素質(zhì)教育 21 世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟

1、素質(zhì)教育：21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟袁貴仁 2001-11-09 09:40:32中國教育學(xué)刊2001年第5期關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育教育教學(xué)改革發(fā)展在邁入21世紀(jì)的時候，我國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加速推進(jìn)現(xiàn)代化的新階段，教育面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。教育必須進(jìn)一步發(fā)展，不斷擴(kuò)大規(guī)模和提高質(zhì)量；教育必須進(jìn)一步改革，改革是教育發(fā)展的根本動力。教育改革和發(fā)展包括諸多方面的內(nèi)容，但中心是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)更多的高素質(zhì)人才。素質(zhì)教育是21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟和行動指南。目前，迫切需要解決的問題是：一要充分認(rèn)識實(shí)施素質(zhì)教育的必要性和緊迫性素質(zhì)教育的最基本內(nèi)涵，是全面貫徹黨的教育方針，面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)

2、生全面發(fā)展。雖然，全面發(fā)展的思想早已有之，馬克思主義創(chuàng)始人把人的全面發(fā)展做為共產(chǎn)主義的理想，建國以來，黨的教育方針也一直把全面發(fā)展做為重要內(nèi)容。但是，應(yīng)該說，這還是一種教育理念，是針對歸式分工所造成的人的片面性而提出的理想目標(biāo)，并不具有充分的客觀現(xiàn)實(shí)性。新中國成立50年來，我國教育事業(yè)取得了輝煌成就，為經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。然而，由于種種主客觀方面的原因，我們的教育觀念和教育政策，離全體學(xué)生的全面發(fā)展的要求還相距甚遠(yuǎn)。我們的教育側(cè)重于選拔精英，每一項(xiàng)教育內(nèi)容和環(huán)節(jié)的設(shè)計，主要是為了一部分人升入更高一級的學(xué)校，考試分?jǐn)?shù)成為衡量學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。正是為了考入高一級學(xué)校，中學(xué)便開始劃分文科

3、、理科，大學(xué)則進(jìn)一步劃分更加狹窄的專業(yè)，考慮問題的直接出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)主要是如何考試和升學(xué)，而不是人的發(fā)展。不能否認(rèn)，它客觀上也在促進(jìn)人的發(fā)展。如果說以前的這種做法還有一定的客觀原因和合理因素的話，那么，進(jìn)入21世紀(jì)后，它則已喪失了其合理性的根據(jù)。當(dāng)代社會所發(fā)生的一系列革命性變化，要求人必須全面發(fā)展，不全面發(fā)展就很難成為對社會有較大作為的有用人才。首先是當(dāng)代科技綜合化，要求探索、理解和運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的人全面發(fā)展。21世紀(jì)各門類科學(xué)和各層次分支不斷交叉、加速綜合，自然科學(xué)和社會科學(xué)進(jìn)一步結(jié)合，科學(xué)和技術(shù)相互依賴和融合，科學(xué)和社會之間發(fā)生重大的相互作用。其次是經(jīng)濟(jì)全球化，要求參與經(jīng)濟(jì)活動的人具備兼容并

4、包的胸懷和合作競爭的精神，善于在現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)之間、科學(xué)和人文之間、個人和社會之間，以及民族和人類之間不斷地協(xié)調(diào)和化解矛盾，應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。第三是發(fā)展整體化，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會協(xié)調(diào)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境發(fā)展、社會發(fā)展都要以人為中心，都是為了人的發(fā)展和依靠人的發(fā)展。特別是對于我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來說，我們進(jìn)行的一切工作，既要著眼于社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，同時又要著眼于人的全面發(fā)展，而且，人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。以全體學(xué)生的全面發(fā)展為主旨的素質(zhì)教育的提出，是時代的需要，教育發(fā)展的必然，也是社會主義新社會的本質(zhì)要求。二要正確理解

