《教育的真諦》讀后感

1、觸發(fā)心靈的教育文字教育的真諦讀后感前衛(wèi)鎮(zhèn)鞏村小學(xué) 吳利莎教育的真諦是陶行知先生教育思想的精華，正如書的封面所寫“現(xiàn)代教育思想的活水源頭”，時(shí)隔多年，他的許多教育理論沖破了時(shí)間和空間的束縛，依然生命常青。讀完此書，自己對(duì)教育的理解更深了一些。下面是自己的幾點(diǎn)小感悟：一、“生活即教育”與作文教學(xué)?！敖虒W(xué)合一、生活即教育、社會(huì)即學(xué)?！笔翘招兄壬娜笾鲝?，這也是書中開篇實(shí)踐篇的三大版塊。看完這部分內(nèi)容，感覺先生的思想非常接地氣。是的，教育來(lái)源于生活，服務(wù)于生活，沒有了生活這股活水，教育便如一潭死水。就像先生所說(shuō)“我們真正的指南針只是實(shí)際生活，實(shí)際生活向我們供給無(wú)窮的問題要求不斷的解決”。由此，我想

2、起了作文教學(xué)，作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，尤其是對(duì)高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，寫作能力是提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。我一直在農(nóng)村一線教學(xué)，孩子們的作文能力提高是令我最頭疼的。農(nóng)村相對(duì)城市來(lái)說(shuō)，環(huán)境比較閉塞，學(xué)生的課余生活單調(diào)，學(xué)生往往無(wú)自己認(rèn)為的趣事可寫。學(xué)生每到寫作時(shí)，便痛苦萬(wàn)分，遲遲下不了筆。被老師逼得最后只得照搬硬套，所寫作文內(nèi)容空洞，缺乏真情實(shí)感。教師往往也只在寫作技巧的教授上下足功夫，套用現(xiàn)成模式。學(xué)生好文章的評(píng)判也只停留在文章布局是否合理，完全不顧文章的是否抒發(fā)了真情實(shí)感。甚至有些作文題目或范圍要求不是在學(xué)生的生活經(jīng)歷和生活范圍內(nèi)。這就是脫離了學(xué)生“生活”這個(gè)大舞臺(tái)的結(jié)果。我們都知道，現(xiàn)在的學(xué)生，相

3、較以前，生活是豐富多彩的，如果能將語(yǔ)文課堂教學(xué)和學(xué)生實(shí)際、將作文課堂教學(xué)與學(xué)生生活充分聯(lián)系起來(lái)，那么學(xué)生作文就自然內(nèi)容真實(shí)，感情真摯，能真實(shí)反映生活，有真情實(shí)感；言之有序，言之有物，作文水平也就有較大的提高。正如先生所說(shuō)“我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)?！倍?、“師范生的兩變”。書中，陶老先生的論師范生的兩變令自己印象深刻。先生說(shuō)的第一變是變個(gè)孫悟空，不為別的，就因?yàn)閷O悟空有目的、有遠(yuǎn)慮、有理想。他抱著目的去拜師，他漂洋求師，不是為著他一個(gè)人的長(zhǎng)生不老，他所求的是猴類大家的幸福。師傅讓他學(xué)三百六十旁門，但他目的明確，只求長(zhǎng)生不老之術(shù)，最終實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。相比孫悟空的堅(jiān)持不懈，自愧不已。上班近十年，卻無(wú)

4、具體的目標(biāo)，只是機(jī)械的重復(fù)著工作。下來(lái)我要根據(jù)自己的特點(diǎn)，找到自己成長(zhǎng)的支點(diǎn)，為自已設(shè)置一個(gè)奮斗的目標(biāo)，制定成長(zhǎng)計(jì)劃，去享受工作的快樂。做一個(gè)有勇氣，有理想的教師，在給予著孩子的快樂中快樂著自己，在提升著孩子的價(jià)值中提升著自己。第二變是變成小孩子，在陶老先生看來(lái)，小孩子是最聰明，最富于創(chuàng)造力的，千萬(wàn)不能輕視小孩子的情感，他受了你盛怒下的鞭撻，連在夢(mèng)里也覺著有法國(guó)革命模樣的恐懼。他寫字想得雙圈沒有得著，仿佛是候選總統(tǒng)落了選一樣的失意。他想您抱他一會(huì)兒而您偏去抱了別的孩子，好比是一個(gè)愛人被人奪了去一般的傷心。當(dāng)你變成小孩子時(shí)，便會(huì)有驚人的奇跡出現(xiàn)，學(xué)校才能成為樂園，先生才能成為真正的先生。一個(gè)老師

5、必得會(huì)變孩子，才配做小孩子的老師，一個(gè)好老師，必是能和孩子打成一片的，能真正附下身來(lái)和孩子交流。自己一直未能真正走入學(xué)生內(nèi)心，原因在此。在以后的教育教學(xué)中，確實(shí)應(yīng)該拿出實(shí)際行動(dòng)，真正附下身子，和孩子溝通，而非簡(jiǎn)單掛在嘴邊。三、教育需要自由的土壤。除了書中陶老先生的教育思想打動(dòng)了我，李鎮(zhèn)西校長(zhǎng)為書所作的序二，也引起了我的共鳴。他說(shuō)優(yōu)秀的教育家至少有三個(gè)品質(zhì)有超越世俗的高遠(yuǎn)追求、有富有創(chuàng)見的教育思想、有長(zhǎng)期的第一線教育實(shí)踐。這三點(diǎn)不光教育家，也是我們普通教師應(yīng)具備的品質(zhì)。他還說(shuō)，自由是教育家產(chǎn)生的第一土壤。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，于教育而言是否是自由的，暫且不談。但這自由中的第一位思想自由，卻是我們教師應(yīng)該擁有的。教育來(lái)源于社會(huì)，也促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，它來(lái)源于生活，也高于生活，這就它注定是自由的。作為民族復(fù)興中堅(jiān)力量的教師，我們必須有創(chuàng)新的思想，才能教出有創(chuàng)新思想的學(xué)生。正如李校長(zhǎng)所說(shuō)“讓沒有創(chuàng)新思想的教師去培養(yǎng)富有創(chuàng)新性素質(zhì)的一代新人，是不可思議的?！蔽覀円凶约悍e極向上的個(gè)性，獨(dú)立辨別是非的能力，不能不加分析盲目照搬教育結(jié)論，