2018-2019學(xué)年語文魯人版必修三同步試題：第4單元 測評 含答案

1、祝學(xué)子學(xué)業(yè)有成，取得好成績第四單元測評(時間：150分鐘滿分：150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分）（一）論述類文本閱讀（9分,每小題3分）閱讀下面的文字,完成第13題。“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容.那么,它的特色究竟“特在哪里？我們究竟應(yīng)該如何認識其思想文化本源?客觀地說,世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共、共同體、世界主義的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平論、印度思想中的“不害”、伊斯蘭世界“天下一家”、中國古代的“天下大同”等觀念。總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題,還沒有很好地解決不同文明之間如何共生共處的問題.其中，歷史上不

2、少共同體思想還受到二元對立世界觀的局限,它們所強調(diào)構(gòu)建的共同體是以一個假想或現(xiàn)實的敵人為目標的,這種思想很容易導(dǎo)致世界陷入對抗之中。事實上,直到今天,這種思想還在影響著個別大國的外交政策，值得我們?nèi)ケ鎰e和防范.我們倡導(dǎo)的“人類命運共同體”,其思想文化本源來自傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩部分.所謂傳統(tǒng),中國古代有豐富的中外秩序資源,在當(dāng)時地理所及的范圍內(nèi),形成了一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法,這套思想和做法在今天需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。所謂現(xiàn)代,“打造人類命運共同體”還需要從馬克思主義中尋找本源。馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中,包含著國際主義以及很多“人類命運與共的資源。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于世界不平

3、等、剝削以及世界政治經(jīng)濟秩序根源、改造的論述等,都是我們理解“人類命運共同體”的重要思想本源。同時，這些思想也是“人類命運共同體”理念從學(xué)理上區(qū)別于既往及現(xiàn)在流行的一些共同體理論如各種帶有宗教色彩的聯(lián)盟、大西洋共同體、“民主價值觀聯(lián)盟等的重要依據(jù).以往絕大多數(shù)國際秩序思想和實踐,要么服務(wù)于強者，要么用來結(jié)成一個國家聯(lián)盟以反對另一個國家聯(lián)盟，要么是一種宗教秩序的外在表現(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)思想中蘊含的“人類命運共同體”理念與它們的區(qū)別在于，其并不是從排他性國家聯(lián)盟的角度來狹隘地理解共同體，而是從世界范圍不平等經(jīng)濟秩序的變革、大多數(shù)人實現(xiàn)自身解放從而結(jié)成聯(lián)盟的高度來理解共同體。值得一提的是，我們

4、今天倡導(dǎo)的“人類命運共同體”,并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源。人類命運共同體是一個開放的概念,不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。這個概念將隨著全球人、財、物、智互聯(lián)互通的發(fā)展，擁有越來越大的世界基礎(chǔ)，具有較廣泛的心理認同和感召力量。我們說建設(shè)人類命運共同體,并不意味著當(dāng)今世界就是一片祥和了。建設(shè)人類命運共同體的目標,一定是在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn)的。當(dāng)前，國際關(guān)系中的矛盾、阻礙構(gòu)建人類命運共同體的因素仍然廣泛存在.維護和平的綜合力量與進行戰(zhàn)爭的力量之間的對比,大多數(shù)國家及其人民要求發(fā)展的愿望與國際經(jīng)濟秩序不平等現(xiàn)實之間的矛盾，等等,這些對抗的矛盾因素都是構(gòu)建

5、人類命運共同體進程中需要解決的問題和難題。“打造人類命運共同體”反映了一個開放進取的中國,將自身命運和前途同世界命運和前途緊密聯(lián)系在一起的一種自我定位。中國倡導(dǎo)建設(shè)人類命運共同體，也是在呼吁世界團結(jié)起來,共同克服當(dāng)前面臨的困難。（選自“中國社會科學(xué)網(wǎng)”，有刪節(jié))1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是(）a。“人類命運共同體”不僅要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題，還要解決不同文明之間如何共生共處的問題.b.直到今天，以一個假想敵為目標構(gòu)建共同體的思想還影響著大國之間的外交政策，這值得辨別和警惕。c。馬克思主義中包含著打造人類命運共同體的資源,這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中。d。人類

6、命運共同體是一個開放的概念，不排斥其他文明,不同的思想文化都可以從中找到適合自己理解的位置。解析:a項，“要解決華夏文明內(nèi)部秩序問題錯誤，原文第段為“總的來說，早期這些共同體觀念解決的只是內(nèi)部秩序問題”.b項,原文是“影響著個別大國的外交政策”，此處擴大了范圍.c項,“這些資源在關(guān)于世界不平等和國際主義的論述中”理解錯誤,原文是“馬克思主義關(guān)于社會共同體和人類解放的思想中,包含著國際主義以及很多人類命運與共的資源”.答案:d2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(）a.文章一開頭便提出“人類命運共同體”理念是中國特色大國外交思想的重要內(nèi)容,自然地引出了下文對其特色和思想文化本源的分析.b

