對子君與娜拉兩位女主人公形象的分析與探究畢業(yè)論文

1、對子君與娜拉兩位女主人公形象的分析與探究 【摘要】：子君與娜拉是魯迅、易卜生兩位作家分別在其作品傷逝、玩偶之家中塑造的具有鮮明的個性、敢于追求幸福的兩位女性形象。兩位作家身處不同國家,其寫作背景、寫作風(fēng)格等都有巨大的差異,但是就是在這不同國度、不同時代、不同的文化背景下,兩位作家都借描寫家庭夫婦之間的矛盾沖突來表達(dá)女性的悲劇,進(jìn)而揭示出兩位女性在悲劇過后的不同選擇。娜拉與子君都有著一顆善良而誠摯的心,她們對生活充滿無限熱愛,但是在愛情受到考驗的時候,她們的丈夫都暴露出了自私、冷漠的真面目。面對愛情的背叛,娜拉與子君也都離家出走,但是卻采取了不同的反抗方式。本文通過子君與娜拉兩位女主人公的相同點

2、和不同點進(jìn)行比較分析，通過分析她們所選擇的道路，探究其背后的深層原因以及對當(dāng)代人的啟示。【關(guān)鍵詞】：子君 娜拉 女主人公形象 分析 探究一、引 言 “子君”是魯迅先生的愛情題材小說傷逝中的女主人公，而“娜拉”是挪威劇作家易卜生的戲劇玩偶之家中的一位女主人公。看完這兩部作品，給我的感覺就是傷逝中的女主人公子君明顯帶有娜拉的影子。的確，在易卜生完成玩偶之家的40多年后，魯迅先生讓子君這一女主人公形象出現(xiàn)在傷逝之中，以表達(dá)對婦女解放運動的關(guān)注和探索。雖然兩部作品身處在不同的國度、不同的時代、不同的文化背景下，但是兩者都成功地塑造出了追求個性自由、反對封建禮教思想的婦女形象。娜拉所處的年代，正是歐洲資

3、本主義慢慢滲透的的階段，挪威也受其影響，從娜拉的影子中可以看出有資產(chǎn)階級追求自由、追求個性的傾向在里面，她抨擊了舊的傳統(tǒng)觀念，被稱作是“婦女獨立宣言”的代言人。而子君則是中國“五四”運動后，被這場文化革命的浪潮沖醒的新女性，她勇敢地追求自己的幸福，不向封建倫理綱常低頭，最后以死來捍衛(wèi)自由?？v觀這兩部作品，娜拉與子君身上有著太多的相似和不同，等著我們?nèi)シ治龊吞骄?，以了解背后的深層原因，從中受到啟示。二、分析傷逝中子君的人物形象傷逝是魯迅先生在反對舊文化舊禮教的新文化運動背景下發(fā)表的唯一以愛情為題材的小說。小說中子君給人的印象是一個溫柔賢淑、純樸善良的女孩子。她為了追求自己的愛情和幸福，不嫌棄涓生

4、是個門第卑微的窮青年，不惜與家人鬧僵，以至于連她的親叔叔也不認(rèn)她這個侄女了。她和涓生同居，表現(xiàn)了她對封建道德和封建婚姻制度的反抗。正如子君所說的：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！” 魯迅著，引自魯迅文集傷逝第165頁；當(dāng)代世界出版社，2006.4這是她反對封建禮教制度的戰(zhàn)斗宣言。作者在這里充分贊揚了她英勇無畏的反抗精神。但是，當(dāng)涓生失去了工作以后，這個小家庭就失去了經(jīng)濟(jì)來源，面對生活的困窘，涓生便有些動搖了，時不時的對她冷淡起來，最后甚至說出了“因為我不在愛你了”這樣令她傷痛的話。這讓她對美好愛情的向往徹底打破，深感無路可走的她最終跟著父親又回到那座“封建牢籠”，選擇用死亡來了卻自己

5、的一生。在這里，作者對其性格的軟弱、妥協(xié)以及思想的停滯不前給與了批評與否定。當(dāng)離開涓生的時候，沒有留下字條，卻把僅有的生活用品留給了她所愛的人，這里有關(guān)心、有惋惜，有對愛情的最后留戀，表現(xiàn)了子君純樸善良的美好品質(zhì)。三、分析玩偶之家中娜拉的人物形象玩偶之家是一出撼動人心的戲劇，娜拉是作者在戲劇中塑造的一個覺醒了的知識女性的典型形象。從作品的寫作背景可以看出，娜拉受資產(chǎn)階級民主思想的影響較深，她天真活潑、真摯熱情、渴望相互平等、相互關(guān)愛的夫妻生活，是她性格的主要特征。在戲劇開場時，娜拉會被誤認(rèn)為好像真是一只小松鼠，一只小鳥，如小孩一樣。但是當(dāng)后來追述丈夫病重?zé)o錢療養(yǎng),她挺身而出,偽造父親簽名,借來

