精選國家開放大學(xué)電大?？啤吨袊幕瘜?dǎo)論》2024期末試題及答案（試卷號：2210）

1、國家開放大學(xué)電大專科中國文化導(dǎo)論2024期末試題及答案（試卷號：2210）盜傳必究一、選擇題（每題2分，共20分）1. 西漢時的司馬談將“諸子”概括為陰陽、儒、墨、名、法、道德六家。六家之中，對后世影響甚巨的是（)oA.儒、墨、道、B.儒、墨、道、C.儒、道、法、陰陽D.儒、道、墨、陰陽2.先秦諸子中,法家本著歷史進化的觀念，提出了（）等觀念。A. 仁、禮B. 無為C. 兼愛D. 法、術(shù)、勢3.被后人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的千古巨著是（)oA. 詩經(jīng)B. 春秋左氏傳C. 史記D. 莊子4.唐代寒士崛起在制度文化上的保證是（)oA. 太宗對道教的崇奉B. 科舉制的實施C. 武則天的圓融三

2、教D. 韓愈的排佛5. 南宋朱熹是理學(xué)集大成時期的代表人物，他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的（）思想，并將之視為最高范疇。A. 夭理B. 天命C. 天人感應(yīng)D. 天人合6. 新文化運動的兩大主題是（）oA. 民主與博愛B. 和平與民主C. 民主與科學(xué)D. 自然與科學(xué)7. “恕”的本意是指（）。A. 原諒別人的過失B. “己所不欲，勿施于人”C. 嚴(yán)格地要求自己D. 嚴(yán)格地要求別人8. 對“止于至善”，正確的理解是（）。A. 在善地停止下來B. 停下來即是至善C. 不可能到至善之境，因此永不能停止D. 到了至善之境就停止下來9. 鶴是中國傳統(tǒng)文化中一種有代表性的文化現(xiàn)象。宋代享有“梅妻鶴子”美譽的是（

3、）。A. 蘇軾B. 林逋C. 陸游D. 辛棄疾10. “舍生取義”是（）的話。A. 孟子B. 孔子C. 茍子D. 墨子二、填空題（每空2分，共20分）1. 中國傳統(tǒng)文化最根本的特色是天人合一。它對國人的思維方式、文化走勢、審美追求、價值觀念 都有極大的影響。2. 西方的“博愛”可以說是先秦墨家的兼愛思想的最好對譯，它還脫去了西方“博愛”的宗教色彩。3. 宋代理學(xué)的建構(gòu)大致可分為三個時期，其開創(chuàng)期的代表人物是周敦頤.邵雍，發(fā)展期的代表人物 是張載、程頤、程鼬集大成時期的代表人物是朱熹。4. 魏晉南北朝時期的文化融合主要表現(xiàn)在兩個方而，其一是外來文化與木土文化的融合；其二是民 族文化的融合。5.

4、中國書法所負(fù)載的豐富文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著中國人特有的形象思維和超越意識。6. 宋代理學(xué)家周敦頤融合道教的太極理論，配置出太極生化萬物之圖，還專門寫下了太極圖說來 闡述其思想。三、簡述題（每題15分，共60分）1. 簡述秦漢時期出現(xiàn)中華文化大一統(tǒng)局而的原因。答：秦漢之時，中華文化出現(xiàn)大一統(tǒng)的局而，有多方而的原因。從文化學(xué)的角度分析，可以概括為以 下幾個方面：（5分）一是學(xué)術(shù)原因。戰(zhàn)國末期，各家學(xué)說已呈趨于融合之勢。這主要體現(xiàn)在戰(zhàn)國后期出現(xiàn)的易傳和呂 氏春秋中。（5分）二是政治原因。秦王朝統(tǒng)一六國，為文化的一統(tǒng)準(zhǔn)備了政治上的條件。更重要的是，秦王朝以法家思 想為統(tǒng)治之術(shù)，實施了一系列統(tǒng)一文化的措施。書

