菩薩蠻小山重疊金明滅溫庭筠賞析

1、菩薩蠻小山重疊金明滅溫庭筠賞析菩薩蠻描寫的是一個(gè)獨(dú)處閨中的婦女，從起床而梳妝以至穿衣一系列的 動(dòng)態(tài),從中體現(xiàn)出她的處境及孤獨(dú)苦悶的心情。下面整理了菩薩蠻賞析，歡 迎欣賞！菩薩蠻小山重疊金明滅唐代：溫庭筠小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。譯文眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來， 畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上 的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。賞析晚唐詞人溫庭綺作為花間詞派的鼻祖，詞風(fēng)濃綺艷麗。多寫閨閣之艷詞，故

2、而詞中女性形象較多，猶以思婦形象為主。飛卿詞擅長發(fā)掘出潛藏于女性美麗外 表下難以言說的內(nèi)涵。從而最終創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)形象飽滿、 情感豐沛、內(nèi)蘊(yùn)豐富的 思婦形象。關(guān)于飛卿詞中塑造的人物形象所蘊(yùn)含的原型猜想，學(xué)術(shù)界形成了兩派觀點(diǎn)， 一種是以國學(xué)大師王國維、民國詞學(xué)專家李冰若，以及加拿大籍學(xué)者葉嘉瑩老師 為代表的，認(rèn)為飛卿詞多純美客觀之作，其中的女性形象沒有內(nèi)涵很深的原型， 只是簡單地勾畫一些個(gè)普通女性形象， 沒有什么隱喻在其中。還有有一派觀點(diǎn)是 以著名的常州詞派代表人物張惠言，他認(rèn)為溫詞繼承了楚辭、詩經(jīng)所廣泛運(yùn)用的“比興寄托”的高超藝術(shù)手法， 其塑造的女性形象有暗喻的 功能，是群有著深刻內(nèi)涵原型的藝術(shù)

3、形象。 這兩派觀點(diǎn)長期以來針鋒相對(duì)，所以 我才敢在爭議上談自己的想法，正所謂“作者未必然，讀者何必不然”。在這里 因本人知識(shí)能力所限，沒有能力對(duì)溫詞整體女性形象做原型分析， 僅以一首最為 家喻戶曉的菩薩蠻（小山重疊金明滅）入手，試著對(duì)其中的女性形象做個(gè)大 膽的原型猜想。我們先來看一下這首詞：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾 眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅糯，雙雙金鷓鴣?！边@首詞作是寫一位閨中思婦獨(dú)處的寂寞情懷，第一句“小山重疊金明滅”， 學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為“小山”指的是屏風(fēng)。 （見栩莊漫記李冰若），在古代屏風(fēng) 很多放置在女性閨房。在我分析詞中思婦原型形象， 很關(guān)注這個(gè)“

4、屏風(fēng)”（小山） 意象，我們知道屏風(fēng)起著屏蔽風(fēng)寒、 分割空間的作用， 所以在那個(gè)禮教森嚴(yán)的封 建年代，一個(gè)稍微有點(diǎn)社會(huì)地位的閨中女子的閨房里有個(gè)屏風(fēng)應(yīng)該是個(gè)很普遍的 現(xiàn)象，作者為什么開頭就描寫屏風(fēng)呢？當(dāng)我閱讀到后漢李尤 屏風(fēng)銘 記載的這 樣一段話時(shí)我頓時(shí)有個(gè)大膽的猜想， “舍則潛避 , 用則設(shè)張。立必端直 , 處必廉方。 雍閼風(fēng)邪 ,霧露是抗. 奉上蔽下 , 不失其常?！狈g過來就是說屏風(fēng)：“不用它， 它就潛藏躲避。用它，它就陳設(shè)伸張。立著時(shí)必定正直，處事時(shí)必定廉潔方正。 堵塞風(fēng)邪，抵抗霧露。 侍奉上面，遮蔽下面，不會(huì)失去其常度。 ”那么由此看來， 小山重疊說得是屏風(fēng)是處在使用中的狀態(tài)， 那么這

5、里會(huì)不會(huì)是指代作者身處的環(huán) 境呢？我們繼續(xù)往下推論， 假設(shè)這里暗喻作者的身存狀態(tài)， 那么就表達(dá)了作者仍 然身處仕途，心系廟堂的狀態(tài)；表明了作者決心正直廉潔效忠于君主的心境。 “文 章四友”之一的李嶠有一首專門寫屏風(fēng)的詩叫做 屏，其中兩句“修身兼竭節(jié) , 誰識(shí)作銘”也體現(xiàn)了屏風(fēng)的這一意象功能， 而在詞的形象表現(xiàn)上則是表現(xiàn)了居室 的場景。故此“小山重疊金明滅”的意思就可以解釋為思婦閨房里的屏風(fēng)還伸張 重疊得擺放著， 可是天已經(jīng)大亮了， 陽光灑在屏風(fēng)上一閃一閃的， 金色的陽光與 金色的屏風(fēng)上的成雙成對(duì)的鷓鴣鳥（根據(jù)溫庭筠更漏子“驚塞雁，起城烏， 畫屏金鷓鴣”句、 圖一唐墓室出圖的屏風(fēng)壁畫， 以及后文