7、。第段重在論述“人類命運共同體”擁有強大的世界基礎(chǔ)、廣泛的心理認同和感召力量,并順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑。 c.第段強調(diào)當(dāng)今世界充滿矛盾和沖突，意在表明構(gòu)建“人類命運共同體”的道路并非一帆風(fēng)順，需要克服很多困難，任重而道遠。d。文章在論述過程中反復(fù)提到其他的共同體觀念和國際秩序思想，目的是通過對比突出“人類命運共同體的優(yōu)越性，令人更易理解和接受.解析：b項,“順勢提出了實現(xiàn)這一理念的基本途徑無中生有，原文沒有相關(guān)表述。答案：b3。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(）a.世界上主要文明地區(qū)的政治文化中都有命運與共的政治思想，但解決的只是內(nèi)部秩序問題.b。中國古代有豐富的中外秩序資源，

8、有一套處理中外關(guān)系的思想和實踐做法，這是人類命運共同體的傳統(tǒng)本源.c。建設(shè)人類命運共同體是全世界負責(zé)任的大國的共同目標,這一理想終將在不斷解決矛盾的過程中逐步實現(xiàn).d。今天中國倡導(dǎo)的“人類命運共同體”，并不否定其他文明中關(guān)于人類合作的合理的思想資源,但具有新意義。解析:c項,“建設(shè)人類命運共同體是全世界負責(zé)任的大國的共同目標”無中生有。答案:c（二)文學(xué)類文本閱讀(14分)導(dǎo)學(xué)號34824024（2017全國高考)閱讀下面的文字，完成第46題。窗子以外林徽因話從哪里說起？等到你要說話，什么話都是那樣渺茫地找不到個源頭.此刻,就在我眼簾底下坐著,是四個鄉(xiāng)下人的背影:一個頭上包著黯黑的白布,兩個褪

9、色的藍布，又一個光頭。他們支起膝蓋，半蹲半坐的，在溪沿的短墻上休息。每人手里一件簡單的東西：一個是白木棒,一個籃子,那兩個在樹蔭底下我看不清楚。無疑地他們已經(jīng)走了許多路，再過一刻，抽完一筒旱煙以后，是還要走許多路的。蘭花煙的香味頻頻隨著微風(fēng),襲到我官覺上來，模糊中還有幾段山西梆子的聲調(diào)，雖然他們坐的地方是在我廊子的鐵紗窗以外。永遠是窗子以外,不是鐵紗窗就是玻璃窗,總而言之,窗子以外!所有的活動的顏色、聲音、生的滋味，全在那里的,你并不是不能看到,只不過是永遠地在你窗子以外罷了。多少百里的平原土地，多少區(qū)域的起伏的山巒，昨天由窗子外映進你的眼簾，那是多少生命日夜在活動著的所在；每一根青的什么麥黍

10、,都有人流過汗；每一粒黃的什么米粟，都有人吃去;其間還有的是周折,是熱鬧，是緊張！可是你則并不一定能看見，因為那所有的周折,熱鬧，緊張，全都在你窗子以外展演著。在家里罷，你坐在書房里，窗子以外的景物本就有限。那里兩樹馬纓,幾棵丁香;榆葉梅橫出瘋杈的一大枝；海棠因為缺乏陽光，每年只開個兩三朵葉子上滿是蟲蟻吃的創(chuàng)痕，還卷著一點焦黃的邊；廊子幽秀地開著扇子式,六邊形的格子窗，透過外院的日光，外院的雜音.什么送煤的來了，偶然你看到一個兩個被煤炭染成黔黑的臉；什么米送到了,一個人掮著一大口袋在背上,慢慢踱過屏門；還有自來水、電燈、電話公司來收賬的，胸口斜掛著皮口袋，手里推著一輛自行車；更有時廚子來個朋友

11、了,滿臉的笑容，“好呀,好呀!”地走進門房；什么趙媽的丈夫來拿錢了,那是每月一號一點都不差的,早來了你就聽到兩個人唧唧噥噥爭吵的聲浪。那里不是沒有顏色、聲音、生的一切活動,只是他們和你總隔個窗子,扇子式的，六邊形的,紗的，玻璃的!你氣悶了,把筆一擱說,這叫做什么生活！檢點行裝說,走了，走了,這沉悶沒有生氣的生活,實在受不了，我要換個樣子過活去.健康的旅行既可以看看山水古剎的名勝,又可以知道點內(nèi)地純樸的人情風(fēng)俗.走了,走了,天氣還不算太壞,就是走他一個月六禮拜也是值得的.沒想到不管你走到哪里，你永遠免不了坐在窗子以內(nèi)的。不錯，許多時髦的學(xué)者常常驕傲地帶上“考察的神氣,架上科學(xué)的眼鏡，偶然走到哪里

