文言文教學的方法研究

1、引言在漫長的歷史進程中，文言文曾經發(fā)揮過重要的作用。是文言，使我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家在書面語言上取得了統(tǒng)一。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年燦爛的文明。文言是一座巨大的寶庫。中華民族的悠久文化得以傳承下來，文言文功不可沒。 學習文言文是非常重要的，文言文教學在我國也有著悠久的歷史。現(xiàn)在文言文教學仍然在中學語文教育中占據著舉足輕重的地位。文言文作為教學的一大重點和難點頗受老師的重視，也成了學生學習的一大難題。在新課程標準的指導下，又探討出了很多新的教學方法，但仍然有很多不足之處，雖然效果有一定的改善，但還沒有讓文言文教學從困境中走出來。本文總結了現(xiàn)在主要存在

2、的三種文言文教學方法：在教學中過分追求“語言能力”，上課時過分追求“文章內容”，教學中過份強調“學習興趣”，并進一步分析了這些教學方法利弊。根據現(xiàn)在教學的實際情況，從語言的特有規(guī)律出發(fā)，思考了一些文言文教學的新方法。希望文言文教學可以回歸語言本位，不僅要讓學生有興趣學，還要真正學到知識，這樣才能傳承中華民族的優(yōu)秀文化，提高學生的內在素質。一 文言文教學的價值中學語文教材上的文言文都是古人留下的經典之作，在現(xiàn)今時代學習文言文可以幫助我們認識古代社會，傳承優(yōu)秀文化，還能進行思想道德教育，提高現(xiàn)代文讀寫能力。 （一）認識古代社會中華民族悠久的歷史是以文言文為主要載體的，學習文言文可以幫助學生了解古代

3、的社會，如古代的政治制度、科舉制度、教育制度、經濟制度等。學習文言文可以幫助學生了解歷史人物和事件，如閱讀史記中的陳涉世家學生可以了解我國歷史上的第一次農民起義，可以了解起義軍領袖陳勝遠大的抱負和卓越的組織領導能力，閱讀戰(zhàn)國策中的鄒忌諷齊王納諫學生可以了解鄒忌善于采用日常生活中的小事用比喻的方式進諫。我國是四大文明古國之一，學習文言文還可以幫助學生了解我國古代燦爛的科技文明，如沈括夢溪筆談中的活版介紹了四大發(fā)明之一的印刷術，如黃鶴樓和于園介紹了我國古代的建筑藝術。學習文言文還可以使學生領略祖國的壯麗河山，如酈道元的三峽描寫了三峽四季風光，吳均的與朱元思書描寫了富春江的秀麗景色。（二）傳承文明、

4、文化在中華文化發(fā)展史中文言文有著不可磨滅的歷史功績，它記載了源遠流長的中華文化。文言文是中華文化不可分割的部分。語文課程標準在“課程總目標”中提出：“文化，強調的是做人的品質，如：誠實、勇敢、富有責任心、通達而寬容等?！眱?yōu)秀的文言文蘊含了中華民族的文化精神，如：儒家倡導的“德治仁政”的治國理念，道家追求的人與自然和諧的哲學思維，墨家宣揚的“兼愛非攻”的人文精神。學習文言文可以使學生接受傳統(tǒng)文化的熏陶，如閱讀儒家經典論語和孟子可以幫助學生了解儒家學說，閱讀墨子的公輸可以幫助學生了解墨家的政治主張。學習文言文還可以使學生感受民族文化智慧。如愚公移山中的愚公用發(fā)展的觀點看待移山這件事，告訴我們要克服

5、困難必須堅持奮斗；如曹劌論戰(zhàn)中的曹劌運用正確的策略幫助魯莊公戰(zhàn)勝了強大的七國。（三）接受思想道德教育聯(lián)合國教科文組織提出現(xiàn)代教育的四大支柱是使受教育者學會做人、學會求知、學會生活、學會與他人合作，教學生學會做人是素質教育的首要任務。語文課程標準指出：“語文課程應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格?！眱?yōu)秀的文言文蘊含中華傳統(tǒng)美德，語文教育要發(fā)揮它的教育功能，提高學生的思想道德修養(yǎng)。語文教育專家葉圣陶說過：“課本中有各類文治，包括政治性之文章和文學作品，皆須善讀，由語文文字而深明其內容，有裨于思想之提高，品德修養(yǎng)?！眱?yōu)秀的文言文寫到古人的立身行事，表現(xiàn)了古人的思

