2019屆高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)考題演練檢測(cè)34

1、溫馨提示:此套題為 Word版，請(qǐng)按住Ctrl,滑動(dòng)鼠標(biāo)滾軸，調(diào)節(jié)合 適的觀看比例，答案解析附后。關(guān)閉Word文檔返回原板塊?？碱}演練跟蹤檢測(cè)【高考題組】1. （2018 北京文綜 T21）對(duì)于美國(guó)獨(dú)立宣言在大革命前法國(guó)的 反響,有學(xué)者評(píng)論說(shuō)：宣言中的學(xué)說(shuō)來(lái)自哪里并不重要。無(wú)論是來(lái)自盧 梭,還是洛克（英國(guó)啟蒙思想家）,法國(guó)讀者一定能在獨(dú)立宣言的下 述文字中看到法國(guó)哲人們的思想：“人人生而平等，他們都被造物主 賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利”結(jié)合所學(xué)判斷 ，下列選項(xiàng)正確的有（ ） 法國(guó)讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說(shuō) 獨(dú)立宣言與洛克和盧梭的思想無(wú)關(guān) 法國(guó)社會(huì)中的等級(jí)制觀念已經(jīng)動(dòng)搖 天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸

2、傳播A.B.C.D.【解析】選D。由材料信息和所學(xué)判斷，獨(dú)立宣言中體現(xiàn)了盧梭 和洛克的天賦人權(quán)的觀念，而法國(guó)的讀者也看到了獨(dú)立宣言中法 國(guó)哲人們的思想。所以，的說(shuō)法不正確。法國(guó)讀者認(rèn)同天賦人權(quán) 觀念,主張人人生而平等自由，說(shuō)明他們對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)中由等級(jí)制 度造成的不平等現(xiàn)狀不滿，從獨(dú)立宣言在法國(guó)的反響來(lái)看，啟蒙思 想在美國(guó)和法國(guó)都已傳播開來(lái)。所以，的說(shuō)法正確。2.（2018 重慶文綜 T11）啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場(chǎng)知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟 蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依 靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說(shuō)法的是， 在當(dāng)時(shí)的歐洲 （） 社會(huì)名流和知識(shí)精英

3、經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì) 許多國(guó)家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織 一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn) 各國(guó)學(xué)者著書立說(shuō)享有同樣的出版自由A.B.C.D.【解析】選A。選項(xiàng)判斷理由判斷A據(jù)關(guān)鍵信息啟蒙運(yùn)動(dòng)是“知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)” “公共性”“依靠各種社會(huì)文化機(jī)制”開展活動(dòng)，故正確正確B不符合題干信息，也不符合史實(shí)錯(cuò)誤C同上錯(cuò)誤D同上錯(cuò)誤3.（2018 海南單科 T11）盧梭和洛克都是著名的啟蒙思想家。在下列洛克關(guān)于國(guó)家政治的主張中，與盧梭的主張不同的是 （）A. 議會(huì)君主制是最好的政府形式B. 國(guó)家源于社會(huì)契約C. 人民有權(quán)反抗和改變違約政府D. 人人生而自由平等【解析】選A。洛克主張國(guó)王及其政府應(yīng)該在立法權(quán)控制

4、下行使權(quán)力，是議會(huì)君主制的體現(xiàn)，故A正確；“國(guó)家源于社會(huì)契約”屬于社會(huì)契約 論,是二人共同主張，故B錯(cuò)誤；“人民有權(quán)反抗和改變違約政府”也 是二人共同主張，故C錯(cuò)誤；“人人生而自由平等”不符合題干中“國(guó) 家政治”的要求，故D錯(cuò)誤。4.(2018 江蘇單科 T15)某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說(shuō)：“進(jìn)步實(shí)際上 已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有 力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一 個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是()A. 理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B. 哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C. 近代科學(xué)追求王權(quán)公平D. 啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等【解析】選A。題

