13 近代中國的思想解放潮流

1、 中學(xué)歷史教學(xué)園地高考模擬題分解欄目 按考綱順序分解整理（1）“師夷長(zhǎng)技”的主張11(2016江蘇南京、鹽城二模22)(13分)近代以來先進(jìn)的中國人致力于科學(xué)傳播，促動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展。閱讀以下材料： 憂外患，為生存計(jì)還是不得不實(shí)踐這個(gè)主張。首先從軍事利器的引進(jìn)仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機(jī)器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段。為了對(duì)抗頑固派在基本理論問題上的挑戰(zhàn)，終于結(jié)晶成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這個(gè)高度概括的理論模式。 雷頤取靜集 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，指出洋務(wù)派學(xué)習(xí)西方科技有何變化？直接目的是什么？(3分) 【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流；新思想的萌發(fā)；中體西用思想【解析】(1)第一小

2、問變化，據(jù)材料一“從軍事利器的引進(jìn)仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機(jī)器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段”“”得出從引進(jìn)仿制軍事技術(shù)到全面學(xué)習(xí)科技知識(shí)，據(jù)材料二“”“”得出，結(jié)合所學(xué)分析即可；第二小問目的，據(jù)材料一“統(tǒng)治者面對(duì)著接踵而來、一次比一次嚴(yán)重的內(nèi)憂外患”得出解決內(nèi)憂外患，據(jù)材料二“”“”得出，結(jié)合所學(xué)，從明清時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)等幾個(gè)角度回答即可。：；(2分) 【答案】(1)變化：從引進(jìn)仿制軍事技術(shù)到全面學(xué)習(xí)科技知識(shí)；(2分) 目的：解決內(nèi)憂外患。(1分) （2）維新思想1(2016江蘇淮安、宿遷、連云港、徐州一模6)“宗其理(指天演之術(shù))而大闡人倫治化之事，幟其學(xué)曰群學(xué)(社會(huì)學(xué))。群學(xué)

3、者何?荀卿子有言：人之所以異于禽獸者，以其能群也?！?嚴(yán)復(fù)原強(qiáng))這說明嚴(yán)復(fù)( )A利用傳統(tǒng)文化介紹西方思想B認(rèn)為進(jìn)化論與儒學(xué)功能一致C提出西方思想源于中華文化D主張以救亡圖存為首要任務(wù)【考點(diǎn)】維新思想【解析】題干中“宗其理(指天演之術(shù))而大闡人倫治化之事，幟其學(xué)曰群學(xué)(社會(huì)學(xué))。荀卿子有言：人之所以異于禽獸者，以其能群也?！闭J(rèn)為西方的天演進(jìn)化論與荀子所提的觀點(diǎn)相似，說明其利用傳統(tǒng)文化介紹西方思想，故A項(xiàng)準(zhǔn)確；題干中并未提到進(jìn)化論與儒學(xué)的功能一致，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到西方思想源于中華文化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中并未提到救亡圖存思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緼2(2016江蘇鎮(zhèn)江一模6)費(fèi)正清在偉大

4、的中國革命中稱贊他是“一個(gè)為天下服務(wù)的大政治家”?！鞍堰M(jìn)化和進(jìn)步的思想、全世界都在風(fēng)起云涌的思想，同中國的古典傳統(tǒng)結(jié)合起來領(lǐng)頭打開了一個(gè)現(xiàn)代的突破口”。他批的是( )A康有為B孫中山C毛澤東D陳獨(dú)秀【考點(diǎn)】維新思想；文獻(xiàn)史料型選擇題（精選）【解析】康有為維新思想的特點(diǎn)是將西方資本主義思想與中國傳統(tǒng)思想相結(jié)合，孫中山、毛澤東和陳獨(dú)秀都沒有這種東西結(jié)合的思想特點(diǎn)，選擇A項(xiàng)符合題意?！敬鸢浮緼3(2016江蘇常州一模7)有人把近代以來中國思想受外來思想影響的過程分為五個(gè)時(shí)期，其中一個(gè)時(shí)期是“西方文化主導(dǎo)時(shí)期”。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該是( )A18401860年B18601894年C18951920年D1921