12、一個陌生的地方瞭望，但那無形中的窗子是仍然存在的。不信，你檢查他們的行李，有誰不帶著罐頭食品,帆布床,以及別的證明你還在你窗子以內(nèi)的種種零星用品，你再摸一摸他們的皮包，那里短不了有些鈔票;一到一個地方，你有的是一個提梁的小小世界。不管你的窗子朝向哪里望,所看到的多半則仍是在你窗子以外，隔層玻璃,或是鐵紗!隱隱約約你看到一些顏色，聽到一些聲音，如果你私下滿足了,那也沒有什么,只是千萬別高興起來說什么接觸了，認識了若干事物人情，天知道那是罪過！(有刪改）4.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分）a.第二段描寫窗外四個鄉(xiāng)下人的背影，筆觸細致,表露出觀看者對他們的陌生與好奇

13、，并引發(fā)下文關(guān)于窗子內(nèi)外的感嘆。b。既然所有活動的顏色、聲音、生的滋味，永遠都只在窗子之外,那么通過健康的旅行，領(lǐng)略了名勝古跡和風(fēng)土人情，就會獲得深刻的認識.c。本文寫“時髦的學(xué)者”架上“科學(xué)的眼鏡”，到陌生的地方“瞭望”，是以調(diào)侃的方式來譏刺他們的“考察”不過是浮光掠影罷了。d.開頭的“話從哪里說起一句看似多余而突兀，但讀完全文之后,就會明白作者正是從那種渺茫之感開始梳理自己思路的。解析:本題考查鑒賞散文的思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的能力。b項,“就會獲得深刻的認識”理解錯誤，于文無據(jù)。答案:b5.結(jié)合全文,說明文中“窗子的含義。(5分）解析：本題考查理解文中重要詞語的含義的能力。文本中的窗子,既指

14、現(xiàn)實世界中的“窗子”,可以是鐵紗窗，或者是玻璃窗；又是隔絕自己生活與他人世界的象征。有的人坐在窗子里面,有的人行走在窗子外面,而一扇窗子隔絕出來的,是兩個截然不同的世界。參考答案:(1）指具體的窗子，如鐵紗窗、玻璃窗，分隔了不同的生活場景；(2）指“無形的窗子”，即心態(tài)與觀念的限制,造成了自我與外部世界的隔膜。6。作者交替使用“你和“我”兩個不同的人稱,其中蘊含著怎樣的態(tài)度？請結(jié)合全文進行分析。(6分）解析:本題考查對作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向做出評價的能力。文本中，“你”“我代表了兩種不同的視角，稱呼“你”體現(xiàn)了作者冷靜的思考.作者既關(guān)注窗外,又無法真正走出窗子，在“你”與“我”不同的人

15、稱中，體現(xiàn)出作者的自嘲與反思。參考答案:(1)轉(zhuǎn)“我為“你,“你”成為自我觀察與描寫的對象，蘊含著作者冷靜審視的態(tài)度;(2）使用“你”的同時,又使用了“我”,蘊含著作者的自嘲與反思。（三)實用類文本閱讀(12分）(2017全國高考）閱讀下面的文字，完成第79題。材料一隨著社會經(jīng)濟發(fā)展和人民精神文化生活需求的日益多樣化，博物館服務(wù)于社會建設(shè)的格局發(fā)生了重大變化。博物館收藏、展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享，在“講好中國故事，傳播好中國聲音”上發(fā)揮著舉足輕重的作用.博物館接待參觀人次,從2001年的7955萬人次增長到2014年的7.2億人次,13年間增長了8倍。對于青少

16、年而言，博物館逐漸成為學(xué)校教育之外的“第二課堂”，在互動性、體驗性、趣味性方面發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢.2014年，全國博物館擁有近3 000萬件(套）藏品,依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動，科研成果也非常豐富。針對藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機構(gòu)的學(xué)者、教師,因此博物館往往會成為一個地區(qū)的文史研究中心。同時，博物館逐漸成為展示城市獨特歷史文化、提升城市文化品牌價值的重要載體。2010年,西安市委、市政府正式提出把西安建設(shè)成“博物館之城”的戰(zhàn)略目標,隨后廣州、濟南等城市也紛紛提出建設(shè)“博物館之城”的口號,以此提升城市的競爭力。（摘編自劉世錦主編中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告(201