5、和處埋知識、能力與素質(zhì)的關(guān)系學(xué)校的傳統(tǒng)使命是傳授知識，今天的素質(zhì)教育仍然把傳授知識看作教育的主要職能之一。但是，素質(zhì)教育所講的知識，首先是人的全面發(fā)展所必需的全面的知識，而不只是升學(xué)考試所必備的知識，它包括科學(xué)知識和人文知識兩個方面。人類早期傳授的大多是人文知識，近代自然科學(xué)興起，科學(xué)知識成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容?，F(xiàn)在，則應(yīng)是科學(xué)知識和人文知識并重。這有利于人的左腦和右腦的協(xié)調(diào)，做人和做事的統(tǒng)一，兩種知識之間的貫通，以及復(fù)雜問題的合理解決。其次是知識的內(nèi)化。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)對知識的理解和消化，使之成為人的不可分割的有機(jī)組成部分。僅僅是機(jī)械記憶而沒有消化和利用的知識，不能成其為素質(zhì)。這點(diǎn)對人文知識來說

6、更為重要。比如，思想品德課考高分者，思想品德素質(zhì)并不一定就高。這樣的例子并不少見。特別是在當(dāng)代社會，知識量激增，陳舊率加快，學(xué)校給學(xué)生的知識只能是最基礎(chǔ)的部分，比傳授知識更重要的是從知識的傳授過渡到對獲取知識能力的培養(yǎng)，教會學(xué)生如何掌握知識，學(xué)會獨(dú)立獲取知識的本領(lǐng)。這就叫學(xué)會學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力。能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。有了較高的素質(zhì)，就會在認(rèn)識世界和改造世界的活動中表現(xiàn)出較強(qiáng)的適應(yīng)力和創(chuàng)造力。素質(zhì)教育所講的能力，并不是某種操作技巧。不同的工作需要不同的能力，有些能力對有些人是必需的，對另一些人則是可有可無的。

7、再說，現(xiàn)在許多人在不同行業(yè)、不同領(lǐng)域之間流動頻繁，人們的職業(yè)乃至身份經(jīng)常變動。在這種情況下，學(xué)校無法確切知道每個學(xué)生將來干什么，也就不可能把學(xué)生一生所需要的能力在學(xué)校里都加以培養(yǎng)。學(xué)校所能做到和應(yīng)該負(fù)責(zé)的只是給學(xué)生打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，培養(yǎng)其適應(yīng)社會和終身發(fā)展所必需的基本素質(zhì)。素質(zhì)教育所講的能力，除過去所講的體力和智力外，還包括非智力因素，如情感力、意志力、理想力、信念力、道德力，以及想象力、洞察力等。愛因斯但說過，優(yōu)秀的性格和鋼鐵般的意志比智慧和博學(xué)更加重要，智力上的成就，很大程度上依賴性格上的偉大?？傊刭|(zhì)內(nèi)含著知識和能力，但知識、能力不等同于素質(zhì)。素質(zhì)教育是在傳授知識、培養(yǎng)能力的基礎(chǔ)上提高學(xué)

8、生的綜合素養(yǎng)。從知識教育觀到能力教育觀，再到素質(zhì)教育觀，是教育觀念的重大進(jìn)步。三要把思想品德素質(zhì)做為學(xué)生的最重要的素質(zhì)人的素質(zhì)是多方面的，包括德、智、體、美等，其中德是第一位的。也就是說，思想品德素質(zhì)是最重要的素質(zhì)。我們常說，教師是人類靈魂的工程師，也是把思想品德教育視為教師的主要職責(zé)。在當(dāng)代社會，教師的第一職責(zé)應(yīng)是教學(xué)生如何做人，第二是教學(xué)生如何思考，第三才是傳授具體知識。俄國歷來比較重視德。論語強(qiáng)調(diào)為政以德；三字經(jīng)里有教之道，德為先的說法；江澤民同志提出以德治國。由于我們正處在新舊世紀(jì)、新舊體制交替時期，中西文化相互激蕩，市場經(jīng)濟(jì)帶來某些負(fù)面影響，再加上當(dāng)代社會發(fā)展迅速，人們交往頻繁，使得