6、想人格和志趣理想，寫到古人評價判斷是非的標準，表現(xiàn)了古人的價值觀和人生觀。如論語中記載的“子在川上日：逝者如斯夫，不舍晝夜?！笔沟脤W生懂得時間的寶貴，從而更加珍惜時間；范仲淹的岳陽樓記中的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂“使學生樹立起正確的人生觀。對中學生而言，文言文中蘊涵的古代傳統(tǒng)美德對他們的健康成長有著無法估量的教育潛能。當然，在閱讀文言文，接受傳統(tǒng)道德教育時，我們要做到與時俱進，對封建的糟粕如：三綱五常、盲目忠君等思想給于徹底的批判，有引導學生學會揚棄。（四）提高現(xiàn)代文讀寫能力學習文言文可以幫助學生吸收有生命力的語言，學習古人遣詞造句和謀篇布局的技巧，學生將學到的文言詞匯和文章章法遷

7、移到現(xiàn)代文學習中，可以提高自己的現(xiàn)代文讀寫能力。朱自清曾說過：“我主張大家都用白話文寫作，但文言文必須讀：詞匯與成語，風格與技巧，白話都有借助文言文的地方?！蔽难晕氖枪糯鷿h語的書面語，在古代漢語漸漸變成近代漢語，近代漢語漸漸變成現(xiàn)代漢語的過程中，古代通用的書面語一直沿襲應用，詞匯方面多少有些發(fā)展，語法則基本上是兩千多年前的古漢語語法，句法規(guī)則基本一致，詞語意義和修辭方式也有很多是相同的，所以古代漢語和近代漢語、現(xiàn)代漢語是一脈相承的，現(xiàn)代漢語有時直接從文言中吸收了一些詞語，有時則臨時借用了一些詞語。學習文言文對于學習現(xiàn)代漢語有積極作用。文言文布局嚴謹、行文簡潔、氣韻生動。學習文言文還可以借鑒文章

8、的章法，提高現(xiàn)代漢語的寫作能力。讀孟子的得道多助，失道寡助，我們可以感受到磅礴的氣勢；讀吳均的與朱元思書我們可以感受到靈動的神采；讀張岱的于園，我們可以感受到巧妙的匠心。二 新課程標準下文言文教學的目的與要求因為文言文教學不僅有重大的價值，而且在語文教育中也有著重要地位，社會各界人士都非常重視與關注文言文教學，語文課程標準也根據時代的發(fā)展與需要對文言文教學提出了相應的目標。語文課程標準規(guī)定初中文言文閱讀的目標是：“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優(yōu)秀詩文80篇。”解讀語文課程標準，新課程標準對文言文教

9、學提出了以下要求：（一）激發(fā)學生閱讀文言文的興趣在文言文閱讀教學中要想學生展示文章的藝術精華和思想內涵，引導學生體驗文章中感人的情境和形象。激發(fā)學生的興趣，這是提高文言文閱讀效益的基礎。如沈復的幼時記趣敘述自己幼年時把蚊子想像為鶴，把蛤蟆想像為龐然大物，在教學時教師注意激活學生童年的生活體驗，引導學生帶著趣味學習，與作者的童心產生共鳴。如魏學洢的核舟記按照空間順序“船艙船頭船尾”向讀者介紹了常熟人王叔遠的核雕精品。特別是船頭部分，為了突出表現(xiàn)核舟“大蘇泛赤壁”的主題，栩栩如生的雕刻了蘇軾、魯直、佛印三個人的動作和神態(tài)，在教學時注意引導學生體會雕刻著的匠心獨運，認識文章的藝術特色。課堂上請學生表

10、演三個人的動作和神態(tài)，朗讀描寫動作和神態(tài)的文字，解釋這些文字的意思。如教學出師表，組織學生觀看電視劇三國演義，除了可以讓學生了解諸葛亮出師北伐的背景，演員投入的表演能夠讓學生更深體會到諸葛亮在出師表中表達的“報先帝，忠陛下”的感情。（二）培養(yǎng)學生文言文閱讀的習慣文言文教學打破“串講翻譯字句分析背誦記憶”這種一成不變的教學模式，在教學過程中給學生提供更豐富的學習內容，培養(yǎng)學生養(yǎng)成在比較中學習，在比較中思考的文言文閱讀習慣。如東晉詩人陶淵明寫了不少描寫農村生活圖景的田園詩，在教學過程中將其他詩人的田園詩和他的做比較，在了解作者生平和寫作背景的基礎上鼓勵學生展開討論，讓學生體會“不愿為五斗米折腰”的