17、4)材料二2008年起，中國文化文物系統(tǒng)的博物館開始全面免費開放,此后博物館的直接經(jīng)濟貢獻逐漸弱化.因此，只能通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟的直接貢獻。博物館事業(yè)增加值即文化文物系統(tǒng)內(nèi)的博物館向社會提供產(chǎn)品或服務(wù)（如文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會文物鑒定及咨詢等）而增加的價值總和。20012014年全國博物館事業(yè)增加值變化情況如下圖:（摘編自蘇楊等主編中國文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展報告（20152016)注計算或比較不同時期的經(jīng)濟數(shù)據(jù)時，用某一時期產(chǎn)品的平均價格作為固定的計算尺度,這種平均價格叫可比價格?？杀葍r格計算出的指標,可以消除價格變動因素的影響,便于對不同時期進行歷史對比,以觀察國

18、民經(jīng)濟的發(fā)展情況。材料三要真正了解或融入一個城市與國家，最直接也是最重要的途徑就是參觀博物館。北京每年接待的上億游客中,相當(dāng)一部分人要參觀北京的博物館。博物館對于旅游經(jīng)濟的拉動難以用數(shù)字衡量,它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用.通過品牌價值的提升和精神核心的建立，實現(xiàn)對旅游經(jīng)濟的長遠影響,這也是博物館對國民經(jīng)濟的間接貢獻。（摘編自王小潤等博物館能否成為旅游經(jīng)濟新坐標)7.下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項是（）(3分)a。20012014年間，按當(dāng)年價格計算出的全國博物館事業(yè)增加值最低的年份是2001年，最高的年份是2014年。b.除2007年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外

19、,其余年份的增加值與前一年相比均呈現(xiàn)上升態(tài)勢.c。按2001年可比價格計算,十幾年間全國博物館事業(yè)增加值大體上保持了較好的增長勢頭。d.按當(dāng)年價格計算出的增加值與按可比價格計算出的增加值相比，二者差距最大的年份是2014年。解析：本題考查理解文章主要內(nèi)容的能力。b項,“除2007年的全國博物館事業(yè)增加值較前一年有所減少外”不正確,2003年也比上一年有所減少。答案：b8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項是()(5分）a。直到今天,博物館依然是通過藏品的基本陳列和專題展覽的形式服務(wù)于公眾，這種形式可以豐富大眾的精神文化生活。b。博物館逐漸成為學(xué)校教育的“第二課堂”,它通過獨特的學(xué)習(xí)資源

20、，以適應(yīng)青少年心理特點的方式,激勵青少年學(xué)習(xí)。c。西安、廣州等城市越來越重視利用博物館來展現(xiàn)城市歷史中最有深度和吸引力的元素，并以此構(gòu)建城市文化品牌。d.博物館免費開放會使其經(jīng)濟貢獻逐漸弱化,因此需要通過博物館事業(yè)增加值來衡量博物館對國民經(jīng)濟的全部貢獻。e。博物館對旅游經(jīng)濟的拉動是非常重要的貢獻，這也是提升博物館諸如宣傳和教育等其他功能的關(guān)鍵所在.解析：本題考查對文本內(nèi)容的分析概括的能力。a項，與材料一“博物館收藏、展示的文化遺產(chǎn)資源多渠道、多層次、多形式地為社會公眾所共享,在講好中國故事，傳播好中國聲音上發(fā)揮著舉足輕重的作用明顯不同,服務(wù)于公眾的形式與材料二“文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷售、文物巡展、社會

21、文物鑒定及咨詢等”不一致，因此該項錯誤.d項，“博物館免費開放會使其經(jīng)濟貢獻逐漸弱化”與材料二原文“博物館的直接經(jīng)濟貢獻逐漸弱化”不符.e項,與材料三“博物館對于旅游經(jīng)濟的拉動難以用數(shù)字衡量,它更多的是一種潛移默化的宣傳和教育作用”相對照，不正確。答案：bc9.根據(jù)上述材料，概括說明博物館在科研方面的作用。(4分）解析:本題考查對文本內(nèi)容的分析概括的能力。該題答案在材料一部分，可根據(jù)原文加以整理，由“依托這些藏品在歷史、文化、考古等領(lǐng)域開展了大量的科研活動,科研成果也非常豐富可得出“依托藏品開展的科研活動能夠產(chǎn)生豐富的科研成果”。由“針對藏品的研究，需要整合學(xué)校和研究機構(gòu)的學(xué)者、教師，因此博物

22、館往往會成為一個地區(qū)的文史研究中心。同時,博物館逐漸成為展示城市獨特歷史文化、提升城市文化品牌價值的重要載體可以歸納出“博物館可以整合一個地區(qū)的科研力量，培育出科研團隊。參考答案：(1）依托藏品開展的科研活動能夠產(chǎn)出豐富的科研成果;（2)博物館可以整合一個地區(qū)的科研力量,培育出科研團隊.二、古代詩文閱讀(35分)（一)文言文閱讀(19分）閱讀下面的文言文,完成第1013題。賈耽字敦詩，滄州南皮人。天寶中舉明經(jīng)，補臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮署為度支判官。累進汾州刺史,治凡七年,政有異績。召授鴻臚卿，兼左右威遠營使.俄為山南西道節(jié)度使。梁崇義反東道，耽進屯谷城,取均州。建中三年，徙東道.德宗在梁，耽