5、1927年【考點(diǎn)】維新思想；新文化運(yùn)動(dòng)【解析】18401860年向西方學(xué)習(xí)的思想只有“師夷長(zhǎng)技”的主張，不是“西方文化主導(dǎo)時(shí)期”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；18601894年向西方學(xué)習(xí)的思想只有洋務(wù)思想、早起的維新思想，不符合題干的意思，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；18951920年向西方學(xué)習(xí)的思想有維新思想、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想、新文化運(yùn)動(dòng)，符合題干的意思，故C項(xiàng)準(zhǔn)確；19211927年受外來思想影響主要表現(xiàn)是馬克思主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C4(2016江蘇蘇錫常鎮(zhèn)一模7)“康有為的維新思想對(duì)公眾意識(shí)的影響日益擴(kuò)大，中國不但面臨著行政管理崩潰的現(xiàn)實(shí)，而且開始了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程?！边@說明維新思想( )A對(duì)

6、封建專制思想實(shí)行了全面的否定B促使國人民族意識(shí)的覺醒C客觀上有利資產(chǎn)階級(jí)革命思想傳播D導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解【考點(diǎn)】維新思想【解析】康有為借助經(jīng)學(xué)的外衣，否定君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，但未能“全面的否定”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；維新思想起到思想啟蒙的作用，促動(dòng)了人民的覺醒，而非“民族意識(shí)”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“開始了以辛亥革命為結(jié)果的政治瓦解的進(jìn)程”表明維新思想的客觀作用，故C項(xiàng)準(zhǔn)確；辛亥革命導(dǎo)致清朝統(tǒng)治的土崩瓦解，而非“維新思想”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾5(2016江蘇常州一模22)(12分)閱讀下列材料： 材料一 “令士民公拳(士)略分府縣約十萬戶，而舉一人名日議郎?！薄百螺啺嗳胫?/p>

7、，以備顧問。隨時(shí)請(qǐng)對(duì)；上駁詔書，下達(dá)民詞。凡內(nèi)外興革大政、籌餉事宜，皆令會(huì)議于太和門，三占從二，下部施行?！?湯志鈞編康有為政論集 材料二 生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。夫曰共舉之，則非君擇民，而民擇君也。夫曰共舉之，則且必可共廢之。君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也。賦稅之取于民，所以為民事之資也。如此而事猶不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也。 譚嗣同仁學(xué)下 材料三 蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之行三權(quán)鼎立之制，則中國之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。 康有為請(qǐng)定立憲開國會(huì)折代內(nèi)閣學(xué)士闊普通武 材料四 民之自由，天之

8、所畀也。 嚴(yán)復(fù)集 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，概括“議郎”是如何產(chǎn)生的？有何職權(quán)？(4分) (2)據(jù)材料二，概述“君”與“民”的關(guān)系。(3分) (3)材料二、三、四的主張分別反映了法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的什么思想？其主張表達(dá)了什么共同的政治訴求？(5分)【考點(diǎn)】啟蒙運(yùn)動(dòng)；維新思想【解析】(1)第一小問產(chǎn)生，根據(jù)材料一“而舉一人名日議郎”可知是選舉產(chǎn)生；第二小問職權(quán)，根據(jù)材料一“以備顧問。隨時(shí)請(qǐng)對(duì)；上駁詔書，下達(dá)民詞。下部施行?！笨芍莻浠实垲檰?；可“上駁詔書”；其令可讓“下部施行”。 (2)根據(jù)材料二“君也者，為民辦事者也；臣也者，助辦民事者也?！薄叭绱硕陋q不辦，事不辦而易其人，亦天下之通義也”可以歸納

9、為民主君仆；民選擇君為其辦事；君不辦事民可將其廢除。 (3)第一小問主張，根據(jù)所學(xué)可知，材料二是人民主權(quán)；社會(huì)契約；材料三是三權(quán)分立；材料四是天賦人權(quán)。第二小問訴求，材料二、三、四都屬于維新派言論，說明政治訴求是實(shí)行君主立憲制?！敬鸢浮?1)產(chǎn)生：選舉產(chǎn)生。(1分) 職權(quán)：備皇帝顧問；可“上駁詔書”；其令可讓“下部施行”。(3分) (2)關(guān)系：民主君仆；民選擇君為其辦事；君不辦事民可將其廢除。(3分) (3)思想：材料二：人民主權(quán)；社會(huì)契約；材料三：三權(quán)分立；材料四：天賦人權(quán)。(4分) 訴求：實(shí)行君主立憲制。(1分)6(2016江蘇南京、鹽城二模22)(13分)近代以來先進(jìn)的中國人致力于科學(xué)傳