11、陶淵明身上所表現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)文人那份特有的“真”，從而理解由于社會的原因古代不少的有識之士懷著“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的感慨郁郁一生，唯獨陶淵明安貧樂道、悠然自得。文言文閱讀還離不開良好的閱讀習慣。在文言文教學過程中要培養(yǎng)學生養(yǎng)成利用工具書閱讀文言文的習慣和在閱讀中思考質疑的習慣。（三）重視學生的文言文積累語文課程標準在“基本理念”部分就強調“豐富語言的積累，培養(yǎng)語感”，在“總目標”又強調閱讀“有較豐富的積累，形成良好的語感”，可見導向是很明確的：語文學習要重視積累。在文言文教學中，教師要引導學生學會積累。積累古漢語常見實詞，做到會讀會解釋；積累古漢語句子，理解意思、熟練翻譯；積累語文

12、常識，如作家作品、朝代、文體知識、文化知識，做到牢固記憶；積累古詩文篇章，做到能夠背誦默寫，語文課程標準在“教學實施建議”中指出：“有些詩文應要求學生誦讀，以利于積累、體驗、培養(yǎng)語感?！蔽难晕牡姆e累還必須靠課外閱讀，教師要鼓勵學生擴大閱讀的面，保證閱讀有應有的量，因此語文課程標準還推薦了古詩文閱讀篇目50篇。三 當前文言文教學存在的問題雖然文言文教學經過了很多改革和長時間的探索，也有新課程標準的指導，但仍然存在著很多問題。經過我的思考和調查，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在文言文教學主要存在以下三方面的問題：（一）在教學中過分追求“語言能力”，強調句句落實素質教育的理念雖然已經漸入人心，但是“為考而教，為考而學”的風

13、氣仍然盛行。由于中考、高考文言文閱讀的試題內容多可以從課文中找到依據，教學時重在強化知識點的記憶。在中考高考試卷中，釋詞、句子翻譯是必有的而且分值也挺多，這就導致在教學中語文老師的重點就傾向于了字句的理解。為了能夠讓學生弄明白句意和詞義，教師一般采用“串講法” 即教師逐字逐詞細解釋之后再疏通句子，逐句意思弄懂之后，再概括段意，把各段意思概括起來，講通之后再概括主題思想，再講解寫作技巧。在講授知識時，教師不厭其詳，不厭其細。例如，在教鴻門宴時，很多老師并不注重歷史背景的講解和人物形象的深層分析而是抓住這一課的重點字詞與句子分析起來沒完。因為這一課涉及到很多的知識點也是考試的重點，老師就根據文章中

14、的注釋和自己總結的重點逐字逐句的講給學生，最重要的地方還會要求學生做筆記課下背誦，最后再總結一下這篇文章的內容與主要的人物形象。追求語言能力，有其積極的方面：可以使學生的基本功比較扎實，能夠掌握住重點的字詞與語句的意思，那么在以后遇見不熟悉的文言文時可以根據自己的積累弄明白文章的意思，在考試的時候也會比較的得心應手，能夠取得較好的成績。但這種教學方法也有很大的弊端：學習文言文主要是想讓學生學習古人的思想和他們那種處事方式，培養(yǎng)學生的愛國熱情，繼承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，弘揚民族精神。但只是追求語言能力使得學生的學習興趣缺失，在課上也只是被動的接受知識，沒有形成主動接受知識的欲望與興趣。教師獨霸課堂，忙

15、于講解、板書，學生則忙于抄抄寫寫、背誦，教學過程機械、死板，課堂氣氛沉悶。這樣的話文言文教學就失去了它原有的意義，學生根本無法體會到文章中所蘊含的深層意思，他們只是為了學而學，為了考而學，也就沒有了感悟。“悟”是發(fā)揮學生自己的主動性，變被動接受為主動探索和體驗的過程，即自己去實踐、去探尋、去體會、去品味，從而真正掌握知識，提高學習的一種能力。語文教學大綱中明確規(guī)定高中文言文教學的目標為“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力”，能力有多種，“悟”是其中之一。而教師的這種講課方式剝奪了學生“悟”的能力，學生體會不到興趣與學習文言文的意義課下也就沒了要再去多閱讀文言的欲望了，也就使得文言文教學只成了表面，老師花