6、了救命錢，并辛苦湊錢還債時，我們就不難看出她的性格并不那么簡單，她的內(nèi)心世界是果斷的，并且想證明自己對家庭、對生活的權(quán)力和責(zé)任是同丈夫一樣的。在林丹太太責(zé)備她胡亂花錢時，她說“娜拉，娜拉并不像你們說的那么不懂事”又說，“你們都以為在這個煩惱的世界我沒經(jīng)歷過什么煩惱事”并叫林丹太太不要小看她。的確，娜拉并不是那么不懂事，而且是一個有勇氣的女人，我們絲毫沒有小看她的理由，只是這時的她認(rèn)為家庭就是世界，丈夫就是一切?？侣蹇怂固┥祥T以公布偽造簽字來要挾娜拉為他的辭退向海爾茂求情一事，像暴風(fēng)雨一樣打破了原有生活虛偽的平靜，掀起驚濤海浪，成為娜拉思想蛻變的“催化劑”。娜拉堅信在她面臨危險的時候，丈夫會挺身

7、而出，但是事與愿違，海爾茂看到柯洛克斯泰揭發(fā)信后，對娜拉百般辱罵，以前被他稱為“小鳥”“小松鼠”的娜拉在海爾茂眼里變成了“偽君子、“撒謊的人”、“犯罪的人”， 完全暴露出他自私而虛偽的丑惡嘴臉。而當(dāng)借據(jù)被退回后，他便又玩弄哄騙手段，說自己 “我的翅膀?qū)?，可以保護(hù)你”。無情的現(xiàn)實生活使娜拉驚醒，她清醒地認(rèn)識到海爾茂并不是能創(chuàng)造奇跡的人，她對他的估價一落千丈。于是她不再愛他，不甘心再做男人的玩偶，不甘心再過無聊、空虛的“泥娃娃”生活，就算海爾茂用輿論、責(zé)任、宗教、法律等種種束縛也不再能喚回娜拉追求自我的心，憤然離開了這個毫無親情和充滿欺騙的家，踏上新生活的道路。當(dāng)娜拉的自我意識完成量變升華為質(zhì)變的

8、過程，她也由一個資產(chǎn)階級家庭中幾乎沒有獨立人格的賢妻良母，蛻變成為一個堅強(qiáng)、勇敢的爭取獨立人格、追求自我的新女性。她對丈夫海爾茂嚴(yán)正地宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個人?！保ㄅ餐┮撞飞?，引自易卜生戲劇集第2卷82-85頁；潘家洵譯-北京：人民文學(xué)出版社，2006.4娜拉的言行顯示出她是一個覺醒了的具有民主思想傾向的婦女。四、兩位女主人公的相同之處子君和娜拉是兩位作者塑造的鮮活生動、具有鮮明的民主思想傾向、大膽追求個性解放的婦女形象，通過對解讀與分析，在她們身上能找到許多相似之處。第一、 她們都是勤勞善良、珍重愛情、熱愛生活的女性。她們一心一意地對待自己的丈夫，而自己卻默

9、默地承受著生活的艱辛。子君與涓生私奔后，在吉兆胡同的一個小官家暫居，僅靠涓生那點微薄的工資艱難度日，除此之外，飼養(yǎng)家中的狗和油雞也都成了子君的工作，而因為油雞導(dǎo)致的與官太太的暗斗，讓子君“包藏著不快活的顏色”，面對涓生卻又“裝作勉強(qiáng)的笑容”，獨自承受著以前沒遇到過的生活的瑣碎。娜拉在丈夫當(dāng)上銀行經(jīng)理之前，并沒有太多的家用，只能靠自己辛勤持家、節(jié)儉度日。當(dāng)丈夫海爾茂因患病而不得不去南方療養(yǎng)時，娜拉偽造了父親的簽名向銀行職員柯洛克斯泰借了一筆錢，讓丈夫得以順利的療養(yǎng)。之后，娜拉從家用中省吃儉用，卻沒有讓丈夫和孩子“穿得太不像樣”。除此之外，她想出了其他辦法去掙錢，例如：做抄寫的工作，每天一直抄到后