5、干材料中“人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建 立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”表明人類理性思考有助于“理性 王國(guó)”的建立，引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步。B、C說(shuō)法從材料中不能反映出來(lái)。啟 蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，故D說(shuō)法錯(cuò)誤?！就卣寡由臁繂⒚蛇\(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文思想的發(fā)展(1) 從批判對(duì)象看，文藝復(fù)興矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀；啟蒙運(yùn) 動(dòng)直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。(2) 從涉及的領(lǐng)域看，文藝復(fù)興主要集中在文藝領(lǐng)域，其核心是人文主 義;啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、思想、政治等各個(gè)領(lǐng)域，其核心是理性主義。(3) 從批判形式看，啟蒙運(yùn)動(dòng)徹底拋開了宗教的外衣，提倡理性思考和 判斷,公開向宗教神學(xué)挑戰(zhàn)。(4)

6、 從思想特點(diǎn)看，啟蒙運(yùn)動(dòng)不再承認(rèn)外界的一切權(quán)威，主張把理性作 為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，追求民主自由平等，弘揚(yáng)科學(xué)精神，為解放人 類宣傳理性真理?！绢A(yù)測(cè)題組】1. 啟蒙思想家們深信：?jiǎn)⒚杀仨氁揽靠茖W(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說(shuō)明 ()A. 近代科學(xué)追求王權(quán)公平B. 科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件C. 自然科學(xué)推動(dòng)理性發(fā)展D. 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了科技的進(jìn)步【解析】選G從“科學(xué)能揭示自然之光，也能點(diǎn)燃理性之光” 可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，利用自然規(guī)律和科學(xué)方法也可 發(fā)展理性思想，故C正確。2. 孟德斯鳩在論法的精神中寫道：“在一個(gè)有法律的社會(huì)里

7、，自由僅僅是一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情自由是做法律所許可的一 切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了?！痹诖?，孟德斯鳩旨在說(shuō)明 ()A. 自由與他人關(guān)系的社會(huì)性B. 自由是人與生俱來(lái)的自然權(quán)利C. 自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系D. 自由是民主的前提基礎(chǔ)【解析】選G材料論述的是，“在一個(gè)有法律的社會(huì)里”，自由與法 律的關(guān)系,沒(méi)有涉及他人關(guān)系，故A錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)了社會(huì)生活中人的 自由是有限度的，與自由是人的自然權(quán)利無(wú)關(guān)，故B錯(cuò)誤；“自由是做 法律所許可的一切事情的權(quán)利”，說(shuō)明了自由與法律的內(nèi)在聯(lián)系，故C 正確；材料未涉及自由對(duì)民主的影響，故D錯(cuò)誤。3. 盧梭在社會(huì)契約論中指出，

8、“人民與政府的距離越擴(kuò)大，則貢賦 也就越沉重。因此,在民主制之下人民負(fù)擔(dān)最輕，在貴族制下負(fù)擔(dān)較大, 在國(guó)君制之下就承擔(dān)著最大的重?fù)?dān)了”。材料反映了 （ ）A. “自由、平等、博愛(ài)”是社會(huì)進(jìn)步的不二選擇B. 民主制是社會(huì)進(jìn)步的最佳選擇C. 自由主義政策最有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展D. 國(guó)君制、貴族制和民主制都在一定時(shí)期促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展【解析】選B材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“自由、平等、博愛(ài)”的精神，故A錯(cuò) 誤；材料通過(guò)對(duì)比，認(rèn)為“民主制之下人民負(fù)擔(dān)最輕”，這樣更有利于 社會(huì)的公平和進(jìn)步，故B正確；自由主義政策主張政府減少對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā) 展的干預(yù),與題意無(wú)關(guān)，故C錯(cuò)誤；材料通過(guò)對(duì)比，認(rèn)為國(guó)君制、貴族制 不利于社會(huì)的發(fā)展，