23、使司馬樊澤奏事.澤還，耽大置酒會諸將。俄有急詔至以澤代耽召為工部尚書耽內(nèi)詔于懷飲如故既罷召澤曰詔以公見代吾且治行敕將吏謁澤大將張獻甫曰：“天子播越，而行軍以公命問行在，乃規(guī)旄鉞,利公土地，可謂事人不忠矣.軍中不平,請為公殺之。耽曰：“是何謂邪？朝廷有命，即為帥矣。吾今趨覲，得以君俱。”乃行，軍中遂安。俄為東都留守。故事，居守不出城,以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。遷義成節(jié)度使。淄青李納雖削偽號,而陰蓄奸謀,冀有以逞。其兵數(shù)千自行營還,道出滑,或請館于外.耽曰:“與我鄰道，奈何疑之，使暴于野?命館城中,宴廡下,納士皆心服。耽每畋,從數(shù)百騎,往往入納境.納大喜,然畏其德,不敢謀.貞元九年,以尚書右仆射同中

24、書門下平章事，俄封魏國公。常以方鎮(zhèn)帥缺，當(dāng)自天子命之,若謀之軍中，則下有背向,人固不安。帝然之，不用也。順宗立,進檢校司空、左仆射。時王叔文等干政，耽病之,屢移疾乞骸骨,不許。卒，年七十六,贈太傅，謚曰元靖。耽嗜觀書,老益勤，尤悉地理。四方之人與使夷狄者見之,必從詢索風(fēng)俗，故天下地土區(qū)產(chǎn)、山川夷岨，必究知之。其器恢然，蓋長者也，不喜臧否人物。為相十三年,雖安危大事亡所發(fā)明，而檢身厲行，自其所長。每歸第,對賓客無少倦，家人近習(xí)，不見其喜慍。世謂淳德有常者。（選自新唐書列傳第九十一)10。對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(）(3分)a。俄有急詔至/以澤代/耽召為工部尚書/耽內(nèi)詔/于懷飲如故/

25、既罷召澤/曰/詔以公見代吾/且治行/敕將吏謁澤/b。俄有急詔/至以澤代耽/召為工部尚書/耽內(nèi)詔/于懷飲如故/既罷召澤/曰/詔以公見代/吾且治行/敕將吏謁澤/c.俄有急詔/至以澤代/耽召為工部尚書/耽內(nèi)詔于懷/飲如故/既罷/召澤曰/詔以公見代吾/且治行/敕將吏謁澤/d.俄有急詔至/以澤代耽/召為工部尚書/耽內(nèi)詔于懷/飲如故/既罷/召澤曰/詔以公見代/吾且治行/敕將吏謁澤/解析：“急詔至的意思是緊急詔書來到,是一個完整意思，不可分割,排除b、c兩項；“以澤代耽的意思是讓樊澤代替賈耽，結(jié)構(gòu)對應(yīng),且含有人名,不可分割,排除a項;“見代”中“見”的意思相當(dāng)于“我,所以不能與“吾”劃分在一起。答案:d11

26、.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()（3分)a.明經(jīng),漢朝出現(xiàn)的選舉官員的科目,始于漢武帝時期,至宋神宗時期廢除。被推舉者須明習(xí)經(jīng)學(xué),故以“明經(jīng)”為名.b.貞元,年號。年號是我國從漢朝初年開始使用的封建王朝用來紀年的一種名號，古代帝王凡遇到大事、要事,常常要更改年號。c.乞骸骨，乞求自己的尸骨能回到故鄉(xiāng)安葬，指古代官吏因年老請求退職，回老家安度晚年。這是古代官員請求退休的委婉說法。d.謚,朝廷對死去的帝王、大臣、貴族、平民按其生平事跡進行評定后，給予或褒或貶或同情的稱號.解析:d項,朝廷不會給平民封謚號。答案:d12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（)(3分)a.賈耽