10、半夜。娜拉為這個家付出了很多，卻從沒有一句怨言，還向她的好友林丹太太無不驕傲的宣示：“我?guī)缀跤X得自己像一個男人”。第二、她們都是因家庭矛盾而離家出走。子君和娜拉的丈夫在生活中都露出了自私、虛偽的一面，面對現(xiàn)實生活，她們都選擇了離家出走。娜拉曾為了丈夫的療養(yǎng)而偽造父親的簽名，這也成為讓娜拉看清丈夫真面目的重要線索。在事情未被公開之前，丈夫海爾茂總是“小鳥兒”、“小松鼠”的叫她，但柯洛克斯泰揭露這件事情并發(fā)出威脅之后，海爾茂大罵娜拉是“偽君子”、“撒謊的人”、“犯罪的人”、“下賤女人”、“真是可惡極了” 易卜生著，引自易卜生戲劇集第2卷81頁；潘家洵譯-北京：人民文學(xué)出版社，2006.4，把所有的

11、責(zé)任都推給娜拉。但當(dāng)柯洛克斯泰發(fā)來夾有借據(jù)的求和信時，海爾茂的名譽、地位又不再受到威脅。這時，海爾茂對娜拉的稱呼又變回了“小鳥兒”、“小鴿子”、“小寶貝”。此時，娜拉已經(jīng)看清了丈夫的真面目，自己只不過是他手中的玩偶，想怎么擺布就怎么擺布。于是娜拉離開了這個把她當(dāng)作“玩偶”的家，去尋找她“理想中的幸?！比チ?。子君是一個溫柔善良的女孩子，她為了追求自己的幸福，不顧與家人撕破臉皮，甚至連叔叔都不認(rèn)她這個侄女了。和涓生同居讓她受到了來自社會各方面的壓力，傳統(tǒng)的舊觀念、舊思想讓她感到前所未有的挑戰(zhàn)。但她仍積極地投入到與涓生的新生活中，把她自己唯一的金戒指和耳環(huán)賣掉來添置家具，從這里可以看出她已經(jīng)擺脫了從

12、前的身份、從前的思想的束縛，大膽地追求自己的幸福。但是，當(dāng)涓生被辭退后，失去了經(jīng)濟(jì)來源，面對生活的窘迫，涓生開始動搖了，時不時的對她冷淡起來，最后甚至說出“因為我不再愛你了”的話。這讓子君對愛情的憧憬完全破滅，無路可走的她最終跟著父親回到那座“大牢籠”。第三、她們都是傳統(tǒng)觀念的叛逆者，是反對封建思想的斗士，是覺醒了的婦女形象。子君是“五四”時期覺醒了的中國女性形象。她渴望自由，渴望相互尊重的愛情。但她缺乏生活經(jīng)驗，沒有經(jīng)受過風(fēng)雨的磨煉。面對自由和愛情，她勇敢地反抗家庭，沖破封建舊思想的束縛，宣布“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”這是大無畏的反封建的宣言！本來，子君連看一張秀美的雪萊的

13、像都會不好意思地低下頭；而現(xiàn)在，為了擁有幸福的家庭，她不顧叔父不再認(rèn)她做侄女，不在意路上時時遇到譏笑，猥褻和輕蔑的眼光，泰然處之。這些都表現(xiàn)了她的覺醒以及強(qiáng)烈的反抗性。一個同封建禮教枷鎖抗?fàn)幍摹芭畱?zhàn)士”形象便躍然紙上。娜拉是十九世紀(jì)歐洲覺醒了的知識女性的典型形象。她天真活潑、誠懇熱情、堅毅倔強(qiáng)，追求理想是她性格的主要特征。她向往自由幸福的生活，她相信丈夫愛她，也真誠地愛著丈夫。但當(dāng)她認(rèn)清了丈夫丑陋、欺騙的另一面，意識到自己在家庭中猶如“玩偶”一般以及現(xiàn)實社會的許多不合理時，她進(jìn)行了勇敢的抗?fàn)?。她對丈夫海爾茂?yán)正地宣稱：“首先我是一個人，跟你一樣的人至少我要學(xué)做一個人?！蹦壤难孕酗@示出她是一個

