二人轉(zhuǎn)論文文化遺產(chǎn)論文：談東北二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特質(zhì)

1、二人轉(zhuǎn)論文文化遺產(chǎn)論文：談東北二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特質(zhì)內(nèi)容摘要：二人轉(zhuǎn)是當(dāng)今廣大群眾喜愛(ài)的戲曲藝術(shù)，其藝術(shù)特質(zhì)表現(xiàn)出很強(qiáng)的地域性，同時(shí)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，也是東三省地方文化的精髓。文章從二人轉(zhuǎn)獨(dú)有的藝術(shù)特質(zhì)來(lái)探究二人轉(zhuǎn)豐富多彩的藝術(shù)魅力，從而使喜愛(ài)二人轉(zhuǎn)的廣大民眾對(duì)這門土生土長(zhǎng)的藝術(shù)有進(jìn)一步的了解。關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn) 民間戲曲 藝術(shù)特質(zhì) 文化遺產(chǎn)二人轉(zhuǎn)是東北黑土地土生土長(zhǎng)的地方戲曲形式，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和山野情趣，充滿了大東北的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，在東北民間就有“寧舍一頓飯不舍二人轉(zhuǎn)”的說(shuō)法，老百姓對(duì)二人轉(zhuǎn)的癡迷程度由此可見(jiàn)一斑。二人轉(zhuǎn)也是一部全面反映東北地區(qū)人文地理、歷史文化、風(fēng)土人情的百科全書，是

2、東北地區(qū)最有代表性的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式。二人轉(zhuǎn)作為一種文化符號(hào)，反映的是東北地域文化的特色，同時(shí)也反映出這個(gè)地域文化的精髓和魅力所在。近年來(lái)，二人轉(zhuǎn)所散發(fā)的藝術(shù)魅力受到越來(lái)越多人的青睞，借助傳媒的力量，其流行范圍甚廣?？梢哉f(shuō)，雅俗共賞的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)已然成為普通老百姓茶余飯后文化生活的重要組成部分。那么，探究二人轉(zhuǎn)藝術(shù)就要從其發(fā)源說(shuō)起。一、二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的歷史源頭關(guān)于二人轉(zhuǎn)到底起源于哪里眾說(shuō)紛紜，如果想要詳細(xì)地追其源頭還是比較困難的。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)藝術(shù)產(chǎn)生于民間，與其發(fā)展歷史相關(guān)的文獻(xiàn)記載不是很全面，但是目前有3種觀點(diǎn)還是比較有說(shuō)服力的。（一）第一種觀點(diǎn)，地處遼西走廊東端的黑山縣是二人轉(zhuǎn)的發(fā)祥地之一。東北二

3、人轉(zhuǎn)已知最早的藝人是王綸生（藝名“老叉婆”）。據(jù)1918年編撰的錦縣志略之名伶篇記載：王綸生（17231776年），名蹇，字綸生，藝名笑塵，錦州鎮(zhèn)遠(yuǎn)堡（今黑山縣）人。1734年（雍正十二年），他在錦州東關(guān)老爺廟演唱“蹦蹦”?！氨谋摹本褪嵌宿D(zhuǎn)當(dāng)時(shí)的民間稱謂，還有俗稱“雙玩藝兒”的，也是二人轉(zhuǎn)最早的稱謂之一。在發(fā)現(xiàn)錦縣志略記載王綸生的史料之前，學(xué)者認(rèn)為二人轉(zhuǎn)有250年的歷史。但根據(jù)對(duì)王綸生身世和演出情況的記載，學(xué)者們便把二人轉(zhuǎn)歷史向前推進(jìn)了幾十年，因此便有了“300年二人轉(zhuǎn)”之說(shuō)。2008年，遼寧有兩位二人轉(zhuǎn)藝人成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，一位是趙本山，另一位就是黑山縣老藝人李秀媛。（二）第