16、費了很多精力，學生卻沒有真正地掌握知識。（二）有些教師在上課時過分追求“文章內容”，強調文化的傳承在漫長的歷史進程中，文言文曾經發(fā)揮過重要的作用。是文言，使我們這個幅員遼闊、方言復雜的多民族國家在書面語言上取得了統(tǒng)一。作為歷朝歷代通用的書面語形式，文言記載了中華古國幾千年燦爛的文明。文言是一座巨大的寶庫，中華民族的悠久文化得以傳承下來，文言文功不可沒。在中學語文教材中加入大量的文言文，也主要是想讓學生了解古人的思想，傳承中華文明，提高自身的道德修養(yǎng)。文言文可以幫助學生認識古代社會的倫理情感道德，提高學生的思想認識；文言文可以幫助學生認識簡約精美的古代漢語，促進學生現(xiàn)代漢語的學習。任何一篇文言文

17、優(yōu)美的文言文，都是內容與形式的完美結合，在教學文言文時要引導學生仔細體會文章的語言、情感、內容和思想，初步掌握文言文鑒賞的方法，培養(yǎng)學生鑒賞簡易文言文的能力。文言文從語言角度看，或音韻協(xié)調，或整散結合，或氣勢磅礴，或娟秀優(yōu)美，或情景交融，或直抒胸臆，或豁達超然，或沉郁冷峻，在教學中引導學生通過細致的揣摩領會作者在文章中留露的感情；文言文從內容角度看，或傳承文化，或表現(xiàn)抱負，或描寫山水，或寄托情感，在教學中引導學生通過認真的閱讀理解文章的內容。有很多教師就把教學的重點放在了理解作者的感情，理解文章內容上，在教學中引導學生充分挖掘文章中的精神遺產。例如，在教學范仲淹的岳陽樓記時，就把教學的重點放在

18、文章內容的理解和作者所表達的思想感情上了。一開始就對范仲淹所處的時代背景進行了大量的介紹，還對介紹了范仲淹的很多事跡，讓學生對他有了深入的了解；然后就開始講解課文，在講的過程中特別注重作者所表達的感情的分析，特別是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話的理解時，老師特別注重突出表現(xiàn)了作者憂國憂民的情懷，并引發(fā)到學生身上，讓他們樹立正確的人生價值觀。整堂課可以說是在不斷的分析文章內容，不斷的領悟作者表達的情感，也讓學生受到了很大的教育。追求“文章內容”，強調文化的傳承，可以使學生受到思想教育，提高他們的思想水平，也使學生對古人的為人處事方式有了更深的理解，更能深刻的體會從古代流傳下來的優(yōu)秀的文

19、化，才能更好的繼承。學生以后的言行也就能慢慢地向他們學習到的好的行為方式去靠近，他們的世界觀、人生觀、價值觀也會有所改變。我們的優(yōu)秀文化也就真正的得到了繼承。但是這種教學方法也有一些局限性，學生只是理解了文章內容，但一些知識掌握不扎實，理解不到位，以后再閱讀文言文就會有障礙。因為學生平日接觸文言文讀本少，文言詞語古今義變化大，有一字多義和詞類活用現(xiàn)象，加上一些特殊的文言句式，故讀懂文言文對相當一部分學生有一定的難度。特別是一些虛詞意義較為復雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關系有六種。學生在閱讀的時候往往會弄不清到底是那種意思，這就需要教師在上課的時候給學生適當及時的總結，這樣學生

20、在學習起文言文的時候才不會搞不清頭緒。教師只重視內容而忽視了這些基本知識會導致學生只是理解這一篇文章中字詞的意思再另換一篇文章就無法理解了，也不利于文言文的學習。（三）在教學中過份強調“學習興趣”在新課標出臺之后，激進的教師們高舉語文改革大旗，在課堂上大膽嘗試“自主、合作、探究”的學習方式。他們多主張采用“談話法”，搞“啟發(fā)式”，鼓勵學生自學、質疑、同堂討論，尤其在教師的主持下，實現(xiàn)師生互動。隨著科學技術的發(fā)展，多媒體教學的應用也越來越廣泛，教師在上課之前都會做好精美的課件，有些根據情況還會播放一些視頻和音樂。這種教學方式確實增強了學生的學習興趣。新理念的實施給往日沉重的課堂注入了一劑強心劑，

21、課堂面貌煥然一新，學生的學習積極性也得到了很大的提升。這樣學生就不會看到文言文就頭疼，討厭，在課下的時候也會主動的去閱讀一些文言文文章。但是就在大家以為看到了希望的曙光的時候，另一種的弊端又產生了：沒完沒了的“提問”，沒完沒了的“談話”，長串的“提問”和無休止的“談話”貫穿課堂始終，同樣占據了課堂教學的絕大部分時間，此時的談話和提問已經蛻變?yōu)榱硪环N刻板的教學程式。在熱鬧過后，學生仍然沒能學到多少實質性的東西。而多媒體教學的應用雖然增添了學生的興趣，拓寬了學生的知識面，但仍然存在著一些局限性。我曾經聽過一堂鴻門宴的授課，老師一開始是先放了鴻門宴的電影來引入本課，對里面的人物做了深刻的分析，有通過