14、覺醒了的具有民主思想傾向的婦女?！拔疫€有別的同樣神圣的責(zé)任，是我對自己的責(zé)任”。 易卜生著，引自易卜生戲劇集第2卷82-85頁；潘家洵譯-北京：人民文學(xué)出版社，2006.4覺醒以后的娜拉，否定了現(xiàn)存的世俗偏見和倫理道德，勇敢地沖破了男女不平等的法律、宗教和道德習(xí)俗的枷鎖，實現(xiàn)了“人的精神的叛逆”。三、兩位女主人公的不同之處從前面的人物分析中，我們不難看出子君和娜拉都是覺醒了的、具有反抗封建思想和封建制度的戰(zhàn)士，她們?yōu)榱俗非笞约旱男腋：妥杂勺龀隽顺Ｈ瞬桓易龅氖虑?，盡管如此，她們身上還是存在很多不同之處。第一、二者所處的國度不同、社會時代背景不同，因而作品中所能感受到的文化氛圍也不同。娜拉生活在被

15、馬克思稱為“自由農(nóng)民之子”的挪威，從14世紀(jì)起就一直受丹麥統(tǒng)治。1814年擺脫丹麥統(tǒng)治后，又被迫與瑞典結(jié)成瑞典聯(lián)邦，實為瑞典藩屬。到了19世紀(jì)后半期，隨著海外貿(mào)易的擴(kuò)展，挪威的經(jīng)濟(jì)文化開始繁榮，要求民族獨立的呼聲日益高漲。這種狀態(tài)造就了生活在這塊土地上人民的自由堅韌的精神性格。自由、平等、博愛的人文思想影響著人們，當(dāng)時挪威社會高漲的女權(quán)運動的洪流沖擊著娜拉的精神世界。易卜生創(chuàng)作玩偶之家的時候，正是挪威受到資本主義影響的時候。從娜拉的性格中可以看出她受資產(chǎn)階級民主思想的影響較深，渴望相互平等、互相關(guān)愛的夫妻生活。因此她才會瞞著丈夫做些她力所能及的事，并為此感到驕傲?？墒撬恼煞蚝柮瘏s只顧自己的

16、名譽、地位、金錢，是典型的資本主義拜金浪潮的產(chǎn)物。在他的心里只有自己的前途，把自己的妻子當(dāng)成“玩偶”。于是娜拉覺醒了，毅然決然地離開了這個毫無真愛可言的家。娜拉追求的是自由、平等的愛情，與資本主義的拜金思想的自私、虛偽是不可能相融的。子君生活在時代的變革中，當(dāng)時“五四”運動的狂潮席卷全國，擺脫封建禮教的束縛，追求“個性解放，爭取婚姻自由”，成為那個時代的最強(qiáng)呼聲。有著二千多年封建專制歷史的中國，封建傳統(tǒng)文化、封建思想意識、道德觀念，在漫長的歷史積淀中，根深蒂固地根植于人們心靈深處。子君是一個由多種社會因素塑成具有復(fù)雜心理特征的典型，是具有一定文化的知識女性。在她的身上具有反封建禮教，追求個性解

17、放的進(jìn)步思想，爭取婚姻自由的堅決果敢；同時，在她的骨子里，還是一個被封建思想嚴(yán)重禁錮著的女性。各種觀念復(fù)雜、自然而有序地支配、局限著子君，這種復(fù)合性格構(gòu)成并決定了她能勇敢地追求愛情自由，成為一個反封建的時代女戰(zhàn)士；決定了她在婚后無法繼續(xù)邁進(jìn)，甘心情愿把自己封閉起來淪為丈夫的女傭，這也注定了她最后悲慘的結(jié)局。第二、子君與娜拉離家出走的原因不同。玩偶之家中的娜拉是因為丈夫海爾茂的虛偽、自私和丑惡嘴臉在娜拉面前徹底暴露后，認(rèn)識到自己幸福婚姻生活背后的脆弱而選擇了出走，她們兩人出走的原因是有所不同的。子君的出走，是因為涓生的拋棄，涓生的不愛，她最想要的愛情夢想就此破滅造就了她的離開。娜拉的出走，則是看

18、見自己丈夫的虛偽，看清了西方整個男權(quán)社會的無情現(xiàn)實后離開的。子君的出走是被迫的，娜拉的出走則是自己的意愿，子君的出走是個人原因，娜拉的離開則是對資本主義萬惡社會的無情控訴，子君的出走稱不上是女性的自覺，娜拉的出走才是一個女人想要成為一個真正社會人的證明，娜拉追求的才是真正的平等。第三、她們出走的結(jié)局不同。魯迅先生在1923年冬天以娜拉走后怎樣為題，向北京女子高師的學(xué)生們作了一次著名的講演。他認(rèn)為在女子尚未取得獨立的經(jīng)濟(jì)權(quán)之前,“或者也實在只有兩條路:不是墮落,就是回來?！?魯迅著，墳?zāi)壤吆笤鯓?北京人民文學(xué)出版社，1980年版然而，我們應(yīng)看到的是，魯迅先生并非是仔細(xì)分析作品所得到的這一結(jié)論，

