從杜威的教育思想中尋求研究性學(xué)習(xí)的理論支撐

1、從杜威的教育思想中尋求研究性學(xué)習(xí)的理論支撐摘要 文章從杜威以兒童為中心的課程設(shè)計(jì)理念、思維訓(xùn)練說、實(shí)踐活動(dòng)為中心的教學(xué)論等三方面探討，以期為 研究性學(xué)習(xí)實(shí)踐提供相關(guān)的理論基礎(chǔ)，以促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)的 有效開展。關(guān)鍵詞 研究性學(xué)習(xí) 杜威 理論支撐 研究性學(xué)習(xí)是 全日制普通高中課程計(jì)劃 （試驗(yàn)修訂稿 ）（2000 年 ）以及普通高中課程實(shí)驗(yàn)方案（2003 年）中新設(shè)置 的一門獨(dú)立的課程，是綜合實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域的一個(gè)重要部分。作為普通高中課程改革新的生長點(diǎn)，研究性學(xué)習(xí)吸引了研究 者很多的目光，學(xué)者們紛紛從不同的角度對研究性學(xué)習(xí)展開 討論，其有效實(shí)施有待于實(shí)踐的深入探索及相關(guān)理論的深化 與完善。本文試從杜威的

2、教育思想中尋求研究性學(xué)習(xí)的理論 支撐。、杜威的教育思想中蘊(yùn)涵著研究性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)約翰？杜威（John Dewey, 18591952），美國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家， 20 世紀(jì)最偉大的教育哲學(xué)家。他的教育思想是建立在實(shí)用主義或自然經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)的基礎(chǔ) 之上的。在杜威的教學(xué)理論中， “從做中學(xué)”是他全部教育 理論的基本原則，從這一觀點(diǎn)出發(fā)，杜威提出了以經(jīng)驗(yàn)為基 礎(chǔ)的課程理念；以兒童為中心的課程設(shè)計(jì)；以實(shí)踐活動(dòng)為中 心的教學(xué)論，建立了系統(tǒng)、完整、有獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)理論。這理論針對傳統(tǒng)學(xué)校中的傳統(tǒng)教學(xué)的種種弊端，提出了很多 合理的見解。1 以兒童為中心的課程設(shè)計(jì)理念是研究性學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)杜威在

3、兒童與課程一書中說： “現(xiàn)在課程最大的弊端是與兒童的生活不相溝通。分離的主要原因是我們按照成 人的目的設(shè)計(jì)課程，與兒童生活的目的不相同；根據(jù)科學(xué)發(fā) 展的邏輯設(shè)置各門學(xué)科和各類知識(shí)，但兒童的生活連貫而 致，這不符合兒童的經(jīng)驗(yàn)； 課程所展示的知識(shí)世界是抽象的、 邏輯的、符號式的，兒童的生活則是具體的、豐富的、多樣 的?！币虼?，杜威主張改造課程，使其真正適應(yīng)于兒童的生 活。1896 年杜威創(chuàng)辦的芝加哥大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校， 具體實(shí)踐 了他的以兒童的社會(huì)實(shí)踐為中心的課程編制論。他規(guī)定，實(shí) 驗(yàn)學(xué)校的課程編制要解決四個(gè)主要問題：第一，怎樣才能使 學(xué)校與家庭、社會(huì)的生活關(guān)系密切 ?第二，怎樣才能使歷史、文藝、科