22、精美的課件來講解一下課文的重點，這一堂課就這樣輕松愉快的度過了。聽完這堂課，我不禁產生了困惑：盡管老師做了精心的準備，教學效果看起來也很“精彩”圖片和視頻增強了教學的沖擊力和震撼力，交流資料豐富了文本的信息量和知識的廣度。但是，“浮華落盡見真淳”除卻表面的熱鬧與浮華，語文的“真淳”究竟有幾分呢？一堂課過后學生真正學到的是什么呢？四 解決當前文言文教學問題的措施文言文教學存在著一些問題，很多人也一直在探究，想要尋找出一條行之有效的教學方法。我認為老師想要教好文言文，學生想要學好，最根本的還是要，回歸語言本位，按照文言文固有的規(guī)律進行教學。（一）文言文的特點和固有的語言規(guī)律文言文悠著幾千年的發(fā)展史

23、，經過多次嬗變，最后趨于定型，其自身的特點非常鮮明主要有兩大特點：一是簡潔省凈。古代的書寫工具不像今天這樣發(fā)達，在紙張發(fā)明之前，古人以竹簡、木簡或帛絹作為書寫工具，既昂貴又不方便，這就要求人們書寫時，盡可能言簡意豐，用最少的字表達更多的內容，久而久之，言簡意賅就成了古人寫文章是追求的一種風格。陸機在文賦中要求“詞達而理舉”，“無取乎冗長”。我們看先秦諸子的散文，大都文約義深，少有長篇累牘的泱泱巨制，比如儒家經典論語共一萬三千余字；兵家著作孫子兵法八千余字。到了唐宋八大家手里，這一特點有了進一步的展現(xiàn)。柳宗元的小石潭記，也不過一百六十六字，卻寫景繪聲繪色，纖毫畢見，寫情深沉悲涼，令人讀后怦然心動

24、。如王安石的讀孟嘗君傳，蘇軾的記承天夜游等，都具有這樣的特點。正因為這些文章言簡意賅，易讀易記，所以成就了傳誦千古的名篇，也正因為如此，使得這些文章理解起來很困難。二是含蘊豐富，言有盡而意無窮。古人作文，不只注意言辭省凈，更追求書不盡言、言不盡意的表達效果。在“意”的表達上，古人已經認識到文字的局限性，老子第一章說：“道可道，非常道，名可名，非常名”。指出了語言達意不足的缺陷。但在具體的文意表達上，古人不僅沒有想辦法彌補這種缺陷，反而有意追求心領神會，得意忘言的效果。莊子外物這樣說：“荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得妄言之人而與之言哉？”這樣

25、一種重意而輕言的思想，對后代文人影響其深。例如，陶淵明飲酒其五說：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！毙囊馕⒙?，欲言又止。杜甫登高一詩的頸聯(lián)極有名：“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺?！焙笕酥^此十四字內含八意，有悲秋之意、羈旅之意、老病之意、懷古之意、登臺之意、孤寂之意、思鄉(xiāng)思親之意、不得志之意，正道出了其言有盡而意無窮的特點。文言文含蘊豐富，確實是深刻的表達了作者的情感但卻給我們留下了很大的難題，我們很難理解作者當時的情感，也給中學生學習文言文帶來了困難。 古代漢語與現(xiàn)代漢語存在著距離，也有很多不一樣的地方，我們要正視他們的不同，努力尋找他們之間的聯(lián)系，注意總結古代漢語所存在的

26、規(guī)律。首先古代詞匯大多是一詞一義的單音詞，但到了現(xiàn)代大都成了復合詞；“一詞多義”的現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中也常見但在古代漢語中卻更加的普遍，此一變化也更加的復雜難懂?，F(xiàn)代漢語往往是由一個詞引申出來多個意義，一般只限于詞義和讀音的變化。例如，在“方便”“便宜”和“大腹便便”這三個詞中的“便”雖然有變化，但我們能夠很清晰的辨別出來，而且意思也已經固定了。但在古代漢語中，有一個詞引申出來的多種意義，不僅詞義和讀音發(fā)生變化，而且往往連詞性也發(fā)生了變化。在不同的文章中就會有不一樣的意思，需要根據上下文來理解；文言文虛詞的用法也很復雜，雖然分類與現(xiàn)代漢語差不多，但文言虛詞的數量之多，使用頻率之高，使他們理解起來非