9、每個人的思想品德不可避免地受到各個方面的影響。在當(dāng)今，一個人的社會公德和職業(yè)道德如何，以及如何做人和做事，已經(jīng)成為人的事業(yè)成敗的最為重要的因素。思想品德如此重要，可當(dāng)前我們思想品德教育的現(xiàn)狀并不盡加人意。具體表現(xiàn)在：教書育人沒有成為每一個教師的神圣職責(zé)；德育工作還不能主動適應(yīng)新形勢的要求，缺乏針對性和有效性；德育沒有貫穿于專業(yè)教育和學(xué)校管理全過程，未能體現(xiàn)不同年齡學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律；德育的內(nèi)容和德育工作的方法較為陳舊和單一。對此，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，是教育改革和發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急，它關(guān)系到學(xué)生的健康發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。四要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)

10、江澤民同志說：創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。教育并不只是我們通常所理解的灌輸和管理，它的更深層次的涵義應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造潛力，啟迪學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，造就大批創(chuàng)新人才。教育既可以培養(yǎng)創(chuàng)新人才，也可以扼殺創(chuàng)新人才。我國的傳統(tǒng)教育有自己的優(yōu)勢和特色，但也有明顯的不足，其中一個方面就是習(xí)慣于按照一個固有的模式，把千差萬別的學(xué)生經(jīng)過反反復(fù)復(fù)的打磨，最后塑造成一個個標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)品。楊振寧博士以他親身經(jīng)歷說道，中西教育比較，各有優(yōu)點(diǎn)，西南聯(lián)大教會了我嚴(yán)謹(jǐn)，西方教會了我創(chuàng)新。有這樣兩個事實(shí)：一個是我國中學(xué)生參加學(xué)科世界奧賽，每年都能拿到許多金牌，這說明我們教育的優(yōu)

11、勢；另一個是，建國50年來，我們還沒有獨(dú)立培養(yǎng)出一個諾貝爾獎獲得者，這從一個側(cè)面反映了我們教育的不足。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，要求我們善于反思，取長補(bǔ)短，改變我們的教育教學(xué)方式，更加重視創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)要貫穿于教育過程的始終，要建立師生的平等關(guān)系，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位；要愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，敢于爭辯，積極主動、生動活潑地發(fā)展；要營造一個崇尚真知、追求真理的氛圍。創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，最重要的是鼓勵和支持學(xué)生參加社會實(shí)踐，親自動手去做、去實(shí)驗(yàn)。中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定把創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)并列來提，是很有道理的。沒

12、有實(shí)踐能力的人，絕不可能成為有創(chuàng)新精神的人。實(shí)踐出真知，脫離社會實(shí)踐來談創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，只能是紙上談兵。五要培養(yǎng)人格健全和有鮮明個性的人我們說，素質(zhì)教育要培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人，但必須指出的是，做為一個活生生的人，學(xué)生的德、智、體、美不是機(jī)械割裂的，也不是簡單并列的，而是有機(jī)地融合在一起的，融合的結(jié)果就是人格。人的素質(zhì)的高低直接決定了人的人格的高下和優(yōu)劣。素質(zhì)教育要培養(yǎng)德、智、體、美等全面發(fā)展的人，也就是要培養(yǎng)人格健全的人。正是在這個意義上，江澤民同志特別重視學(xué)生的人格培養(yǎng)。他說，如果不重視人格培養(yǎng)，那就會產(chǎn)生很大的片面性，而這種片面性會影響人一生的軌跡。全面發(fā)展的人，是人

13、格健全的人，也是個性鮮明的人，教育的任務(wù)包括發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚(yáng)和愛護(hù)學(xué)生的個性。全面發(fā)展是指一個人的各個方面都得到發(fā)展，德、智、體、美等都達(dá)到一定的要求。但由于發(fā)展是無止境的，加之每一個人的遺傳特征、所處環(huán)境和接受教育的不同，以及個人的性格、興趣、愛好的不同，各方面都得到發(fā)展的每一個人也是不一樣的。即使是文藝家、科學(xué)家，而每一個文藝家、科學(xué)家也各有不同的個性。因此，不能用全面發(fā)展來否認(rèn)個性發(fā)展，也不能用個性發(fā)展來代替全面發(fā)展。素質(zhì)教育的目的是鼓勵拔尖，發(fā)展人的個性，使每個學(xué)生都能做到全面發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展相統(tǒng)一。江澤民同志在慶祝清華大學(xué)建校90周年大會上，號召學(xué)生牢固樹立為祖國和人民而奮斗的理想