5、同文，車同軌，度同制，行同倫，地同域等，以制度文 化的形式被確定下來，而這樣的制度文化，又極大地促進了思想文化的趨于統(tǒng)一。（5分）2. 簡述唐文化開放性的意義。答：唐代文化，表現(xiàn)出一種兼容并包的開放的文化氣象。（3分）域外文化大量涌入以長安為中心的中華大地，給唐文化帶來了活力，但并沒有動搖其華夏文化的本質(zhì)。 誠然，域外文化的大量輸入，對唐人的文化生活和風(fēng)俗習(xí)慣都有十分巨大的影響，但中國文化的內(nèi)核并沒 有因此而發(fā)生改變或受其影響。唐代的官制、兵制、田制等制度文化，始終保持著中華文化的延續(xù)性。而 唐人的價值觀、倫理觀，一定程度上受域外文化的影響，也并沒有蕩而不返，而是以傳統(tǒng)的價值觀、倫理 觀去融化

6、、汲收域外文化的因子，有親和力的部分，為唐人所接受、采納，否則即被拋棄。（7分）這實際上就是唐文化以本土文化為主體，對外來文化進行能動的選擇、改造和吸收從而將之融為整個 唐文化的有機組成部分?？梢赃@么說，唐文化的開放性，正是其兼容性的基礎(chǔ)，而兼容性又是其宏闊博大 的根本保證。（5分）以唐文化的繁榮為鑒，我們必須倡導(dǎo)文化的開放，而不是封閉。3. 簡述宋代理學(xué)的發(fā)展過程。答：理學(xué)，是兩宋理學(xué)共同努力而創(chuàng)建的完備的理論體系。以“理”作為宇宙最高本體，以“理”為 哲學(xué)思辯結(jié)構(gòu)的最高范疇，所以被稱為理學(xué)，又稱宋學(xué)、道學(xué)、新儒學(xué)。宋代理學(xué)的建構(gòu)大致可分為三個 時期：開創(chuàng)期、發(fā)展期、集大成期。（3分）更深開

7、山祖是周敦頤，他對理學(xué)的貢獻(xiàn)有二：第一，他以六經(jīng)為本，合陰陽五行之說，出入釋老，創(chuàng) 造性地構(gòu)制出太極圖說，為理學(xué)的發(fā)展奠定了方向。第二，他提出了 “誠”為最高的道德倫理境界， 顯示出理學(xué)的倫理哲學(xué)趨向。另一位理學(xué)開創(chuàng)者是邵雍，他將天地萬物抽象于象數(shù)演化的范疇，構(gòu)造出一 個包括自然和人類歷史的世界圖式，為后世理學(xué)思想中“天理”、“人欲”對立論埋下了伏筆。（4分）理學(xué)發(fā)展期的代表人物是張載和二程。張載發(fā)揮邵雍之學(xué)，認(rèn)為天地萬物與我同體，打通了 “外王” 與“內(nèi)圣”之間的方便之門，也為格物致知的理學(xué)認(rèn)識論作了理論上的準(zhǔn)備。二程兄弟則第一次將“天理” 粹煉成為脫離物質(zhì)載體的純理念，為理學(xué)確立了 “理”

8、本體。構(gòu)筑起理學(xué)完整而嚴(yán)密的自然觀、認(rèn)識論、 人性論的思想體系。（4分）集大成時期的代表人物是朱熹。他創(chuàng)造性地發(fā)揮了二程以來的“天理”思想,將之視為最高范疇,“理” 的表現(xiàn)是“氣，氣又派生出萬物，這樣，萬物之中皆含有“理”，即“理一分殊氣朱熹將形而上的“理” 標(biāo)舉為牢籠宇宙的萬物之本，也就意味著人類社會的倫理秩序與宇宙秩序間的完全溝通，為倫理秩序的存 在和永恒不變找到了哲學(xué)依據(jù)。以此為基礎(chǔ)，朱熹提出了道德修養(yǎng)為一切人生根本的命題，描繪出“誠意 正心修身一一齊家一一治國一 天下的封建士大夫人生圖景，決定了宋及其以后儒士的內(nèi)省 性人生特征的發(fā)展趨向。（4分）4.簡述明代封建專制主義走向極端的表現(xiàn)。答：明朝統(tǒng)治者將封建集權(quán)全而推向?qū)Ｖ浦髁x。在國家體制上，從朱元璋起就廢除相權(quán)，分割軍權(quán)， 將之收歸皇帝一人之手。（5分）還大建特務(wù)