多媒體信息技術(shù)與學(xué)科整合說課稿

1、.多媒體信息技術(shù)與學(xué)科整合說課稿（道士塔）參賽選手：沈陽市回民中學(xué) 蔣爽各位評委、老師大家好，我是來自沈陽市回民中學(xué)的參賽選手蔣爽，我要講的是高中語文二年級選修教材的一篇課文道士塔。我的說課流程分為六部分：教學(xué)分析、教學(xué)目標(biāo)、重難點(diǎn)突破、教學(xué)教法、整合點(diǎn)角度說過程和教學(xué)效果及感受，重點(diǎn)解讀多媒體信息技術(shù)在本課中起到的重要作用。一、教學(xué)分析教材分析：從文本本身分析：道士塔是余秋雨文化散文代表作文化苦旅的第一篇。敦煌文化的燦爛輝煌，敦煌文物的損壞流失，裹挾著一股強(qiáng)大的情感潮流將我們帶進(jìn)了中國文化的深處，去深省釀成那場不堪回首的民族文化悲劇的社會(huì)根源。從文章在教材編排中所處的位置分析：整體把握散文思

2、想內(nèi)容，品味散文的語言。從而實(shí)現(xiàn)能力遷移，完成閱讀教學(xué)在高二階段安排的“著重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力”的任務(wù)。 學(xué)生分析:本文的教學(xué)對象是高二學(xué)生。他們有初步的散文鑒賞能力，所以文句的疏通的問題可以在課前完成。重點(diǎn)在于如何讓學(xué)生融入到感情強(qiáng)烈的文化氛圍之中。二、教學(xué)目標(biāo) 知識目標(biāo)：1、了解作者余秋雨和他的”文化散文”2、了解敦煌文化的常識及文中所述史實(shí)能力目標(biāo)1、準(zhǔn)確篩選信息，提高閱讀學(xué)者散文的能力2、培養(yǎng)學(xué)生有感情地誦讀散文的能力情感目標(biāo)體會(huì)作者的情感，培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)中國文化遺產(chǎn)和保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任感 三、重難點(diǎn)突破教學(xué)重點(diǎn)1、領(lǐng)會(huì)文章深邃的思想內(nèi)容和作者運(yùn)用語言反映出來的激情2、體會(huì)本

3、文內(nèi)蘊(yùn)豐富而又充滿詩意的語言教學(xué)難點(diǎn)了解敦煌莫高窟發(fā)生的民族文化悲劇的社會(huì)根源說明：確定教學(xué)重點(diǎn)依據(jù)：厚重的文化內(nèi)涵是本文最重要的特色，而品味散文的語言，整體把握散文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式正是本單元的訓(xùn)練要求。確定教學(xué)難點(diǎn)依據(jù)：出生在改革開放后的高二學(xué)生普遍缺乏對中國滄桑歷史的的實(shí)際體驗(yàn)，民族文化悲劇的社會(huì)根源對他們來說理解起來還有一定的難度。 四、教法和學(xué)法 1、多媒體直觀教學(xué)法多媒體展示敦煌的壯美和莫高窟精美的壁畫和雕像以及豐富的文獻(xiàn)資料，先讓學(xué)生對莫高窟有一清晰、直觀的印象，再由此遷移到文字上的莫高窟，這樣既降低了學(xué)生理解的難度，又容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，突破重點(diǎn)也就不難了。2、對

4、話教學(xué)法中學(xué)語文課堂教學(xué)表現(xiàn)為一種“多向互動(dòng)”的形態(tài)。 語文新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)建議中指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。 3、情境創(chuàng)設(shè)法利用符合情境的敦煌音樂作為背景，激發(fā)學(xué)生的審美情趣，創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生有身臨其境之感。4、討論點(diǎn)撥法新課標(biāo)提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體?！痹谛〗M討論交流的基礎(chǔ)上,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。五、整合點(diǎn)角度說教學(xué)過程學(xué)生與文本共進(jìn)行三次對話，四大整合點(diǎn)：飛天觀音感受美敦煌文物體會(huì)痛尋找罪人理解恨月牙泉邊激發(fā)愛（一）課前預(yù)習(xí) 兩個(gè)預(yù)習(xí)作業(yè)： 1、敦煌文化是我國最燦爛的文化之一，包括敦煌石窟、敦煌壁畫、敦煌文獻(xiàn)，被譽(yù)為中國文化的寶庫。利用網(wǎng)絡(luò)搜集相關(guān)資料，了解敦煌文化及其