4、學(xué)的教材對兒童生活本身有真正重要的價(jià)值?第三，如何使讀寫算等正式學(xué)科的教學(xué)在平日獲得的經(jīng)驗(yàn)之上實(shí) 施，并同其他學(xué)科的內(nèi)容有機(jī)地聯(lián)系起來，從而使學(xué)生產(chǎn)生興趣 ?第四，如何適當(dāng)?shù)刈⒁鈧€(gè)別兒童的能力和需要?杜威的 課程設(shè)計(jì)理念并不否認(rèn)社會(huì)與知識(shí)的課程基點(diǎn)，但更關(guān)心兒 童的生長和發(fā)展、兒童自身的經(jīng)驗(yàn)、兒童自身的生活，并從 兒童出發(fā)來把握兒童與社會(huì)、兒童與知識(shí)的關(guān)系，以兒童為 中心將社會(huì)、知識(shí)統(tǒng)一在課程的開發(fā)和實(shí)踐中。在我國，從研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)中可以看到，在教育過程中充分考慮學(xué)生各自的能力，針對學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)能 力和興趣愛好的差異，制訂相應(yīng)的課程計(jì)劃，確定最適合個(gè) 性發(fā)展的學(xué)習(xí)內(nèi)容和進(jìn)度，培養(yǎng)學(xué)生

5、的創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生 個(gè)性的健康發(fā)展，這也正是杜威教育思想中以學(xué)生為中心的 課程設(shè)計(jì)理念。2 杜威思維訓(xùn)練說為研究性學(xué)習(xí)實(shí)施的開展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)杜威在我們怎樣思維一書中論述了探究的本質(zhì)及階段。他認(rèn)為探究在本質(zhì)上是一種反省思維。即“對任何一種 信念或假設(shè)的知識(shí)進(jìn)行的積極、持續(xù)、審慎的思考，而支持 這種信念或知識(shí)可能得出的進(jìn)一步的結(jié)構(gòu)，便是這種思考的 依據(jù)”。他提倡要培養(yǎng)學(xué)生的反省思維能力和習(xí)慣。在民 主主義與教育一書中，他深入探討了思維的五個(gè)階段與教學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為教學(xué)活動(dòng)的要素與思維的要素是等同的。于是提出了相應(yīng)的探究教學(xué)程序，即“問題教學(xué)法”：“第一，學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)情景要有一個(gè)對

6、活動(dòng)本身感 興趣的連續(xù)的活動(dòng)；第二，在這個(gè)情景內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的 問題，作為思維的刺激物；第三，要占有知識(shí)資料，從事必 要的觀察，對付這個(gè)問題；第四，必須負(fù)責(zé)一步一步地展開 他所想出的解決問題的方法；第五，要有機(jī)會(huì)通過運(yùn)用來檢 驗(yàn)他的想法，使這些想法意義明確，并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)它 們是否有效?！睘榱伺囵B(yǎng)學(xué)生的反省思維能力，教學(xué)就應(yīng)當(dāng) 創(chuàng)設(shè)“經(jīng)驗(yàn)的情景” ，使學(xué)生有解決問題的機(jī)會(huì)。杜威認(rèn)為， 教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是學(xué)院式的，而必須與校外和日常生活中的情景 聯(lián)系起來，創(chuàng)設(shè)能夠使兒童的經(jīng)驗(yàn)不斷生長的生活情景經(jīng)驗(yàn)的情境” ，在這種情景中，兒童與環(huán)境持續(xù)地交互作 用。在這種交互作用中，兒童發(fā)現(xiàn)問題，并在教師的指導(dǎo)

7、下 自己解決問題。杜威認(rèn)為，如果兒童在教學(xué)情境中自己提出 多種多樣的問題，并積極解決這些問題，所提出的解決問題 的方法是先進(jìn)的、多種多樣的、富有創(chuàng)造性的，那么，即使 教學(xué)方式一般。其效果也是好的。研究性課程實(shí)施的過程正是這 5 個(gè)階段的實(shí)際應(yīng)用。也就是說，首先，教師可以提供一些學(xué)科領(lǐng)域的前沿信息，使 學(xué)生開闊研究視野，了解當(dāng)前亟待研究的問題，為選題作前 期準(zhǔn)備。在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的愛好特長、學(xué)習(xí)能力自主選擇研究課題，課題不受學(xué)科限制，可以是交叉學(xué) 科的綜合性課題。課題相近的學(xué)生自愿組成課題研究小組， 經(jīng)討論共同擬訂整個(gè)研究活動(dòng)的計(jì)劃，確立研究方案。然后 小組成員分工協(xié)作，收集一切可利