27、常的困難。文言文虛詞的特殊性表現(xiàn)在他們的“一詞多義”“一詞多用”和“一詞多性”的特點上?，F(xiàn)代漢語的虛詞多是一詞一義，一種用法，詞性也一般是固定的；在文言文還有很多詩詞的特殊用法，所以在學習的時候一定要注意歸納總結這些詞的用法。（二）學習文言文的障礙文言文教學在現(xiàn)今這個階段確實存在很多的問題與障礙，學習文言文的障礙有很多，我主要從老師、學生、社會這幾個方面來分析一下。1、老師的自身素養(yǎng)與教學過程。因為文言文是從古代傳下來的文化精髓，要想教好文言文需要老師擁有一定的文化素養(yǎng)與內涵，也需要他們掌握更多的文言文知識。語文教師是母語的自覺播火者，是具有較深厚的母語文化修養(yǎng)根基的人。作為一名語文老師，要能

28、夠廣泛的吸收外來文化，并且自身擁有先進的教育理念，具備一定教學藝術的文化人。因此在傳統(tǒng)文化方面應該給未來的語文老師打下堅實的基礎。他們在走上語文教育崗位以后，要自覺主動地閱讀文化典籍，還要熱愛中國傳統(tǒng)文化。語文教師要想成為一個文化人，就要把自己“浸泡”在文化氛圍中。但是現(xiàn)在有很多語文老師和即將成為語文教師的人都沒有做到這一點，因此文言文教學在課堂出現(xiàn)了窘態(tài)，老師講不透徹，學生缺乏興趣，慢慢地就形成了文言文教學與學習的障礙。 2、學生對文言文失去興趣，主要原因是：雖然現(xiàn)在有了新課標的指導，但教師的教學方法仍然很單一，從對教師的調查看，占百分之八十的教師把文言文教學目標定位在解詞釋義上，采用了串講

29、和默寫的教學方法，文言文教學課大多采用一種固定的模式；首先結合字詞意義的解釋翻譯串講全文；其次是中心歸納；最后是特點分析。教師在教學時往往把力氣用在講解文言文實詞、虛詞、句式上，文言文教學變成了背誦和默寫的文言文解釋。由于文言文教學方法單一，在文言文學習過程中學生處于被動的狀態(tài)，缺乏閱讀文言文體驗，更不要說多角度創(chuàng)造性的閱讀，學生逐漸對文言文失去了閱讀的興趣。學生對文言文的學習價值缺乏足夠的認識，從對學生的調查情況來看，只有一小部分學生對文言文學習的興趣是因為認識到學習文言文可以增加知識，陶冶情操，他們學習文言文的目的是認識古代社會、了解古代優(yōu)秀文化、受到思想道德教育。大部分學生并沒有對文言文

30、的學習價值有足夠的認識，他們對文言文產生興趣的原因是由于自己對文言文的感性認識；或者文章的語言優(yōu)美，或者教師的講解生動。還有不少學生對文言文產生興趣的原因是迫于考試的壓力。3、快餐文化、時尚文化干擾了學生學習文言文的心態(tài)。作為一線的語文老師在教學文言文的時候確實感到很累，始終覺得處于“拔河”狀態(tài)，繩子的那頭是高考、中考，要想著法子去征服它，但往往拔得筋疲力盡，到頭來還是事倍功半。正在痛苦不已時，又發(fā)現(xiàn)考試的背后還有一個更大的對手，那就是社會時尚文化，快餐文化。電視普及以后，歷史被“戲說”，名著銀屏化，直至今天網絡走進千家萬戶，紙質文化受到越來越嚴重的挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在因特網已經普及，網絡既把人拉近了，

31、也使人疏遠了，讓人對文本的情感更加冷淡了，不可否認的事實是，隨著視圖傳媒的發(fā)展，學生的閱讀習慣正在悄悄改變。紙質文化受到了冷落。與此同時青少年對優(yōu)秀文化的理解也越來越膚淺了。社會時尚文化對學生潛移默化的侵蝕和影響，其實是占領，是我們怎么估計都無法到位的。想要防止這種影響，需要多方面的工作，加強對學生經典文本的閱讀指導，不乏為一項有效的措施。中國傳統(tǒng)語文教育提供給莘莘學子閱讀的多是經典范文。細嚼慢咽，字斟句酌，反復詠嘆，以在“詠涵”中求“深入”。這對構建一個人的人文素養(yǎng)，提高審美能力，無疑具有重要作用。然而社會時尚文化功利、快捷、焦灼、浮華的特點助長的是莘莘學子的浮躁、張狂的功利心態(tài)，這在一定程