4、二種說(shuō)法，二人轉(zhuǎn)是由河北“蓮花落”于清末在東北民間衍變出來(lái)的一種歌舞演唱形式?！吧徎?，起源于隋唐，是由僧侶們宣講佛經(jīng)時(shí)演唱的音樂(lè)曲牌落花和散花演變而來(lái)的，二人轉(zhuǎn)和“蓮花落”在演唱的基本形式上有諸多相似之處，所以有人認(rèn)為“蓮花落”是二人轉(zhuǎn)的母體和源頭。二人轉(zhuǎn)大部分唱調(diào)都與“蓮花落”有關(guān)，其中有一些是“蓮花落”的原型，另外有許多唱調(diào)則是“蓮花落”唱調(diào)的衍變形式，在結(jié)構(gòu)上也采用了“蓮花落”唱調(diào)，所以說(shuō)二人轉(zhuǎn)源于“蓮花落”有大量的考證與論據(jù)。（三）第三種說(shuō)法，二人轉(zhuǎn)與東北地區(qū)的民間薩滿歌舞有密切聯(lián)系。兩個(gè)人的演唱形式是典型的薩滿教祭祀歌舞形式的承襲，二人轉(zhuǎn)的音樂(lè)唱腔來(lái)自于薩滿神歌，唱段曲目多數(shù)也出自

5、薩滿神歌。二人轉(zhuǎn)的舞蹈動(dòng)作也與薩滿祭祀歌舞非常相似。這種說(shuō)法由于薩滿教的失傳也已經(jīng)無(wú)從考證了。二人轉(zhuǎn)的源頭現(xiàn)在雖然沒(méi)有確鑿的論證，但是它的發(fā)展歷史體現(xiàn)出了二人轉(zhuǎn)藝術(shù)是多元文化相融合的產(chǎn)物，其藝術(shù)魅力來(lái)源于多元文化的精華。二人轉(zhuǎn)所涉及的藝術(shù)形式眾多，它是在廣泛吸納多種東北民間音樂(lè)元素的基礎(chǔ)上重構(gòu)與發(fā)展而成的。無(wú)論是“乞討之歌”的蓮花落、鳳陽(yáng)歌的“要飯曲子”，還是大秧歌的敘事抒情曲，民間藝人都在音樂(lè)唱腔上做了一番“滾雪球”式的摸索和積累。經(jīng)過(guò)200多年的沉淀，才形成了現(xiàn)在“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”的多元多體多變的音樂(lè)體系。二、二人轉(zhuǎn)藝術(shù)的唱腔特點(diǎn)二人轉(zhuǎn)能在中國(guó)迅速傳播，吸引人們的主要還是其獨(dú)特的唱

6、腔和俏皮的表演。二人轉(zhuǎn)除了“九腔十八調(diào)，七十二嗨嗨”的多變唱腔之外，在表演上還有“四功一絕”的特點(diǎn)?！八墓Α笔侵刚f(shuō)、唱、扮、舞，“一絕”是指在表演中運(yùn)用手絹、扇子、大板、玉子板等。唱詞以七言、十句為主，兼有民歌長(zhǎng)短句。說(shuō)口包括說(shuō)白和數(shù)板，多用韻白。二人轉(zhuǎn)的唱腔通俗易懂，說(shuō)口幽默風(fēng)趣，不同地域表現(xiàn)的唱腔特點(diǎn)也不盡相同。（一）二人轉(zhuǎn)在其發(fā)展歷史上按照地域劃分曾經(jīng)形成東、西、南、北四個(gè)流派，這四個(gè)流派在唱腔和表演上各有不同，每個(gè)流派都有自身的特點(diǎn)。東路以吉林市為重點(diǎn)的二人轉(zhuǎn)多舞彩棒，在表演中有武打成分；西路以黑山為重點(diǎn)，這一帶主要受到河北蓮花落唱腔的影響，在唱腔中比較講究板頭；南路以營(yíng)口市為重點(diǎn)，表

