中國主流文化思想的演變練習3

1、51（湖南師大附中2012屆高三月考試卷）“從來皇帝的尊號中都有奉天承運繼天立極這樣的字樣。明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)?！痹鵀榛实壑圃焐袷ス猸h(huán)的歷史人物是A老子 B董仲舒 C李贄 D梁啟超【答案】B【解析】通過所學知識可容易排除ACD三位思想家，老子的政治思想“無為”“小國寡民”與材料所述無關(guān)；李贄是明末早期啟蒙思想家，反對君主專制；梁啟超是維新思想家，主張實行君主立憲制。本題選B項，董仲舒提出了“天人感應(yīng)”、“大一統(tǒng)”學說等，極力維護封建集權(quán)統(tǒng)治，為皇帝制造神圣光環(huán)。52（湖北省黃岡市2012屆高三第一學期期末考試）李英華、武玉鵬

2、在董學特性新論中指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進步性?！痹谶@里，作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能想得出的結(jié)論是 A應(yīng)該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想 B應(yīng)徹底否定董仲舒的天人感應(yīng)、君權(quán)神授思想 C漢武帝是一個很有作為的皇帝D要辯證地分析董仲舒和漢武帝在歷史上的作用【答案】C【解析】C根據(jù)材料可知，作者贊同周桂鈿的觀點。在經(jīng)過長期動亂后建立起來的漢武帝政權(quán)是社會秩序的代表，是社會安定的保障。董仲舒的大一統(tǒng)思想為漢武帝政權(quán)服務(wù)，在一定程度上講，就是維護社會秩序和社會安定，有利于發(fā)展經(jīng)濟，促進社會進步。53（北京市順義區(qū)

3、2012屆高三第一次統(tǒng)練文科綜合能力測試）有人認為“董仲舒新儒學的基礎(chǔ)是天人感應(yīng)學說”。董仲舒的下列言論中，能夠支持這一觀點的是A“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱” C“屈民而伸君，屈君而伸天” D“治國要任德而不任刑”【答案】C【解析】考察對董仲舒新儒學的理解。關(guān)鍵信息是：“天”。54（遼寧省丹東四校協(xié)作體2012屆高三第二學期第一次聯(lián)合模擬考試）漢書董仲舒?zhèn)髦姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處。”由此可看出董仲舒主張A思想統(tǒng)一 B三綱五常C君權(quán)神授D以刑輔德【答案】D【解析】本題考查董

4、仲舒的思想。一下四個都屬于董仲舒的思想。但題目里面董仲舒強調(diào)德和刑如天之陰陽兩面，缺一不可，故選D。55（潮州市2012屆高三第一學期期末考試）13董仲舒在答漢武帝的策問中指出： “春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一，而法度可明，民知所從矣?！辈牧戏从吵龆偈鍭一生都反對邪辟之說 B認為政治與思想上的“大一統(tǒng)”是歷史必然C有力地推動了法家思想的發(fā)展 D獨尊儒術(shù)，反對“尊儒尚法”、“外儒內(nèi)法”【答案】B【解析】本題考查董仲舒思想。董仲舒以儒家思想為主導(dǎo)結(jié)合法家、陰陽五行家思想，主張用思想大一統(tǒng)鞏固政治大一統(tǒng)，符

5、合漢武帝的統(tǒng)治需要，選擇B項。56（江西省紅色六校2012屆高三第一次聯(lián)考歷史試題）1975年湖北云夢睡虎地秦墓中出土了大量簡牘，其中行書律規(guī)定：“行命書及書署急者，輒行之；不急者，日畢，不敢留。留者以律論之。”還規(guī)定“行傳書，受書，必書其起及到日月夙暮?！备鶕?jù)這些內(nèi)容，我們可以得到的信息不包括： A秦朝法律嚴明，且分類很細 B秦朝時儒家經(jīng)典書在民間流傳較為暢通C秦朝時郵驛通信制度逐步規(guī)范化 D秦朝以此保證政令暢達和統(tǒng)治階級鞏固統(tǒng)治【答案】B【解析】本題考查秦朝統(tǒng)一措施。材料中的書指書信來往，不會是指儒家的經(jīng)典。秦朝焚詩書，B項理解錯誤，故選B。57（廣東省廣州中山深圳汕頭佛山揭陽六校聯(lián)合體2

6、012屆高三文綜11月聯(lián)考試題）梁啟超在李鴻章傳一書中提到“中國專制政治之發(fā)達，其大原力有二端：一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃?！币韵虏粚儆诹簡⒊f的“雄主之布劃”的是A漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B漢武帝建立內(nèi)朝C漢武帝在地方設(shè)刺史 D漢武帝實行推恩令【答案】A【解析】“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是董仲舒的思想。58（北京市石景山區(qū)2012屆高三第一學期期末考試歷史試題）“明明是流氓地痞、靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)（即奉天承運、繼天立極）”。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是A孔子 B董仲舒 C王陽明 D李贄【答案】B【解析】

7、本題考查古代中國的主流思想。根據(jù)題干“靠殺人放火、打家劫舍發(fā)跡的人戴上這樣神圣的光環(huán)”現(xiàn)象分析，屬于“君權(quán)神授”思想的體現(xiàn)，由此分析提出這一思想的是漢代儒學家董仲舒?？鬃铀枷氲暮诵氖恰叭省薄岸Y”，王陽明是心學的代表，李贄對君主專制思想進行了批判。59（河南省豫南九校2012屆高三第四次聯(lián)考歷史試題）秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種意義上說，這也是法家的一個勝利?！薄斑@也是法家的一個勝利”指的是A“獨尊儒術(shù)”也體現(xiàn)出法家的思想專制原則B法家思想是董仲舒新儒學的核心C法家學說被董仲舒全面吸收 D儒家思想已失去了先秦的“民本”特色【答案】A【解析】考察對董仲舒新儒學的理解。B、C說法明顯錯誤；D項此時新儒學是繼承了先秦儒學的“民本”思想。法家主張專制，而“獨尊儒術(shù)”實質(zhì)上就是思想專制，故選A。60（2012年安徽省省級示范高中高三第二次統(tǒng)考文科綜合歷史部分試題12題）墨子主張“尚同”，認為天下大亂的原因是沒有共同的“義”，這種主張作用與下列哪些思想家觀點相似A韓非