32、度上影響了他們學好文言文的精神準備和心理準備。（三）解決措施 在上文中提到的三種教學追求都有合理的成分。注重字詞的講解和句子的翻譯，積累了一些語感，基本掌握了一些常用的文言文實詞、虛詞及句式的用法，又通過一些習題訓練，對語文以外的文言文能基本正確的斷句，標點，釋詞，翻譯，這種能力是文言文教學必須落實的基本任務之一，也是中學生必須具備的語文素養(yǎng)。因為文言文作為古代通行的書面語體，跟現(xiàn)代日常交際的口語相去甚遠，令人讀起來語言障礙很大，所以首先要過字詞關，以疏通文意。而注重文章內容也確實陶冶了學生的情操，新穎的教學方法也確實增添了學生的興趣。所以在尋找新的文言文教學方法的時候，要保留其合理有效的成分

33、，消除其負面的影響。據此，我思考了一下幾種措施與方法： 1、在強調字詞，落實學生的語言能力的時候，要注重開發(fā)學生的自主性。在教學過程中，沒有學生自主參與所學到的知識，是僵化的、惰性的、難以遷移的。讓學生被動接受已有知識的結果，遠遠不如讓學生著力于如何得到這結果集得到的方法來的有效果。例如：在學生初涉文言學習時，規(guī)定學生人手一本古漢語常用字字典，可借助工具書進行翻譯，不能參考輔導材料，教師在學生自譯后才給出正確答案的比照。長此以往，課堂內外的自譯過程使學生由不會查找到查找速度越來越快，再到不必依賴工具書能準確翻譯。這就是由一個個“小”的學習過程組建而成的“大”的學習過程，通過這樣的過程，學生在自

34、我實踐中感悟到“怎樣學到”，并且體驗到尊重知識、嚴謹治學、勇于修正的情感態(tài)度。這其實也是對新課標中“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”三維目標所倡導的理念內核的闡發(fā)。這樣不僅落實了字詞，獲得了應有的語言能力，也不會失去原有的學習興趣。2、在讓學生理解文章內容的時候，要提供豐富的學習資源與多樣化的知識表述。教師在設計教學過程的時候要經常反思，不要按照一成不變的思路來講解課文，不要將講解只局限于教材和課文的單一文本，要努力尋找多樣化的學習資源。在語文教師設計課堂時，讓學生共享豐富的學習資源和課程活動，經由多樣化的知識拓展視野，鍛煉思維，培養(yǎng)能力應該是屬于必須要考慮的因素。其實學習資源，并非

35、只有老師自己去整理，也應該要求學生自己去準備和查找。這樣學生不僅可以積極的參與課堂活動，而且可以獲得更多的知識，掌握也就更加扎實，也愿意去記，去學。例如，可以讓學生從課程素材中選擇感興趣的作家、文章或章節(jié)等進行主題性、專題性的研究學習，展示學習資源與成果；或為達到某種階段性的學習目標（整理文言虛詞、特殊句式等）以小組形式搜查、結集各種學習資源。這樣學生不僅深刻的理解了文章的內容，也掌握了一些基本的語言知識。3、興趣是學習的動力，也是學生學好的基礎。文言文的字詞句和現(xiàn)代漢語有很大的不同，與學生的知識水平，語言習慣距離也較大，學生較難讀懂，認為 “ 文言文深不可測 ， 枯燥無味， 難以學好”。這是

36、學生對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學中，首先要激發(fā)學生的學習興趣。學習興趣是學習動機的一個重要心理成分，它是推動學生探求知識和獲得能力的一種欲望。要激發(fā)學生學習文言文的興趣，不只是借助一些多媒體課件和一些新的探討式的教學方法就可以了，而是需要教師根據課文內容合理的把握整堂課，既要靈活生動又要有知識趣味。教師導入新課的藝術是非常關鍵的，教師上新課前，若能通過某種精心設計，運用巧妙的導入手段，創(chuàng)設出與新課相適應的學習情景與氛圍，就能調動起學生的學習興趣，激起學生高漲的學習熱情和強烈的求知欲望，并把學生的注意力很快吸引到對新知的學習上來。例如在教廉頗藺相如列傳時，可以先在黑板上寫上“完