10、播，促進(jìn)中國社會(huì)發(fā)展。閱讀以下材料： 材料一 盡管師夷長(zhǎng)技的主張?jiān)獾綇?qiáng)烈反對(duì)，但統(tǒng)治者面對(duì)著接踵而來、一次比一次嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，為生存計(jì)還是不得不實(shí)踐這一主張。首先從軍事利器的引進(jìn)仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機(jī)器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段。為了對(duì)抗頑固派在基本理論問題上的挑戰(zhàn)，終于結(jié)晶成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一高度概括的理論模式。 雷頤取靜集 材料二 泰西之強(qiáng)，不在軍兵炮械之末，而在其士人之學(xué)，新法之書。其開智學(xué)而窮物理也，窮物理而知化也。今窮物理之本，制電、制雨、制冰、制水、制火，皆可以人代天工，是操造化之權(quán)也。操造化之權(quán)者，宜其無于敵也。 夫中國今日不變法日新不可，稍變而不盡

11、變不可，盡變而不興農(nóng)、工、商、礦之學(xué)不可，欲開農(nóng)、工、商、礦之學(xué)，非令士人通物理不可。 摘編自康有為日本書目志 材料三 以人文思想為主的科學(xué)傳播者，系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對(duì)文化的巨大作用和影響。通過彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神， 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)采取了激進(jìn)的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行文化革新的口號(hào)。通過推崇理性和實(shí)證的精神 ，新文化運(yùn)動(dòng)掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話 ，有力推進(jìn)了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說服而非壓服的精神， 又為國人解決政治中的分歧提供了一個(gè)范例 ，對(duì)中國民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 張焱、郝苑科學(xué)精神的啟蒙新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播 請(qǐng)回答： (2)據(jù)材料二，指出康有

12、為對(duì)科技與變法關(guān)系的認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其持這種觀點(diǎn)的原因。(4分) (4)綜合以上材料，概括指出先進(jìn)的中國人科學(xué)傳播所起到的共同歷史作用。(1分)【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流；新文化運(yùn)動(dòng)【解析】(2)第一小問認(rèn)識(shí)，據(jù)材料二“夫中國今日不變法日新不可，非令士人通物理不可”“”得出要實(shí)行全面變法必須要學(xué)習(xí)西方科技，據(jù)材料 “”“”得出，結(jié)合所學(xué)分析即可；第二小問原因，據(jù)材料二“泰西之強(qiáng)，在其士人之學(xué)，新法之書?！薄啊钡贸鑫鞣絿易呦驈?qiáng)盛的成功經(jīng)驗(yàn)，據(jù)材料二“夫中國今日”“康有為”，結(jié)合所學(xué)得出民族危機(jī)加深，挽救民族危亡；民族資本主義的初步發(fā)展，從明清時(shí)期的政治、經(jīng)西方等幾個(gè)角度回答即可。 (

13、4)作用，據(jù)材料一中“結(jié)晶成中學(xué)為體，西學(xué)為用”、據(jù)材料三“打倒孔家店一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行文化革新的口號(hào)”“有力推進(jìn)了民眾心智的啟蒙”“對(duì)中國民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，結(jié)合所學(xué)得出推動(dòng)近代化?！敬鸢浮?(2)認(rèn)識(shí)：要實(shí)行全面變法必須要學(xué)習(xí)西方科技。(1分) 原因：民族危機(jī)加深，挽救民族危亡；民族資本主義的初步發(fā)展；西方國家走向強(qiáng)盛的成功經(jīng)驗(yàn)。(3分) (4)作用：推動(dòng)近代化。(1分)（3）新文化運(yùn)動(dòng)1(2016江蘇常州一模7)有人把近代以來中國思想受外來思想影響的過程分為五個(gè)時(shí)期，其中一個(gè)時(shí)期是“西方文化主導(dǎo)時(shí)期”。這個(gè)時(shí)期應(yīng)該是()A18401860年B18601894年C18951