8、用的資源來獲得有關(guān)課題 的信息，對課題所涉及的內(nèi)容進(jìn)行全面的了解。之后，再對 掌握的資料進(jìn)行整理、分析、比較、歸納，提出初步的課題 解決方案。而后。針對初步的解決方案，進(jìn)一步進(jìn)行考查, 探究和分析，對方案進(jìn)行修改和補(bǔ)充， 使之更加完善。最后， 課題研究小組對實(shí)施解決方案進(jìn)行驗(yàn)證并證明其正確性，而 后向全班同學(xué)和老師匯報(bào)課題研究過程，進(jìn)行答辯，大家共 同探討此次研究的成功經(jīng)驗(yàn)，并指出所存在的問題，為后續(xù) 研究做準(zhǔn)備。、杜威的以實(shí)踐活動(dòng)為中心的教學(xué)論體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)杜威的“從做中學(xué)”的觀點(diǎn)，實(shí)際上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。在一定程度上，它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對于學(xué)習(xí)的重要性。知識(shí)本來源自實(shí)

9、踐，能力的培養(yǎng)更離不開實(shí)踐 鍛煉。對于缺少對自然和社會(huì)生活的實(shí)踐感性經(jīng)驗(yàn)的兒童來 說，純粹的理論知識(shí)是神秘而抽象的。如果只采取課堂灌輸 的教法和死記硬背的學(xué)法，顯然很難達(dá)到教育的真正目的。因此，有效的教學(xué)方法應(yīng)是還原抽象理論知識(shí)于實(shí)踐，使學(xué) 生在親身“做”的過程中具體生動(dòng)地理解、掌握和創(chuàng)新知識(shí)。杜威明確指出要消除傳統(tǒng)課程的弊端，滿足社會(huì)的需要，杜威認(rèn)為要采用主動(dòng)作業(yè)，他認(rèn)為兒童所學(xué)的內(nèi)容不應(yīng) 該是那些邏輯的、成人化的枯燥無味的教材，而是那些符合 兒童心理發(fā)展階段、生動(dòng)有趣、能發(fā)揮兒童個(gè)性的具體活動(dòng)。杜威從兒童經(jīng)驗(yàn)發(fā)展出發(fā)對社會(huì)生活中典型的職業(yè)進(jìn)行分 析、歸納，認(rèn)為學(xué)校必須有廣泛領(lǐng)域的作業(yè)類型，

10、主要包括 家庭技藝，如縫紉、烹飪等；手工訓(xùn)練及工場作業(yè)， 如木工、 園藝等；模擬日常生活，如郵局、商店等。這些活動(dòng)作業(yè)既 能滿足兒童的興趣，又在社會(huì)方面極具有代表性，從而使兒 童在校內(nèi)與校外的生活相關(guān)，減少了它們之間的隔閡，使兒 童所獲得的技能和知識(shí)能遷移到各種校外的情境，也使學(xué)校 與社會(huì)緊密聯(lián)系起來。杜威以實(shí)踐活動(dòng)為中心的教學(xué)論深刻 地體現(xiàn)了研究性學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，即開放性、自主性、探究性、 實(shí)踐性、重過程。杜威的教育思想深刻總結(jié)了西方自古希臘、古羅馬以來的教育智慧，并創(chuàng)造性地提出了自己的見解， 可謂博大精深 杜威總是善于把握既有的教育觀點(diǎn)中存在的根本問題，然后 深刻地批判背后的認(rèn)識(shí)論根源和社會(huì)根源，與此同時(shí)。又睿 智地提出其中的可以轉(zhuǎn)化的積極成分。盡管如此，杜威的教 育思想中卻存在兩個(gè)致命的弱點(diǎn)：第一，把思維過程與教學(xué) 過程相等同，忽視二者之間必要的轉(zhuǎn)換環(huán)節(jié)及影響因素，將 思維的一般過程直接照搬到教學(xué)中，要求師生對所有知識(shí)都