37、璧歸趙”、“負荊請罪”、“刎頸之交”三個成語，接著，讓學生查字典，明含義，組織學生討論，讓三個成語串連整篇課文的情節(jié)，就極大地吸引了學生。在適當的時候還可以加入多媒體課件。這樣，教師在課堂中不僅營造了良好的課堂氣氛，讓學生在文中領略了意境美的藝術享受，而且進一步激發(fā)了學生探求知識的興趣，收到了良好的教學效果。4、要注重誦讀和文言文字詞的積累。“誦讀法是我國古代文言文教學的重要方法。只有多讀才能增加對文言文的感性認識，如果缺乏必要的誦讀，僅限于詞句意義的解讀，那就無法體會到內在文本的精氣?！闭b讀時要有語感。不同的語氣表達的語感是不同的，陳述、疑問、判斷、祈使、感嘆等語氣的傳達，就是文章內容情緒的

38、傳達。誦讀時從字詞運用的色彩、句子的表達重點、段落間的起伏跌宕來把握語氣和語感，就更易于抓住作者的行文思路和情感表達重點。誦讀是一門藝術，文言文教學的課堂并不追求誦讀藝術的完美，但要落實誦讀能力的培養(yǎng)，而這種能力的培養(yǎng)是逐步的。所以就需要學生不斷地練習，不斷地誦讀。“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”光學不積累，能力永遠的不到提升，特別是學習文言文的時候更加注重語言和知識的積累。文言文中有很多名句，還有很多蘊含著豐富哲理的句子，積累的多了，學生才能理解其中的奧妙與精華，特別是一些文言文字詞的用法，更需要學生不斷地積累記憶，這樣學生才能掌握更多的知識，學起來才能更容易點。背誦積累文言

39、文字詞有很大的困難，隨著知識的增加，背誦積累的篇幅增加了難度加大了，分量加重了，要求提高了，有很多同學就很不愿意背誦文言文。文言文背起來較現(xiàn)代文要難多了，就算勉強背下來，沒多久就忘了。所以教師要進行一些背誦積累的指導，如“首字提示法”、 “邊讀邊譯法”、“再現(xiàn)情境法” 、“按照寫作順序背誦法”等，還可以豐富背誦的形式，增強背誦的效果，如限時背誦、背誦比賽、互相檢查、背誦表演、課前聽讀、課上提問等。結語文言文教學的方法仍需要不斷地探索，但是一定要回歸語言本位，根據文言文固有的規(guī)律來尋找更為行之有效的辦法來激發(fā)學生的學習興趣，讓學生積累文化素養(yǎng)，傳承我國的優(yōu)秀文化。我們不能盲目的否定一種教學方法，

40、也不能一味的追求新穎，要從教學實際出發(fā)。希望在不斷的探索與思考中，文言文教學可以越來越好，學生也能真正從文言文中學到知識，提高自身的素質與文化內涵。注釋:1寧左權：語文教學“自有它獨當其任的任”J.河南師范大學報.2000年.第1期.第23頁。2朱自清：朱自清論語文教育M.湖南：湖南教育出版社.1985年第1版.第2頁。3教育部基礎教育課程編輯部組織編寫：中學新課標資源庫語文卷M.北京：北京工業(yè)大學出版社.2004年第1版.第11頁。4教育部基礎教育課程編輯部組織編寫：中學新課標資源庫語文卷M.北京：北京工業(yè)大學出版社.2004年第1版.第12頁。5教育部基礎教育課程編輯部組織編寫：中學新課標

41、資源庫語文卷M.北京：北京工業(yè)大學出版社.2004年第1版.第18頁。6余文森：當代課堂教學改革的理論與實踐M.福建：福建教育出版社.1998年第2版.第56頁。7張耀輝：文學名言錄M.湖南：湖南文藝出版社.1986年第1版.第16頁。8張大鈞：教育心理學M.北京：人民教育出版社.1999年第2版.第121頁。9張必錕：學文言非誦讀不可也J.中學語文教學.2000年.第6期.第13頁。參考文獻:1皮連生主編.學與教的心理學M.上海：華東師大出版社.1997年第2版。2王力主編.古代漢語M.北京：中華書局出版社.1994年第2版。3. 寧左權：語文教學“自有它獨當其任的任”J.河南師范大學報.2000年第1期。4. 朱自清：朱自清論語文教育M.湖南：湖南教育出版社.1985年第1版。5. 教育部基礎教育課程編輯部組織編寫：中學新課標資源庫語文卷M.北京：北京工業(yè)大學出版社.2004年第1版。6.吳增強.學習心理輔導M.上海：上海教育出版社.2000年第1版。7.孫春成.中學語文課堂教學創(chuàng)新模式M.南京：中山大學出版社.2003年第1版。8.余文森：當代課堂教學改革的理論與實踐M.福建：福建教育出版社.1998年第2版。