14、920年D19211927年【考點(diǎn)】維新思想；新文化運(yùn)動(dòng)【解析】18401860年向西方學(xué)習(xí)的思想只有“師夷長(zhǎng)技”的主張，不是“西方文化主導(dǎo)時(shí)期”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；18601894年向西方學(xué)習(xí)的思想只有洋務(wù)思想、早起的維新思想，不符合題干的意思，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；18951920年向西方學(xué)習(xí)的思想有維新思想、資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想、新文化運(yùn)動(dòng)，符合題干的意思，故C項(xiàng)正確；19211927年受外來思想影響主要表現(xiàn)是馬克思主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤?！敬鸢浮緾2(2016江蘇南京、鹽城一模6)近代文學(xué)家、翻譯家林紓在公言報(bào)上發(fā)文批評(píng)某項(xiàng)運(yùn)動(dòng)是“覆孔孟，鏟倫?！?，“盡廢古書，行用土語為文字”，是“叛親蔑倫”，“人頭畜鳴”

15、。材料表明該學(xué)者()A支持打倒“孔家店”的口號(hào)B反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的基本主張C否定袁世凱尊孔復(fù)古的政策D重建中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想體系【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】材料反映了林紓批評(píng)新文化運(yùn)動(dòng)中“覆孔孟，鏟倫?！奔础按虻娇准业辍钡目谔?hào)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料中林紓反對(duì)“覆孔孟，鏟倫?！?，“盡廢古書，行用土語為文字”，是“叛親蔑倫”，“人頭畜鳴”得出他反對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)中“打到孔家店”和廢除文言文，推行白話文的主張，故B項(xiàng)正確；袁世凱尊孔復(fù)古的政策在材料中沒有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中并未涉及重建中國傳統(tǒng)儒學(xué)思想體系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】B3(2016江蘇泰州一模5)胡適談國學(xué)記載：吾每謂今日之文學(xué)，其足以世界“第一

16、流”文學(xué)比較而無愧色者，獨(dú)有白話小說一項(xiàng)。此無他故，以此種小說皆不事摹仿古人，而唯實(shí)寫今日社會(huì)之情狀，故能成真正文學(xué)。胡適的上述觀點(diǎn)()A是錯(cuò)誤的，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的認(rèn)識(shí)有失偏頗B是正確的，對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)有了客觀全面的評(píng)價(jià)C是正確的，正確認(rèn)識(shí)了白話小說的地位D是錯(cuò)誤的，沒有認(rèn)識(shí)到西方文學(xué)的進(jìn)步性【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】胡適認(rèn)為只有白話小說能成為真正文學(xué)，完全否定傳統(tǒng)文學(xué)，對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)的認(rèn)識(shí)有失偏頗，是錯(cuò)誤的，故A項(xiàng)正確；因此對(duì)文學(xué)認(rèn)識(shí)沒有客觀全面評(píng)價(jià)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；片面提高白話小說的地位，其認(rèn)識(shí)有失偏頗，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有涉及西方文學(xué)，因此不能推斷胡適沒有認(rèn)識(shí)到西方文學(xué)的進(jìn)步性，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】A4

17、(2016江蘇南通一模8)“觀念形態(tài)的革命以批判傳統(tǒng)為條件，但實(shí)現(xiàn)觀念形態(tài)的變革又不僅僅在于批判傳統(tǒng)。它表現(xiàn)為破壞舊傳統(tǒng)與正面重建的同一。”下列選項(xiàng)能準(zhǔn)確體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是()A梁?jiǎn)⒊l(fā)表變法通義B康有為發(fā)表孔子改制考C胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議D李大釗發(fā)表庶民的勝利【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】梁?jiǎn)⒊l(fā)表變法通議，抨擊封建專制的危害和頑固派的因循守舊，其目的是宣傳變法圖存的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；康有為孔子改制考宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師，是在借助傳統(tǒng)宣傳維新變法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；胡適發(fā)表文學(xué)改良芻議，提出寫文章“須言之有物”，“不作無病之呻吟”，并主張用白話文代替文言文，故C項(xiàng)正確；李大釗發(fā)表庶民的勝利