27、胸懷寬廣,維護大局。大將張獻甫在樊澤將要取代賈耽為帥這件事上,心存不服.賈耽對張獻甫好言相勸,并帶走了張獻甫,保證了軍隊的安定.b。賈耽誠心待人,處事有度.在李納士兵路過滑州時,沒有采納手下讓他們住在城外的建議,而是摒棄疑慮在城中安排住宿并宴請了他們。c.賈耽建言治軍，頗有見地。他建議應(yīng)當(dāng)由天子任命軍隊的將領(lǐng)，不應(yīng)在軍隊將士中選拔,那樣容易導(dǎo)致軍心不穩(wěn),皇上雖然認為有道理,但沒有采納。d.賈耽嗜好讀書，尤悉地理。年老之后,賈耽在讀書方面更加勤勉;四面八方的人都來拜見他,向他請教各地的風(fēng)俗,以及物產(chǎn)、山川地理等知識。解析:d項,“向他請教各地的風(fēng)俗，以及物產(chǎn)、山川地理等知識錯，根據(jù)原文“必從詢索

28、風(fēng)俗，故天下地土區(qū)產(chǎn)、山川夷岨,必究知之可知,不是別人來向他請教，而是他向別人請教.答案：d13。把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(10分）(1）故事,居守不出城，以耽善射，優(yōu)詔許獵近郊。(5分)(2)耽每畋,從數(shù)百騎,往往入納境。納大喜,然畏其德，不敢謀。（5分）解析：第(1）句中“故事”翻譯為“按照舊例,“優(yōu)詔”翻譯為“褒獎的詔書。第（2）句“畋”翻譯成“打獵”,“從翻譯成“使跟從，“往往”翻譯成“經(jīng)?！?。參考答案：(1)按照舊例,他要守在城中不能外出，因為賈耽擅長射箭，皇上在褒獎他的詔書中允許他在近郊打獵。（2)賈耽每次打獵，帶著幾百人,經(jīng)常進入李納的領(lǐng)地。李納大喜，然而敬畏賈耽的德行

29、,不敢有所圖謀。參考譯文賈耽字敦詩,滄州南皮人。天寶中期,通過明經(jīng)考中功名，補任臨清尉。河?xùn)|節(jié)度使王思禮讓他暫代度支判官一職。多次提升后,做了汾州刺史,在那里一共治理七年,在行政上取得了卓異的成績.下詔授予他鴻臚卿一職，兼任左右威遠營使.不久做了山南西道節(jié)度使。梁崇義在東道造反,賈耽進駐屯扎在谷城，攻取了均州。建中三年,調(diào)任東道。德宗在梁州,賈耽讓司馬樊澤去梁州奏事。樊澤回來后,賈耽大擺酒席會見諸將.一會兒有急詔送到,詔書中讓樊澤代替賈耽的職務(wù),召樊澤做工部尚書。賈耽把詔書放在懷中，像剛才一樣飲酒.酒席散后,把樊澤叫過來說：“詔書中讓你代替我,我將要準備行裝了。命令將吏們拜見樊澤。大將張獻甫說

30、:“天子流亡,樊澤用兵是以您的命令拜訪皇上所在的地方,如今樊澤卻謀您的軍權(quán),在您的地盤謀取利益，可以說是對人不忠心。軍中將士心中不平，請讓我為您殺了他?！辟Z耽說:“這是說的什么道理呢?朝廷有命令,樊澤就是統(tǒng)帥。我現(xiàn)在上朝,要你和我一起去?！彼麕е鴱埆I甫一起走了，軍中于是安穩(wěn)。不久做了東都留守。按照舊例,他要守在城中不能外出，因為賈耽擅長射箭，皇上在褒獎他的詔書中允許他在近郊打獵。后來調(diào)遷為義成節(jié)度使。淄青李納雖然被削掉了偽號，卻暗中藏有奸謀，希望找機會實現(xiàn)。李納的數(shù)千士兵從行營回來，路過滑州，有人說讓他們住在城外.賈耽說:“與我相鄰,為什么要懷疑他們，使他們暴露在野外?”命令住在城里的旅館中，

31、在房屋的走廊上宴請他們，李納的士兵內(nèi)心都信服賈耽.賈耽每次打獵,帶著幾百人,經(jīng)常進入李納的領(lǐng)地,李納大喜，然而敬畏賈耽的德行，不敢有所圖謀。貞元九年，以尚書右仆射的職務(wù)兼任中書門下平章事,不久被封為魏國公。經(jīng)常認為地方統(tǒng)帥缺少，應(yīng)當(dāng)讓天子來任命,如果在軍中謀求,那么下層士兵人心向背，人心不安?；噬险J可他的話，但沒有采用。順宗即位，升遷為檢校司空、左仆射.當(dāng)時王叔文等人干預(yù)朝政，賈耽很擔(dān)憂，多次稱病乞求退職回鄉(xiāng)，不被允許。死后，享年七十六歲,被贈予太傅這一職務(wù)，謚號叫元靖。賈耽非常喜愛讀書,到老之后更加勤勉,尤其通曉地理。見到四面八方的人與出使外族的人,一定會向他們詢問當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，所以天下的地方物