9、故D錯(cuò)誤?！炯庸逃?xùn)練】認(rèn)為“允許個(gè)人保有財(cái)產(chǎn)，保存私有制，但是要防止財(cái)產(chǎn)走向極端，不 能讓它超過(guò)了必要的限度”的啟蒙思想家是（）A.盧梭B.康德C.孟德斯鳩D.伏爾泰【解析】選A。據(jù)材料“允許個(gè)人保有財(cái)產(chǎn)，保存私有制，但是要防止 財(cái)產(chǎn)走向極端，不能讓它超過(guò)了必要的限度”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知盧 梭認(rèn)為社會(huì)不平等的發(fā)展歷程經(jīng)歷了三個(gè)階段，私有財(cái)產(chǎn)開始確立， 富人為保護(hù)他們的財(cái)產(chǎn)，便聯(lián)合起來(lái)訂立國(guó)家契約，合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)?專制暴力，故A正確。4閱讀材料并結(jié)合所學(xué)，完成下列各題。材料一一在盧梭看來(lái)，“社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的 一項(xiàng)神圣的權(quán)利，然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之 上的

10、”?！翱v然個(gè)別意志與公意在某些點(diǎn)上互相一致并不是不可能的，然而至少這種一致若要經(jīng)常而持久卻是不可能的 ；因?yàn)閭€(gè)別意志由于 它的本性就總是傾向于偏私，而公意則總是傾向于平等”。“如果人民 單純是唯唯諾諾地服從，那么,人民本身就會(huì)由于這一行為而解體，就 會(huì)喪失其人民的品質(zhì)；只要一旦出現(xiàn)一個(gè)主人，就立刻不再有主權(quán)者 了，并且政治體也從此就告毀滅?！毙炝毡R梭政治思想述評(píng) 材料二 康有為在請(qǐng)定立憲開國(guó)會(huì)折中建議清帝“上師堯、舜三 代,外采東西強(qiáng)國(guó)，立行憲法,大開國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎 立之制,則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也”。梁?jiǎn)⒊f(shuō)“欲興內(nèi)治，不能不稍 伸民權(quán)”。孫中山在他簽署的一道法令中說(shuō)：“為

11、此特申令示，凡以上 所述各種人民，對(duì)于國(guó)家社會(huì)之一切權(quán)利，公權(quán)若選舉、參政等，私權(quán)若居住、言論、出版、集會(huì)、信教之自由等，均許一體享有，毋得稍歧 異，以重人權(quán),而彰公理?！睂O曉春盧梭的人民主權(quán)論與中國(guó) 近代的民主進(jìn)程(1) 據(jù)材料一，概括盧梭的觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)分析盧梭與黃宗羲主張的根 本不同。(2) 據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出盧梭學(xué)說(shuō)對(duì)中國(guó)近代民主 政治進(jìn)程的影響。【解析】第(1)題第一問(wèn)根據(jù)材料回答，第二問(wèn)根據(jù)盧梭和黃宗羲的思 想主張分析不同；第(2)題根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)回答即可。答案：(1)觀點(diǎn)：社會(huì)契約論；人民主權(quán)說(shuō)。不同:盧梭是資產(chǎn)階級(jí)的代表，反對(duì)封建制度。黃宗羲作為地主階級(jí)的

12、 代表,反對(duì)君主專制，維護(hù)封建制度。(2)盧梭學(xué)說(shuō)在中國(guó)廣泛傳播并在戊戌變法和辛亥革命中得到實(shí)踐運(yùn) 用,推動(dòng)了中國(guó)近代政治民主化進(jìn)程?！緜溥x習(xí)題】1.有人說(shuō),文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動(dòng)在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時(shí) ，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知,啟蒙運(yùn)動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在( )A.反對(duì)封建專制制度B.批判宗教神學(xué)【解析】選C。啟蒙運(yùn)動(dòng)在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本 主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國(guó)家主權(quán)在君向主權(quán)在民過(guò)渡，符 合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”，故C正確。2.1649年1月,英國(guó)國(guó)王查理一世在審判中自我辯護(hù)道：“我是你們 的國(guó)王，你們法定的國(guó)王！我擁有上帝對(duì)我的委任，這是出自古老 的合法血緣