19、而主要是從作品之外的社會角度分析，尤其是著眼于中國社會的現(xiàn)實環(huán)境，可以說是對五四時期正在狂熱地提倡個性解放，追求個人家庭幸福而忘記了改造社會的知識青年的警示。而子君選擇了“回來”，回到曾經(jīng)毅然走出的封建專制家庭中去。先前無畏的子君承受不了殘忍的威嚴(yán)和冷眼中的屈辱，只能在她所向往而破滅的理想中死亡。在魯迅根深蒂固的中國式價值觀看來，娜拉在中國可能只有這兩條路可以走，所以，他筆下的子君死了，默默無聞地死了。子君的死亡是必然，她離開時已經(jīng)心灰意冷，回家又免不了“看客”的冷嘲熱諷，并且她已失去了貞潔，這些內(nèi)外因素足以讓這個柔弱的知識分子女性抑郁而死。從玩偶之家的原文來看，作者易卜生并沒有決定娜拉最后走

20、向墮落或者死亡。首先，娜拉她的本性是堅強(qiáng)的，她可以獨自做決定（獨自借貸還款），并且娜拉是懷著決心而出走的，如此決絕的離開，她有著強(qiáng)大的內(nèi)心。其次，易卜生在文中塑造了一個林丹太太這樣的女性，她依靠自己的能力在社會上獨自生活了幾年，這給娜拉的獨自生活創(chuàng)造了示范和可能性。最后，結(jié)尾處，作者設(shè)計了一個充滿希望的結(jié)尾?！昂柮ㄐ睦镩W出一個新希望）??！奇跡中的奇跡”所以，我認(rèn)為娜拉出走的結(jié)果不會是墮落或死亡，而是自由和獨立。四、探尋兩位女主人公愛情悲劇的根源無論是勇敢地與玩偶之家決裂的娜拉，還是絕望的子君，都擺脫不了愛情悲劇的結(jié)局。娜拉勇敢的追求自我，堅決的離開玩偶之家，尋求自己的新生活，給人們以振奮。

21、可是走后的生活怎樣呢？1923年，魯迅發(fā)表演講娜拉走后怎樣時曾指出：“娜拉走后怎樣娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！钡绻覀兡托目聪氯ィ瑫l(fā)現(xiàn)魯迅并沒有把娜拉的出路說的那么絕對。他說，娜拉出走除了覺醒的心以外，“還必須更富有，提包里要有準(zhǔn)備，直白的說，就是要有錢?！币簿褪钦f，娜拉有第三條路，不過必須有一個前提條件，那就是獲得經(jīng)濟(jì)獨立。然而在以金錢為核心資本主義社會中，男子占據(jù)一種無需有任何特別的法律特許的統(tǒng)治地位。只要這種社會結(jié)構(gòu)沒有發(fā)生根本性的改變，娜拉即便跳出家庭的羈絆，掙脫了丈夫的奴役，也難以找到自身解放與獨立的出路。而對于子君來說，她所處的社會環(huán)境比娜拉更為封閉落后，根

22、深蒂固的封建思想觀念，對個性解放的片面認(rèn)識以及獨立經(jīng)濟(jì)能力的缺乏，使她最終只能被社會吞噬。從她們的愛情悲劇可以看出，在沒有具備婦女徹底解放的社會條件之前，女子僅以離家出走的個人反抗形式去謀求自己的獨立和權(quán)利，往往只能以悲劇告終，正如恩格斯所說:“婦女解放的第一個先決條件便是一切女性重新回到公共的勞動中去”，因為“男子在婚姻上的統(tǒng)治是他的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治的簡單的后果，他將自然隨著后者的消失而消失” 引自馬克思恩格斯選集第四卷，恩格斯“家庭、私有制和國家的起源”第7任一80頁。五、留給人們的思考與啟示看完這兩部作品，我心潮澎湃，思緒萬千，對文中的女主人公的“閃光點”表示肯定和贊賞，對其不足表示惋惜。雖然跨越了時空，但對當(dāng)今的社會問題的解決仍有現(xiàn)實意義：（一）、婦女的解放并不能靠單獨的奮斗而取得成功，也不能只為愛情而活著。要想獲得真正的解放，必須自尊、自強(qiáng)，依靠