32、產(chǎn)、山川平坦崎嶇的狀況,一定會深入探究清楚。他度量很大,是一個有德行的人,不喜歡評價別人.做宰相十三年,雖然安危大事方面沒有成就,然而檢點自身、做事嚴格,這是他的長處.每次回府，對待賓客沒有一點厭煩,家人親近他,看不到他的喜怒。世人稱他德行淳厚有規(guī)矩.（二)古代詩歌閱讀（11分)閱讀下面這首詩,完成第1415題。自貽唐杜牧杜陵蕭次君，遷少去官頻。寂寞憐吾道,依稀似古人。飾心無彩繢，到骨是風(fēng)塵。自嫌如匹素,刀尺不由身。注杜陵：西漢宣帝的陵墓,位于長安城東南的杜原上，因建于杜縣而得名。蕭次君:漢書記載,蕭育,字次君，為人剛直嚴猛,做官常被免職,很少升遷。彩繢：彩色的繪畫.14.下列對本詩的理解和分

33、析，不正確的兩項是()（5分)a。這首詩的題目是“自貽”-自己寫詩贈送給自己.詩人需要寫詩來自我寬慰、排解，詩題透露出凄苦的味道。b。本詩開端即以剛直而屢遭貶斥的蕭次君自比，借其“遷少去官頻”的遭遇,抒發(fā)的卻是自己的命運感喟。c.“寂寞憐吾道”意為“憐吾道寂寞,詩人堅守自己的信念“吾道”,卻難被世道認同而感“寂寞”，令人憐惜。d.頸聯(lián)表達了詩人遺憾自己沒有以“彩繢”般的錦繡前程作為內(nèi)心追求,以至于為官四方,充斥身心的只有世俗的擾攘.e.整首詩由古及今,由人及己，尾聯(lián)借物自喻,形象生動，一個“嫌字凝聚了落魄失意者復(fù)雜的情感。解析:c項,不是“令人憐惜”，而是“自生哀憐”；d項，“遺憾”理解有誤，

34、應(yīng)是詩人“不愿矯飾自己的內(nèi)心,違心改變志向.答案:cd15.本詩是杜牧晚年贈送給自己的作品，一生的辛酸蘊含其中，請結(jié)合詩句分析作者表達的復(fù)雜情感。（6分）解析：首聯(lián)引用蕭次君的典故，表達詩人離職非常頻繁，不被重用，內(nèi)心深感不平,寂寥落寞的悲嘆。頷聯(lián)表達他無法實現(xiàn)人生價值,內(nèi)心感到悲傷的情感。頸聯(lián)表達他不愿矯飾內(nèi)心，違心改變志向的心境。尾聯(lián)用比喻的修辭手法，以一“嫌”字抒發(fā)了作者內(nèi)心的厭煩、痛苦和無奈之情。參考答案：（1）對自己仕途坎坷，懷才不遇的憤懣.首聯(lián)引用蕭次君的典故，表明自己仕途與他一樣坎坷,升遷次數(shù)少，離職卻非常頻繁,內(nèi)心深感不平。（2）對自己堅守正道,卻不被重用,寂寥落寞的悲嘆。頷聯(lián)

35、寫自己像古代圣賢一樣，堅守自己的人生原則,卻無法實現(xiàn)人生價值,內(nèi)心感到悲傷。(3)對自己人生志向的堅持與執(zhí)著。頸聯(lián)寫自己長期四處漂泊為官，到老遭受奔波勞碌之苦，但還是不愿矯飾自己的內(nèi)心,違心改變志向。(4)對自己無法掌控命運的厭煩、痛苦和無奈。尾聯(lián)用比喻的修辭手法，感嘆自己的命運如布匹一般,任人裁剪，不由自己.“嫌”字抒發(fā)了作者內(nèi)心的厭煩、痛苦和無奈之情.（三）名篇名句默寫(5分)16。補寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)王羲之在蘭亭集序中將世人大體分為兩類:“靜者”和“躁者”,并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容:“,；,?！保?)陶淵明的飲酒中表明詩人決意擺脫塵世的干擾，過閑適恬靜的生活,

36、其中“而無車馬喧的原因是“。解析：一定要結(jié)合題干中給出的關(guān)鍵信息，結(jié)合對詩歌的理解和背誦情況作答。答案:（1)或取諸懷抱晤言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外（2)心遠地自偏三、語言文字運用（20分）17。下列各句中加點詞語的使用,全都正確的一項是(）(3分）德國是希臘最主要的國際債權(quán)國之一,經(jīng)歷過兩輪失敗的救助行動,給病入膏肓的希臘繼續(xù)提供資金援助的做法在德國十分不受歡迎。經(jīng)過心理專家的精心疏導(dǎo)，一年來心情沉郁的他豁然開朗,終于走出心理誤區(qū),過上了健康的生活.企業(yè)的激勵機制要讓人才實至名歸，既重視精神激勵,也重視物質(zhì)激勵，要體現(xiàn)個人和企業(yè)發(fā)展的利益一致性原則.當(dāng)?shù)鼐用裢嘎叮ツ?1月底警方攻入阿