5、現(xiàn)狀。2、朗讀本文，選擇文中最喜歡的一個(gè)片段記誦下來。 說明：道士塔文化內(nèi)蘊(yùn)深厚，安排學(xué)生課前查閱相關(guān)資料，可有效的激起學(xué)生的閱讀期待，同時(shí)本文語言優(yōu)美，情感飽滿，讀后會(huì)對學(xué)生形成強(qiáng)大的情感沖擊，教師應(yīng)珍惜學(xué)生被喚起的這股情感激流，趁勢要求他們記誦文中精彩片段，既積累了語言，又為學(xué)生與文本的第一輪對話奠定了基礎(chǔ)。（二）導(dǎo)入新課 飛天觀音感受美（多媒體課件）由春晚千手觀音、春晚飛天、奧運(yùn)飛天三個(gè)舞蹈的優(yōu)美畫面，引到三個(gè)舞蹈的素材來源我國燦爛的敦煌文化。說明：由已知走向未知，由熟悉引到陌生，能激發(fā)學(xué)生的興趣，也符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。敦煌文物體會(huì)痛由學(xué)生代表總結(jié)展示網(wǎng)絡(luò)搜集的有關(guān)敦煌、莫高窟、壁畫、塑

6、像及文獻(xiàn)的資料成果。同時(shí)教師用多媒體課件展示相應(yīng)的圖片。然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入本文的情境：這么珍貴的敦煌文物，卻大量流失海外，我國研究敦煌學(xué)的專家們只能憑借高價(jià)買來的影印本或縮微膠卷，在放大機(jī)前展開自己的鉆研。這是怎樣的屈辱、怎樣的悲哀?。〉朗克晃闹?，作者用沉重的筆觸向我們描繪了這一文化浩劫，展示了那觸目驚心的一個(gè)個(gè)片段。說明：傳統(tǒng)的教學(xué)中，老師僅僅憑借一本書一張嘴，一面黑板一支筆向?qū)W生講解敦煌文化的神奇壯美，可究竟莫高窟什么樣，學(xué)生不去觀賞，僅僅依賴書本上的文字去想象還是抽象的，印象也是模糊的。這時(shí)用多媒體放映圖片，給語文教學(xué)注入了新的活力，它可以化抽象為具體，化呆板為生動(dòng)，可以對人的各個(gè)感官產(chǎn)

7、生全方位的綜合刺激，適合學(xué)生這個(gè)年齡段的接受特點(diǎn)，增強(qiáng)教學(xué)效果。（多媒體課件）道士塔的圖片引導(dǎo)學(xué)生思考道士塔出現(xiàn)在這里的不合理性。道士塔指的是在莫高窟的大門外的僧人圓寂塔，塔的主人王圓箓是農(nóng)民、道士，讓一個(gè)道士來管理一個(gè)佛教圣地。說明:讓學(xué)生體會(huì)到本文強(qiáng)烈的諷刺意味。（三）學(xué)生與文本的第一輪對話。檢查預(yù)習(xí)（誦讀）要求學(xué)生將預(yù)習(xí)時(shí)最有感觸的語段誦讀出來，并簡要說明該語段何以感動(dòng)了自己。說明：為學(xué)生與文本的第一輪對話提供了展示的平臺。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的閱讀能力，是培養(yǎng)良好閱讀習(xí)慣的基礎(chǔ)。（四）組織學(xué)生與文本展開第二輪對話打破從頭到尾分析課文的思維格局，根據(jù)學(xué)生與文本第一輪對話的結(jié)果，教師將與文本第二輪

