人們對(duì)色彩觀的形成與運(yùn)用。 2.2 傳統(tǒng)五色觀對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的影響 色彩每天影響著我們生活得方方面面人們

5、對(duì)周圍各種事物的顏色早已 _，我們的生活離不開(kāi)色彩，如果沒(méi)有色彩是何等的寂靜空玄。正如聞一多先生所說(shuō)：“生命是張沒(méi)價(jià)值的白紙，自從綠給了我發(fā)展，紅給了我情熱，黃教我以忠義，藍(lán)教我以高潔，粉紅賜我以希望，灰白贈(zèng)我以悲哀;再完成這幀彩圖，黑還要加我以死。從此以后，我便溺愛(ài)于我的生命， 因?yàn)槲覑?ài)他的色彩?！笨梢?jiàn)，我們理性地認(rèn)知色彩的最終目的還是要獲取生活中的感性。 當(dāng)代平面設(shè)計(jì)對(duì)于傳統(tǒng)五色觀是一種借鑒與創(chuàng)造、傳承與超越的關(guān)系。平面設(shè)計(jì)不僅僅是一門單一的實(shí)用設(shè)計(jì)，同時(shí)平面設(shè)計(jì)也肩負(fù)著對(duì)本民族文化的傳承和民族精神的展現(xiàn)的平臺(tái)。并為我們現(xiàn)代人的審美提供源源不斷的元素的媒介。在社會(huì)迅速發(fā)展的今天，如何形成具

6、有民族特色的設(shè)計(jì)語(yǔ)言是我們現(xiàn)代設(shè)計(jì)者所面臨的問(wèn)題。悠久的歷史、傳統(tǒng)的文化，成為了設(shè)計(jì)者去挖掘、借鑒的資源，其中傳統(tǒng)色彩審美觀也是重要借鑒的設(shè)計(jì)理念，并在借鑒欣賞、再發(fā)現(xiàn)中創(chuàng)造出中國(guó)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國(guó)傳統(tǒng)五色觀是先民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)積累和對(duì)自然萬(wàn)物探索的精髓而形成的.完備而科學(xué)的色彩理論系統(tǒng)，具有深厚的文化底蘊(yùn)和時(shí)代氣息，深入研究了解中國(guó)傳統(tǒng)色彩，有助于提高設(shè)計(jì)者對(duì)色彩的領(lǐng)悟能力和應(yīng)用能力，并提供給源源不斷我們的創(chuàng)意思維，豐富著我們的設(shè)計(jì)作品。因此我們有必要認(rèn)真學(xué)習(xí)并傳承我們的色彩傳統(tǒng)觀念。 傳統(tǒng)色彩文化不同的表現(xiàn)不僅僅要用語(yǔ)言的形式記載出來(lái)，更為重要的是需要用再設(shè)計(jì)的形式把其豐富的內(nèi)涵和理

7、念傳達(dá)給大眾并一直傳承下去。也就是說(shuō)我們首先要符合當(dāng)代人們的理解與需求，然后并賦予其特有的民族特性，在全球化的背景下來(lái)審視挖掘我們的色彩傳統(tǒng)，并將之在作品中表現(xiàn)出來(lái)，這樣的作品才會(huì)具有國(guó)際性，將我們的色彩傳統(tǒng)置入全球化背景中，與之對(duì)話交流，這樣的作品才具有民族性，具有新穎性或獨(dú)創(chuàng)性。 平面設(shè)計(jì)就是通過(guò)形象等視覺(jué)元素傳達(dá)信息的設(shè)計(jì)，而色彩所具有獨(dú)特的審美特征和情感特征在平面設(shè)計(jì)中占據(jù)著舉足輕重的地位，色彩應(yīng)用的效果直接關(guān)系到作品的成敗。因此，設(shè)計(jì)師必須重視對(duì)傳統(tǒng)色彩的借鑒。 例如，著名設(shè)計(jì)師林家陽(yáng)在“傳統(tǒng)與文化”招貼系列設(shè)計(jì)中“中國(guó)窗”這一作品，將圓、方、三角三元素以紅、黃、藍(lán)三原色融入其中，對(duì)

8、典型的東方園林窗的形狀加以再創(chuàng)造，這些圖形不僅僅具有豐富的設(shè)計(jì)元素，而且在紅、黃、藍(lán)三原色的搭配使用更具有獨(dú)特的色彩表現(xiàn)，形成了濃郁的中國(guó)風(fēng)格，并以其獨(dú)特的寓意闡釋民族歷史文化內(nèi)涵。又如：靳埭強(qiáng)先生在1996年設(shè)計(jì)的海報(bào)自在系列中，更是將傳統(tǒng)水墨色彩的靈韻與平面設(shè)計(jì)的形式 _的結(jié)合在一起，將人生哲學(xué)思想和審美特性生動(dòng)地詮釋出來(lái)，以一種含蓄的色彩運(yùn)用了大自然與生活中的視覺(jué)元素，結(jié)合書(shū)法文字，在構(gòu)圖中探求詩(shī)意的新意境，“行”、“坐”、“睡”、“吃”、“玩”不但是文字，更是一種特殊的圖形，輕松活潑，韻味十足。再如xx年北京 _會(huì)的吉祥物“福娃”的色彩設(shè)計(jì)就是采用了山東濰坊年畫(huà)的套印技術(shù)。設(shè)計(jì)者吳冠英

9、教授說(shuō)：“為了體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)色彩的特色。在福娃色彩設(shè)計(jì)中。專門采用了山東濰坊楊家埠木版年畫(huà)的套印技術(shù)。不但生動(dòng)了福娃的形象而且更進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)色彩的元素，使其更具有 _。”可見(jiàn)從 _作品可以看出探索與挖掘并堅(jiān)持藝術(shù)的民族性、尤其是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的民族性與傳統(tǒng)性，將傳統(tǒng)的色彩觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)很好地結(jié)合起來(lái)是尤為重要。 色彩始終伴隨著人類文明和發(fā)展，人們對(duì)色彩有著天然的敏感性，傳統(tǒng)色彩觀是悠久而質(zhì)樸的，包含了豐富的先民的智慧精華是民族特性的真實(shí)寫照，在設(shè)計(jì)中能產(chǎn)生懷舊和自豪的民族情結(jié);通過(guò)色彩，可以恰當(dāng)?shù)劁秩境鲆饩撑c情調(diào)。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)者要充分利用傳統(tǒng)色彩觀的民族性所體現(xiàn)的色彩的識(shí)別功能和給人的心理感覺(jué)，將特定的設(shè)計(jì)內(nèi)容需要和與之相應(yīng)的色彩結(jié)合起來(lái)加以表現(xiàn)。給受眾傳達(dá)沒(méi)的享受的同時(shí)又進(jìn)一步 _傳統(tǒng)的色彩觀有充分的認(rèn)知和感悟。作為設(shè)計(jì)者應(yīng)該分析把握現(xiàn)代人的色彩理念，處理和運(yùn)用色彩去表現(xiàn)相關(guān)主題，考慮色彩與民族情結(jié)、環(huán)境、使用對(duì)象、產(chǎn)品、等因素，并結(jié)合中華民族深厚的色彩文化，傳承與發(fā)展推陳出新，既能夠恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象，同時(shí)也使民族的傳統(tǒng)文化能不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展，從而在與世界文化交流的過(guò)程中凸顯中華民族特色。 1