37、萊芒貧民窟之前，這里的毒販就聞風(fēng)而動，指使建筑工人把下水道改造成了逃跑的通道。正是在以“物欲”為核心的傳統(tǒng)發(fā)展觀的驅(qū)使下,科技迎來了前所未有的發(fā)展高峰,人對自然的破壞也發(fā)展到無以復(fù)加的地步。綿綿青山環(huán)抱如屏，萬竿翠竹，郁郁蔥蔥,鳥鳴葉間；一灣清水，碧波蕩漾,魚翔淺底-絕美的景色讓我如癡如醉,久久難以釋懷。a。b。c。d.解析：豁然開朗:不能用來形容人的性格,只用于環(huán)境或理解。適用對象不當(dāng).實至名歸:有了真正的學(xué)識、本領(lǐng)或功業(yè),相應(yīng)的聲譽自然就隨之而來。應(yīng)為“名利雙收”.難以釋懷:在心中難以消除。應(yīng)為“難以忘懷”。答案:b18.（2017山東高考）下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（）（3分

38、)a.依托海量的普查成果，我國建成了包括重要地理國情要素、遙感影像及其他相關(guān)內(nèi)容組成的地理國情數(shù)據(jù)庫。b.情景體驗劇又見敦煌，昨天在新建的專屬劇場首演,該劇以全新的觀演模式帶領(lǐng)觀眾進行了一次“古今穿越”。c。這位前方記者采訪到的專家表示，c919的試飛成功，標志著我國大型商用飛機的研制已經(jīng)達到國際先進水平。d.騎自行車健身時，因為在周期性的有氧運動中使鍛煉者能夠消耗較多的熱量,所以減肥、塑身效果都比較明顯。解析:a項,句式雜糅，刪去“組成”或?qū)ⅰ鞍ǜ臑椤坝伞?。c項,“這位前方記者采訪到的專家”有歧義,“這位”指代不明,既可以指“記者，也可以指“專家”.d項,濫用介詞,去掉“在”“中。答案：b

39、19。下列各句中,表達得體的一項是（）（3分）a。許多同學(xué)圍著在這次考試中表現(xiàn)出色的周洋同學(xué),讓他介紹經(jīng)驗，周洋說：“你們先到一邊等等，等我喝杯水再賜教.”b。近日,學(xué)校為了讓學(xué)生們以更好的心態(tài)迎接高考,減輕心理壓力，在同學(xué)們必經(jīng)的大門口貼出一副對聯(lián),上書“烈火試真金，逆境試強者。c.只見大廳的角門一開,走出一位老人,手拄拐杖，答道:“老朽寫得不好,讓兄弟見笑了。權(quán)當(dāng)文字游戲吧!”d。學(xué)校公告欄有某學(xué)生寫的失物啟事：“我在餐廳吃飯時不小心遺失了高中數(shù)學(xué)題典，如有拾到者,請迅速還我。”解析:a項,賜教,敬辭，給予指教。此處適用對象錯誤。b項,對聯(lián)中的話只能加重學(xué)生的心理負擔(dān)。d項,“請迅速還我”

40、語氣過于強硬,表達不得體。答案：c20.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過16字.(6分）生于晚清,學(xué)于歐美，西南聯(lián)大教授學(xué)貫中西，相互融合,是他們的精神印記。他們身上具有,又具有現(xiàn)代公共知識分子的品格.民主、科學(xué)、法制、人權(quán)，這些西方文明的核心觀念成為他們的精神底色.西南聯(lián)大教授有一個很好的傳統(tǒng)，堅守學(xué)術(shù)的獨立和思想的自由，人格獨立，為百姓請命.他們將中國傳統(tǒng)文化中士人的風(fēng)骨與現(xiàn)代公共知識分子的擔(dān)當(dāng)完美結(jié)合。解析:解答本題，關(guān)鍵是把握題目所提供的這段話的中心內(nèi)容。這段話的中心內(nèi)容講的是西南聯(lián)大教授的人格魅力。從最后一句話可以看出，第一處應(yīng)填將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，這是總說;第二句講他們具有中國傳統(tǒng)士人的精神和現(xiàn)代公共知識分子的品格;第三、四句講他們將西方和中國傳統(tǒng)人格結(jié)合起來。參考答案:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明中國傳統(tǒng)士人的精神為社會代言21.下面文段有三處推斷存在問題，請參照的方式，說明另外兩處問題.(5分）生活是一門學(xué)問。一般青少年很少有人懂得生活的真正意義是什么，因為只有成年了