18、，在中國率先舉起社會(huì)主義旗幟，不屬于正面重建，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【答案】C5(2016江蘇南京、鹽城二模22)(13分)近代以來先進(jìn)的中國人致力于科學(xué)傳播，促進(jìn)中國社會(huì)發(fā)展。閱讀以下材料： 材料一 盡管師夷長(zhǎng)技的主張?jiān)獾綇?qiáng)烈反對(duì)，但統(tǒng)治者面對(duì)著接踵而來、一次比一次嚴(yán)重的內(nèi)憂外患，為生存計(jì)還是不得不實(shí)踐這一主張。首先從軍事利器的引進(jìn)仿制逐漸推廣深入到全面學(xué)習(xí)西方機(jī)器大工業(yè)所需的科學(xué)技術(shù)學(xué)理的層次和階段。為了對(duì)抗頑固派在基本理論問題上的挑戰(zhàn)，終于結(jié)晶成“中學(xué)為體，西學(xué)為用”這一高度概括的理論模式。 雷頤取靜集 材料二 泰西之強(qiáng)，不在軍兵炮械之末，而在其士人之學(xué)，新法之書。其開智學(xué)而窮物理也，窮物理而知化

19、也。今窮物理之本，制電、制雨、制冰、制水、制火，皆可以人代天工，是操造化之權(quán)也。操造化之權(quán)者，宜其無于敵也。 夫中國今日不變法日新不可，稍變而不盡變不可，盡變而不興農(nóng)、工、商、礦之學(xué)不可，欲開農(nóng)、工、商、礦之學(xué)，非令士人通物理不可。 摘編自康有為日本書目志 材料三 以人文思想為主的科學(xué)傳播者，系統(tǒng)展示了科學(xué)精神對(duì)文化的巨大作用和影響。通過彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神， 新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)采取了激進(jìn)的批判態(tài)度，“打倒孔家店”一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行文化革新的口號(hào)。通過推崇理性和實(shí)證的精神 ，新文化運(yùn)動(dòng)掃除了大量玄學(xué)迷信的鬼話 ，有力推進(jìn)了民眾心智的啟蒙。而科學(xué)推崇說服而非壓服的精神， 又為國人解決政

20、治中的分歧提供了一個(gè)范例 ，對(duì)中國民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 張焱、郝苑科學(xué)精神的啟蒙新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的科學(xué)傳播 請(qǐng)回答： (3)據(jù)材料三，指出新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)科學(xué)精神的內(nèi)涵及其影響。(5分) (4)綜合以上材料，概括指出先進(jìn)的中國人科學(xué)傳播所起到的共同歷史作用。(1分)【考點(diǎn)】近代中國思想解放的潮流；新文化運(yùn)動(dòng)【解析】(3)第一小問內(nèi)涵，據(jù)材料三“彰顯科學(xué)懷疑和批判的精神”得出懷疑批判的精神，據(jù)材料三“推崇理性和實(shí)證的精神”得出推崇理性實(shí)證精神，據(jù)材料三“科學(xué)推崇說服而非壓服的精神”得出推崇說服而非壓服的精神，結(jié)合所學(xué)分析即可；第二小問影響，據(jù)材料三“打倒孔家店一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行文化革

21、新的口號(hào)”得出沖擊了儒家思想的統(tǒng)治地位，據(jù)材料三“有力推進(jìn)了民眾心智的啟蒙”得出推動(dòng)了民眾的思想啟蒙，據(jù)材料三“對(duì)中國民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”得出推動(dòng)了近代中國民主進(jìn)程，結(jié)合所學(xué)，從明清時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)等幾個(gè)角度回答即可。 (4)作用，據(jù)材料一中“結(jié)晶成中學(xué)為體，西學(xué)為用”、據(jù)材料三“打倒孔家店一度成為激進(jìn)的知識(shí)分子進(jìn)行文化革新的口號(hào)”“有力推進(jìn)了民眾心智的啟蒙”“對(duì)中國民主進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響”，結(jié)合所學(xué)得出推動(dòng)近代化?！敬鸢浮?3)內(nèi)涵：懷疑批判的精神；推崇理性實(shí)證精神；推崇說服而非壓服的精神。(3分) 影響：沖擊了儒家思想的統(tǒng)治地位；推動(dòng)了民眾的思想啟蒙；推動(dòng)了近代中國民主進(jìn)程。(任答