6、提到的金鷓鴣?zhàn)鞒龅募?想）交相輝映。至于詞中為什么還要強(qiáng)調(diào)思婦穿著的新做好的短襖上還繡著一對(duì) 金鷓鴣呢？我們需要從鷓鴣這個(gè)動(dòng)物意象來分析：鷓鴣的啼聲有一個(gè)特點(diǎn)，唐代劉恂嶺表錄異卷下所云的“多對(duì)啼”，也 就是雌雄和鳴， 一呼一應(yīng)， 這自然而然地令人想到夫唱婦隨夫妻恩愛， 如果僅根 據(jù)這點(diǎn)資料推證， 貌似溫庭筠只是為了表現(xiàn)思婦對(duì)于情愛的向往。 但是另據(jù)古籍 記載：“鷓鴣白黑成文，其鳴自呼，像小雉，其志懷南，不北徂也”（異物志）、 本草綱目中記載鷓鴣啼聲“俗云行不得也哥哥”以及黃庭堅(jiān)山谷集 卷十一戲詠零陵李宗古居士家馴鷓鴣二首：“終日憂兄行不得，鷓鴣當(dāng)是鼻 亭公?！?的論述。不難可以感知金鷓鴣也許還

7、有著表現(xiàn)忠誠的決心，和現(xiàn)實(shí)處 境的困窘，這一點(diǎn)和首句的推測不謀而合。針對(duì)“懶起畫蛾眉 , 弄妝梳洗遲。照花前后鏡 , 花面交相映。 ”四句，張惠 言詞選評(píng)：“此感士不遇也，篇法仿佛長門賦，照花四句，離騷初服之意?！保ā俺醴狻闭Z出離騷：“進(jìn)不入以離尤兮，退 將復(fù)修吾初服”可以理解為是作者退一步反省自己的初衷， 繼續(xù)修養(yǎng)自己美好的 德行），張惠言認(rèn)為是繼承了屈原的香草美人傳統(tǒng)。 那么也就是作者在此把自己 設(shè)定為詞中思婦的原型。 根據(jù)我對(duì)于前面的分析推想， 我可以大膽的認(rèn)同一回張 惠言的看法。 把思婦原型定為是作者本人， 同樣用之前的研究方法， 我再次從意 象入手，研究“懶起畫娥眉”這句?！岸朊?/p>

8、”一詞，可以聯(lián)想到屈原離騷里“眾女嫉余之蛾眉兮” 一句，寓意美好的德行。到這里我不禁又有一個(gè)疑問， 這首詞既然是寫思婦思念愛人，那么可以肯定的是她是孤獨(dú)的，目前愛人不能與 自己相會(huì)。俗話說“女為知己者容”，既然愛人不能與自己相會(huì)，那么今天遲起 的這位女子還要那么細(xì)心得畫眉打扮自己，究竟用意何在？為什么作者不同李清 昭八、那樣盡情表現(xiàn)女子的放浪消沉呢？這明明是在寫這個(gè)思婦在彌補(bǔ)自己遲起 的“過失”啊，還帶有一種對(duì)于很快就能見到愛人的期待。聯(lián)系溫庭筠的實(shí)際際遇，可以了解到溫庭筠本人很不受皇帝待見，而且很不 會(huì)說話，自己的品行往往被自己的狂言所誤解。北夢瑣言記載的一則軼聞很說明問題“宣皇好微行，遇于逆旅，溫不識(shí)龍顏，傲然而詰之曰：“公非長史司 馬之流耶？”帝曰：“非也。”又白：“得非大參簿尉之類耶？”帝曰：“非也。” 謫為坊城尉。其制詞曰：“死門以德行為先，文章為末。爾既德行無取，文章何 以補(bǔ)焉。徒負(fù)不羈之才，罕有適時(shí)之用。”竟流落而死也?！比绱嗽怆H的溫庭筠實(shí)在是憋屈啊， 他不能不寫詞，表露一下品行，于是這首 菩薩蠻我推測和可能就是他證明自己品行，表跡心際的一篇詞作。飛卿的這首詞里思婦形象也就順理成章地設(shè)定作者自己為原型，這首詞代入原型分析我得出的寓意就