14、，并堅韌不拔地實(shí)現(xiàn)這種理想而奮斗。同時又特別指出，這不僅不會限制優(yōu)秀人才的個性和才能的發(fā)展，而且恰恰相反，只有在這種火熱的奮斗中，優(yōu)秀人才的聰明才智才能更加充分地發(fā)揮出來，他們的生命價值才能更加完善地展現(xiàn)出來。中華民族的偉大復(fù)興，需要我們不拘一格地培養(yǎng)人才，選拔人才，使用人才。教育的根本目的是提高國民素質(zhì)，多出人才，出好人才。素質(zhì)教育直接從人才規(guī)格入手，注重人才的全面發(fā)展，形成了新世紀(jì)的新的人才觀、質(zhì)量觀和教育觀。我們要按照素質(zhì)教育觀，圍繞培養(yǎng)更多更好的德、智、體、美等全面發(fā)展的人才來改革我們的教育體制和培養(yǎng)模式，改革我們教育、考試、評價的內(nèi)容和方法。新世紀(jì)教育教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)，我們要為此而

15、努力素質(zhì)教育的三大要義王國忠前國家教委副主任柳斌指出：“素質(zhì)教育有三大要義。第一是面向全體學(xué)生，第二是要全面發(fā)展，第三是讓學(xué)生主動發(fā)展。”?（關(guān)于素質(zhì)教育的再思考）?三大要義從根本上明確了素質(zhì)教育的內(nèi)涵，為中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育明確了目標(biāo)和任務(wù)。一、面向全體學(xué)生素質(zhì)教育提出的“面向全體學(xué)生”，“是針對應(yīng)試教育面向少數(shù)尖子生的片面、被動發(fā)展而提出的面向全體學(xué)生，使學(xué)生德、智、體全面和主動地發(fā)展的現(xiàn)代教育思想”?朱開軒：全面貫徹教育方針，積極推進(jìn)素質(zhì)教育。它著眼于發(fā)展，認(rèn)為促進(jìn)每個學(xué)生的發(fā)展是基礎(chǔ)教育尤其是義務(wù)教育的宗旨。三大要義將“面向全體學(xué)生”放在第一位，這既是順應(yīng)了未來教育的發(fā)展趨勢，也是國家對

16、人才需求的必然。中國是個發(fā)展中大國，人口眾多，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，多種所有制經(jīng)濟(jì)和多種生產(chǎn)方式并存，技術(shù)層次參差不齊，在經(jīng)濟(jì)上呈多元化格局。作為基礎(chǔ)教育，面臨的任務(wù)既要瞄準(zhǔn)知識經(jīng)濟(jì)的需要培養(yǎng)高素質(zhì)尖端人才，又要為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)人才和合格的建設(shè)者。因此，中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育中，必須面向全體學(xué)生，認(rèn)清每個學(xué)生的優(yōu)勢，開發(fā)其潛能，培養(yǎng)其特長，使每位學(xué)生都具備一技之長，使全體學(xué)生各自走上不同的成才之路，成長為不同層次、不同規(guī)格的有用人才。二、全面發(fā)展應(yīng)試教育把升學(xué)考試作為惟一目的，教育內(nèi)容片面，怎么考就怎么教，怎么教就怎么學(xué)，學(xué)生成了一架“考試機(jī)器”，扼殺了學(xué)生其他方面的才能和特長。“素質(zhì)教育是在教