22、2點(diǎn)，2分) (4)作用：推動(dòng)近代化。(1分)6(2016江蘇蘇錫常鎮(zhèn)一模23)(13分)1915年興起的新文化運(yùn)動(dòng)，是近代中國思想文化變革中承上啟下的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，并深刻影響著此后中國思想文化的百年走向。閱讀下列材料： 材料一 新青年創(chuàng)刊以后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的興起，幾乎所有的西學(xué)門類以及各種各樣的主義、思潮、學(xué)說等，都先后傳入中國?？梢哉f，新青年的創(chuàng)刊既是中國文化從封閉走向開放的必然產(chǎn)物，又對(duì)中國文化進(jìn)一步走向開放產(chǎn)生了重要的推動(dòng)作用。新青年的創(chuàng)刊以及由此興起的五四新文化運(yùn)動(dòng)，極大地推動(dòng)了中國文化從一元走向多元的歷史進(jìn)程。新青年創(chuàng)刊對(duì)中國文化從一元走向多元的另一大貢獻(xiàn)，是對(duì)儒家思想的批判，顛覆了

23、其延續(xù)兩千余年的獨(dú)尊地位與話語霸權(quán)，從而使人們從儒家思想的禁錮中解放了出來，促進(jìn)了多元思想格局的出現(xiàn)。 鄭大華、王余輝循著中國近代文化走向回望新青年 材料二 新文化運(yùn)動(dòng)的文化轉(zhuǎn)型是與反省激活傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的，并不是以全盤否定傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它對(duì)于儒學(xué)和傳統(tǒng)文化的批判，開啟了現(xiàn)代學(xué)術(shù)意義上的傳統(tǒng)文化研究在新文化運(yùn)動(dòng)中，不只是馬克思主義為中國人所接受、認(rèn)同，而且已經(jīng)萌生了馬克思主義中國化的最初思想端倪。新文化運(yùn)動(dòng)給我們的啟示之一，是如何在中西文化結(jié)合的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一種新文化。而創(chuàng)造新文化的最終目標(biāo)指向，不只是文化上的，更是與國家的前途命運(yùn)相關(guān)，是推動(dòng)中華民族從封閉走向開放、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

24、、從保守走向進(jìn)步、從落后走向昌盛。 陳衛(wèi)平走出新文化運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)誤區(qū) 材料三 以新文化運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，利用西方現(xiàn)代文化對(duì)中國文化傳統(tǒng)的批判與解構(gòu)深入到核心層面，蕩滌了幾千年來的封建禮教、舊道德、舊思想、舊文化，從而為真正完成中國文化現(xiàn)代重建中“破”的歷史任務(wù)提供了可能性。新文化運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了中國文化現(xiàn)代化進(jìn)程中由“破”到“立”的歷史分界線，此后中國文化發(fā)展演進(jìn)的主旋律則是要尋求中國文化的現(xiàn)代重建。 李翔海新文化運(yùn)動(dòng)：中國文化發(fā)展的新起點(diǎn) (1)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出新青年創(chuàng)刊前后中國文化從封閉走向開放的原因。(4分) (2)綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，論證“新文化運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)文化轉(zhuǎn)型的運(yùn)動(dòng)”。(9分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清楚，250字左右。)【考點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)【解析】(1)原因，新青年創(chuàng)刊即1915年前后，結(jié)合所學(xué)，從該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想等幾個(gè)角度即可得出，民主共和制的建立，民族資本主義的發(fā)展，近代西方思想的傳播，新文化運(yùn)動(dòng)的影響。 (2)論證，據(jù)材料一中“五四新文化運(yùn)動(dòng)，極大地推動(dòng)了中國文化從一元走向多元的歷史進(jìn)程”得出新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)中國文化從一元走向多元，據(jù)材料二“新文化運(yùn)動(dòng)的文化轉(zhuǎn)型是與反省激活傳統(tǒng)文化相聯(lián)系的，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)它對(duì)于儒學(xué)和傳統(tǒng)文化