7、演風(fēng)格受大秧歌的影響比較大，在唱腔上體現(xiàn)出熱情豪放及歌舞并重的特點(diǎn)；北路以黑龍江北大荒為重點(diǎn)，在唱腔上受到當(dāng)?shù)孛窀璧牡挠绊戄^大，唱腔優(yōu)美，內(nèi)容豐富。這四個(gè)流派在唱腔上取長(zhǎng)補(bǔ)短相互融合，形成了東北二人轉(zhuǎn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在唱腔上形容二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特質(zhì)有一句俗語(yǔ)：“南靠浪，北靠唱，西講板頭，東要棒?！边@也充分說(shuō)明了二人轉(zhuǎn)在唱腔上具有地域性特色。（二）遼西地區(qū)二人轉(zhuǎn)的唱腔“純正、優(yōu)美、字重、腔清”，是黑山二人轉(zhuǎn)的特質(zhì)。在過(guò)去，因?yàn)楹谏蕉宿D(zhuǎn)表演的內(nèi)容與農(nóng)民生活息息相關(guān)，所以主要觀眾來(lái)源是農(nóng)民，深受當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的喜愛(ài)，許多農(nóng)民都會(huì)唱上幾句。因?yàn)槎宿D(zhuǎn)的語(yǔ)言多屬于“實(shí)惠磕兒、扎心話、喜興詞、活動(dòng)篇和優(yōu)美句”，從

8、二人轉(zhuǎn)的唱詞和說(shuō)口能感受到東北人那種真摯樸實(shí)和憨厚有趣的性格。這對(duì)二人轉(zhuǎn)的推廣傳播起到了極為重要的作用。隨著時(shí)代的發(fā)展，二人轉(zhuǎn)就像熔爐一樣汲取了多種藝術(shù)成分，豐富了伴奏、改進(jìn)了服飾、充實(shí)了舞蹈美術(shù)，以嶄新的面貌面對(duì)大眾，并且迅速地由東三省向全國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。同時(shí)，各地二人轉(zhuǎn)文化的精髓相互滲透，形成了二人轉(zhuǎn)文化特有的藝術(shù)表現(xiàn)魅力。三、二人轉(zhuǎn)作品的“本色”表演二人轉(zhuǎn)的創(chuàng)作來(lái)源是老百姓生活中的大事小情，每一位熟悉二人轉(zhuǎn)的東北人都會(huì)認(rèn)為二人轉(zhuǎn)說(shuō)的是家鄉(xiāng)事、嘮的是家鄉(xiāng)磕、唱的是家鄉(xiāng)調(diào)，這種本色的表演特質(zhì)也只有二人轉(zhuǎn)才具備。在二人轉(zhuǎn)表演中把東北人粗放、憨厚、自然、純樸、幽默的特質(zhì)通過(guò)“說(shuō)、唱、扮、舞、絕”表現(xiàn)

9、出來(lái)，老百姓愛(ài)看，因?yàn)樗鼛Ыo人們的是真實(shí)的本色藝術(shù)。二人轉(zhuǎn)的“本色”表演貼近生活，其語(yǔ)言的生活化不同于其他民間戲曲的特質(zhì)。在二人轉(zhuǎn)馮奎賣妻中，故事講述了妻子李金蓮為了讓全家在大災(zāi)之年能活，不惜讓丈夫把自己賣掉，臨走時(shí)她叮囑自己的孩子小桂姐。以下是這段唱段：“別人家小孩打你別還手，別人家罵你別還言，到晚間媽媽我不回轉(zhuǎn)，給你弟弟做晚餐。門口還有秫秸半捆，鹽婁里還有半把鹽，葫蘆頭里還有一碗小米，炕席底下還有三個(gè)大錢”唱詞中的“本色”和平時(shí)老百姓說(shuō)話的語(yǔ)言沒(méi)有兩樣，能使聽(tīng)眾產(chǎn)生共鳴。就這段“扎心段”而言，深刻反映了當(dāng)時(shí)關(guān)東婦女生活艱辛、勇于犧牲的高貴品質(zhì)。二人轉(zhuǎn)在人們心目中始終是一種喜劇的形象，當(dāng)然在