17、育方針指導(dǎo)下，從學(xué)生身心發(fā)展不同特點(diǎn)出發(fā)，因地因校制宜，著眼于教育教學(xué)全過程與各個環(huán)節(jié)，運(yùn)用多種方式著力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造精神，德、智、體、美、勞五育并舉，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地全面成長”。?國務(wù)院副總理李嵐清也指出：“只有全面發(fā)展的人，才是對社會最有用的人。”?基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)是提高全民族的素質(zhì)?全面發(fā)展是時代的要求，更是中國國情的需要。不論是年中日兩國兒童探險夏令營遠(yuǎn)足拉練所引發(fā)的夏令營的較量，還是年月中美兒童夏令營引發(fā)的夢想?激情?敏感?體驗(yàn)，都反映了中國孩子一個明顯的弱點(diǎn)：意志脆弱，自立精神和適應(yīng)能力、生存能力差，懶惰、懦弱、自私。年聯(lián)合國教科文組織在北京召開的“面向世紀(jì)的教育”

18、的國際研討會就將“高境界的理想、信念與責(zé)任感，強(qiáng)烈的自主精神、堅強(qiáng)的意志和良好的環(huán)境適應(yīng)能力、心理承受能力”列為世紀(jì)人才規(guī)格的突出特征。毫無疑問，我們的教育必須面向世紀(jì)，著眼于世紀(jì)的人才規(guī)格的要求，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，提高他們的整體素質(zhì)，從而適應(yīng)未來的需求。三、主動發(fā)展主動發(fā)展既是一種個性教育，又是一種創(chuàng)新教育。素質(zhì)教育認(rèn)為，由于人的個體先天素質(zhì)、后天環(huán)境和教育影響的不同，學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)不可能是千篇一律的，因此實(shí)施素質(zhì)教育把發(fā)展學(xué)生個性列為重要培養(yǎng)目標(biāo)，提倡“讓學(xué)生主動發(fā)展”，尊重學(xué)生的主體地位，調(diào)動學(xué)生的積極性，全面觀察分析每個學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)和開發(fā)學(xué)生潛在素質(zhì)的閃光點(diǎn)，因材施教，給學(xué)生創(chuàng)造一個

19、自主的發(fā)展空間，使他們的個性得到充分的自由的發(fā)展。主動發(fā)展，允許學(xué)生在發(fā)展程度和素質(zhì)結(jié)構(gòu)上存在差別，這既是對“人”的尊重，也是知識經(jīng)濟(jì)和未來對人才素質(zhì)的又一特殊要求。經(jīng)濟(jì)學(xué)家告訴人們，知識經(jīng)濟(jì)時代的市場競爭已經(jīng)成為設(shè)計人員在工作間里的創(chuàng)意競爭，誰能設(shè)計出個性化的適應(yīng)不同層次消費(fèi)者需要的產(chǎn)品，誰就能在市場競爭中取勝。個性化的產(chǎn)品離不開個性化的人，個性化的人離不開個性化的教育。創(chuàng)新是素質(zhì)教育的靈魂。中共中央關(guān)于教育體制改革的決定指出：“社會主義四有新人不僅要有為國家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，而且應(yīng)該不斷追求新知識，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新的精神?！苯瓭擅窨倳浤暝谌珖萍即髸弦?/p>

20、指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭的動力。一個民族缺乏獨(dú)創(chuàng)能力，就很難屹立于世界民族之林?！彼刭|(zhì)教育要求教育者以人為本，尊重、關(guān)心、理解和信任每一個學(xué)生，在向?qū)W生傳授知識的同時，“授之以漁”，教會他們終生學(xué)習(xí)的本領(lǐng)。同時，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，及時開發(fā)有潛能、有才華的學(xué)生，使他們具備不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展的競爭能力。我的大學(xué)愛情觀1、什么是大學(xué)愛情：大學(xué)是一個相對寬松，時間自由，自己支配的環(huán)境，也正因?yàn)檫@樣，培植愛情之花最肥沃的土地。大學(xué)生戀愛一直是大學(xué)校園的熱門話題，戀愛和學(xué)業(yè)也就自然成為了大學(xué)生在校期間面對的兩個主要問題。戀愛關(guān)系處理得好、正確，健康，可以成為學(xué)