8、對話引向深入。選擇上述各類語段中的典型片段，組織學(xué)習(xí)小組分別深入體會(huì)，通過誦讀、品味，加深對文章內(nèi)容及情感的理解。我一共設(shè)置了四個(gè)問題。說明：小組探究的目的是鍛煉學(xué)生的總結(jié)與歸納能力，從總體上感知了全文，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生交流與表達(dá)的能力，而且使剛才的閱讀得到了檢驗(yàn)。重點(diǎn)說明第四個(gè)思考問題：尋找罪人理解恨多媒體課件配圖假如你是一個(gè)主持正義的法官，來審判“敦煌文物的流失”這個(gè)重大案件，你會(huì)審判哪些人？寫下審判詞，并當(dāng)庭宣判他們的罪行。 人物 罪名 罪行 審判結(jié)果說明：以獨(dú)特的思索方式激發(fā)學(xué)生的興趣，促使學(xué)生形成自己獨(dú)特新鮮的觀點(diǎn)和見解，進(jìn)而提高表述自己觀點(diǎn)的能力。學(xué)生與文本之間的對話由于參與的積極

9、性和感情的融入，使課堂創(chuàng)設(shè)出了希望創(chuàng)設(shè)的情境，對學(xué)生思想感情上的教化目的也就達(dá)到了。多媒體補(bǔ)充知識：（王圓箓為保護(hù)藏經(jīng)洞文物所做出的努力）藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)之后，王道士首先徒步行走50里，趕往縣城去找敦煌縣令嚴(yán)澤，并奉送了取自于藏經(jīng)洞的兩卷經(jīng)文。王道士的目的很明確，就是為了引起這位官老爺?shù)闹匾暋？上У氖沁@位姓嚴(yán)的知縣不學(xué)無術(shù)，只不過把這兩卷經(jīng)文視作兩張發(fā)黃的廢紙而已。王道士只好碰壁而返 說明：讓學(xué)生了解王道士的所作所為實(shí)質(zhì)核心是民族的瘡疤，是一個(gè)民族的悲劇，根源不在王道士，而是一個(gè)民族造就了一個(gè)個(gè)不得不承受的屈辱的國民。如果一個(gè)民族，尤其是當(dāng)權(quán)者，珍視文化遺產(chǎn)，一是不可能讓王道士來把持，二是發(fā)現(xiàn)后也不

10、會(huì)讓珍寶那樣慘痛地流失。因此，作者才說，“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑?！蓖瑫r(shí)激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的民族自尊感和使命感，過渡到學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。（五）課文的現(xiàn)實(shí)意義：月牙泉邊激發(fā)愛那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血，誰來彌合這個(gè)百年的傷口？（多媒體課件配歌曲大敦煌刀郎）我們，飛天的后人！敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！長城的烽火已經(jīng)殘敗，千年風(fēng)沙呼嘯，千年巨石無言。敦煌呼喚著一個(gè)強(qiáng)盛的中華，呼喚著更多的后來者！從今天起，我們每個(gè)人的夢里，也許都會(huì)有一汪溥清的月牙泉，都會(huì)有翩翩飛翔的飛天大敦煌歌詞：敦煌的駝鈴 隨風(fēng)在飄零 那前世被敲醒 輪回中的梵音 轉(zhuǎn)動(dòng)不停我用佛的大藏經(jīng)念你的名

11、 輕輕呼喚我們的宿命殘破的石窟 千年的羞辱 遮蔽了日出 浮云萬里橫渡 塵世的路我用菩薩說法圖為你演出 今生始終無緣的共舞敦煌的風(fēng)沙 淹沒了繁華 飄搖多少人家 一杯亂世的茶 狂飲而下我用飛天的壁畫描你的發(fā) 描繪我那思念的臉頰我在那敦煌臨摹菩薩 再用那佛法笑拈天下說明：引發(fā)學(xué)生對中華民族文明史的反思，對未來的期許，激起強(qiáng)烈的憂患意識。（六）組織學(xué)生與文本展開第三輪對話，布置作業(yè)（多媒體課件）余秋雨的散文常常把祖國的河山、民族情感和華夏文化融為一體，透過他的散文，我們會(huì)看到隱含著的更深層次的文化意義，那就是華夏文化的精髓和內(nèi)核民族主義和愛國主義。張昭君血凝精靈積淀文化苦旅的文化觀利用網(wǎng)絡(luò)資源了解余秋雨其人其文，讀一篇余秋雨的散文，摘抄喜歡的段落，并寫下自己的感觸。說明：拓展學(xué)生閱讀視野，通過比較學(xué)習(xí)加深印象，不僅能從更深層意義上加深對道士塔一文的理解，而且能引導(dǎo)學(xué)生將眼光投向我們民族深遠(yuǎn)、博大的文明、文化，關(guān)照當(dāng)代文人對