10、作品中這種幽默式的唱腔也比比皆是。在回杯記中，王二姐罵張廷秀的唱段就充滿了幽默的元素：“從前看你像個(gè)竹竿子樣，哪曾想長(zhǎng)來(lái)長(zhǎng)去節(jié)節(jié)空。從前我看你像個(gè)豆芽菜，哪曾想長(zhǎng)來(lái)長(zhǎng)去彎了弓。車道溝的泥鰍來(lái)回跑，你長(zhǎng)到多咱也不能成龍?！痹谶@段風(fēng)趣的唱段中，沒(méi)有一個(gè)難聽(tīng)字，但是這種幽默的數(shù)落聽(tīng)后讓人忍俊不禁、哈哈大笑。二人轉(zhuǎn)的語(yǔ)言生動(dòng)、有趣，體現(xiàn)出關(guān)東人性格的本色。這種語(yǔ)言的藝術(shù)特征及表現(xiàn)力完全建立在“東北式”的基礎(chǔ)上，主體與對(duì)象同構(gòu)貼切、逼真，這也是二人轉(zhuǎn)所特有的藝術(shù)特質(zhì)。四、二人轉(zhuǎn)表演的“喜、浪、逗”二人轉(zhuǎn)的迷人之處在于它在表演中的“喜、浪、逗”。二人轉(zhuǎn)的“喜”表現(xiàn)在“二人轉(zhuǎn)穿紅著綠，高腔本嗓，狂歌勁舞，嬉

11、笑怒罵，鋪排渲染，大起大落，見(jiàn)棱見(jiàn)角其因慷慨，血?dú)鉃橹畡?dòng)蕩”。二人轉(zhuǎn)唱詞中的祝福話、喜興詞讓人聽(tīng)了心里美滋滋的，在關(guān)東農(nóng)村，誰(shuí)家辦喜事都會(huì)請(qǐng)二人轉(zhuǎn)劇團(tuán)唱上半天，二人轉(zhuǎn)已經(jīng)成為東北農(nóng)民生活中的一部分。所以，二人轉(zhuǎn)是讓人忘記煩惱、消除寂寞的藝術(shù)。二人轉(zhuǎn)的“浪”就是一種美，它的美不是尋常意義上的美，是自由自在、狂放不羈的美，是土野、俗野的美，反映勞動(dòng)者樂(lè)觀向上的生活。二人轉(zhuǎn)的唱調(diào)“浪”、身段“浪”、表情“浪”，是一種健康的美。同時(shí)它的這種美是社會(huì)底層勞動(dòng)人民人性的釋放，體現(xiàn)了生命的張揚(yáng)美。二人轉(zhuǎn)的“浪”是二人轉(zhuǎn)特有的，這種美是二人轉(zhuǎn)的標(biāo)簽，不是所有藝術(shù)形式都具備的。二人轉(zhuǎn)的“逗”就是幽默，具有喜劇性。二人轉(zhuǎn)中丑角就是專門為“逗”而設(shè)的，丑角的塑造來(lái)源于生活，拉近了演員與觀眾的距離。在兩個(gè)人的表演中專門有一個(gè)人搞笑，通過(guò)服裝、語(yǔ)言、動(dòng)作制造笑料，妙趣橫生，讓人捧腹大笑。二人轉(zhuǎn)的“喜、浪、逗”構(gòu)成了二人轉(zhuǎn)區(qū)別于其他地方戲曲的符號(hào)，是關(guān)東人特有的文化藝術(shù)，這種獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)被小品、相聲以及模仿秀等領(lǐng)域爭(zhēng)相借鑒，并且發(fā)展成二人轉(zhuǎn)式的小品、影視作品，成為新世紀(jì)藝術(shù)文化的奇葩，為世人所矚目。東北二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)特質(zhì)具有獨(dú)特的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，其豐富的表現(xiàn)手段和豪放的唱腔征服了廣大觀眾。著名學(xué)者余秋雨在評(píng)價(jià)二人時(shí)轉(zhuǎn)曾說(shuō)：“創(chuàng)作是受地