21、習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人學(xué)習(xí)努力、成績上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，不健康，可能分散精力、浪費(fèi)時間、情緒波動、成績下降。因此，大學(xué)生的戀愛觀必須樹立在健康之上，并且樹立正確的戀愛觀是十分有必要的。因此我從下面幾方面談?wù)勛约旱膶Υ髮W(xué)愛情觀。2、什么是健康的愛情：1) 尊重對方，不顯示對愛情的占有欲，不把愛情放第一位，不癡情過分；2) 理解對方，互相關(guān)心，互相支持，互相鼓勵，并以對方的幸福為自己的滿足; 3) 是彼此獨(dú)立的前提下結(jié)合；3、什么是不健康的愛情：1)盲目的約會，忽視了學(xué)業(yè);2)過于癡情，一味地要求對方表露愛的情懷，這種愛情常有病態(tài)的夸張;3)缺乏體貼憐愛之心，只表現(xiàn)自己強(qiáng)烈的占有欲;4)偏重

22、于外表的追求;4、大學(xué)生處理兩人的在愛情觀需要三思：1. 不影響學(xué)習(xí)：大學(xué)戀愛可以說是一種必要的經(jīng)歷，學(xué)習(xí)是大學(xué)的基本和主要任務(wù)，這兩者之間有錯綜復(fù)雜的關(guān)系，有的學(xué)生因?yàn)閻矍?，過分的忽視了學(xué)習(xí)，把感情放在第一位；學(xué)習(xí)的時候就認(rèn)真的去學(xué)，不要去想愛情中的事，談戀愛的時候用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵，共同進(jìn)步。2. 有足夠的精力：大學(xué)生活，說忙也會很忙，但說輕松也是相對會輕松的！大學(xué)生戀愛必須合理安排自身的精力，忙于學(xué)習(xí)的同時不能因?yàn)楦星榈氖虑榉中?，不能在學(xué)習(xí)期間，放棄學(xué)習(xí)而去談感情，把握合理的精力，分配好學(xué)習(xí)和感情。3、 有合理的時間；大學(xué)時間可以分為學(xué)習(xí)和生活時間，合理把握好學(xué)習(xí)時間和

23、生活時間的“度”很重要；學(xué)習(xí)的時候，不能分配學(xué)習(xí)時間去安排兩人的在一起的事情，應(yīng)該以學(xué)習(xí)為第一；生活時間，兩人可以相互談?wù)剳賽?，用心去談，也可以交流下學(xué)習(xí)，互相鼓勵，共同進(jìn)步。5、大學(xué)生對愛情需要認(rèn)識與理解，主要涉及到以下幾個方面：（1） 明確學(xué)生的主要任務(wù)“放棄時間的人，時間也會放棄他。”大學(xué)時代是吸納知識、增長才干的時期。作為當(dāng)代大學(xué)生，要認(rèn)識到現(xiàn)在的任務(wù)是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)做人、學(xué)習(xí)知識、學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的本領(lǐng)。在校大學(xué)生要集中精力，投入到學(xué)習(xí)和社會實(shí)踐中，而不是因把過多的精力、時間用于談情說愛浪費(fèi)寶貴的青春年華。因此，明確自己的目標(biāo)，規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)道路，合理分配好學(xué)習(xí)和戀愛的地位。（2） 樹林正確的戀愛觀提倡志同道合、有默契、相互喜歡的愛情：在戀人的選擇上最重要的條件應(yīng)該是志同道合，思想品德、事業(yè)理想和生活情趣等大體一致。擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系：大學(xué)生應(yīng)該把學(xué)習(xí)、事業(yè)放在首位，擺正愛情與學(xué)習(xí)、事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的大學(xué)時間，鍛煉自身的時間都用于談情說有愛而放松了學(xué)習(xí)。 相互理解、相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)。愛情是奉獻(xiàn)而不時索取，是擁有而不是占有。身邊的人