將哲學(xué)教學(xué)回歸現(xiàn)實生活(一)

1、將哲學(xué)教學(xué)回歸現(xiàn)實生活 （一）摘要：必要的哲學(xué)素養(yǎng)對于學(xué)生正確認識自我價值、發(fā)展完善自我具 有積極意義，它可以培養(yǎng)學(xué)生的探究批判精神與創(chuàng)新意識，培養(yǎng)鍛煉 學(xué)生的思辨能力、語言表達能力。但是由于存在一些錯誤的觀念，直 接影響到了哲學(xué)教學(xué)，使它未能體現(xiàn)其真正的價值。我們應(yīng)該正確認 識哲學(xué)學(xué)科的特點，將哲學(xué)教學(xué)從抽象理論回歸到現(xiàn)實生活，注重培 養(yǎng)學(xué)生的問題意識，養(yǎng)成其主動思考的習(xí)慣，讓哲學(xué)在德育教育中發(fā) 揮其應(yīng)有的作用。關(guān)鍵詞：教育觀念哲學(xué)教學(xué)回歸生活哲學(xué)這一古老的被稱為 “追求智慧， 使人聰明 ”的學(xué)科在當(dāng)代學(xué)校德育教育中沒能體現(xiàn)出它的真正價值，甚 至相當(dāng)一部分學(xué)生把它當(dāng)作一種學(xué)習(xí)的負擔(dān)，一個重要

2、的原因是哲學(xué) 教學(xué)沒能體現(xiàn)哲學(xué)的真諦，沒能使學(xué)生們感受到哲學(xué)對其提高素質(zhì)、 不斷發(fā)展完善自己的重要意義。一、哲學(xué)對提高學(xué)生素質(zhì)的重要意義哲學(xué)的原意就是愛智慧， “愛 ”指的是不斷地探索、 追問、追尋。蘇格拉 底說：“我固知我愚，但我愛求智，我非智者也，我乃愛智者也。 ”孔子 說： “我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 ”雅斯貝爾斯說： “哲學(xué) 就意味著追尋。對于哲學(xué)來說，問題比答案更重要，并且每個答案本 身又是一個新的問題。 ”正是哲學(xué)的這種追尋才使人類能夠不斷拓展自 己的精神世界，也才使人類面對物質(zhì)世界時保有自由和尊嚴。對于我 們的學(xué)生來說，他們的周圍及其自身存在很多的問題，但他們大都視

3、而不見，很少發(fā)現(xiàn)問題，即便發(fā)現(xiàn)了問題，也很少去追究其根源和本 質(zhì)。而必要的哲學(xué)素養(yǎng)對于學(xué)生正確認識自我價值、發(fā)展完善自我具 有積極意義。哲學(xué)不是 “知識總匯 ”，其本身不能給人具體知識， 但它最重要的精神在 于懷疑和批判精神。羅素說： “哲學(xué)的根本特征是批判，它批判性地考 察運用于科學(xué)和日常生活中的那些原則，它尋找任何可能存在于這些 原則中的自相矛盾之處，它只有先批判性的研究當(dāng)結(jié)果表明沒有出現(xiàn) 任何拒絕它的理由之時，才接受它們。 ”哲學(xué)的懷疑和批判是哲學(xué)思考 的出發(fā)點，它們是為尋求真理掃除障礙的手段。哲學(xué)的懷疑還是一種 理性的精神，它是建立在理性思考的基礎(chǔ)上的，而不是主觀的隨意猜 測和臆斷，笛

4、卡爾正是從 “普遍懷疑 ”出發(fā)建立了其哲學(xué)體系。 懷疑和批 判精神是科學(xué)精神所不可缺少的，沒有懷疑和批判，一切只是 “跟著感 覺走”，只有盲從和迷信，就不可以能有科學(xué)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。哲學(xué)就是 要“究天人之際， 通古今之變 ”的，是尋根究底之學(xué)， 它可以培養(yǎng)學(xué)生如 何破除迷信和盲從，樹立真理面前人人平等的精神，樹立為捍衛(wèi)真理 而不惜一切的精神；它可以培養(yǎng)學(xué)生的探究、批判和創(chuàng)新精神，繼而 找到自己的人生坐標，找到一個屬于自己的 “精神家園 ”。 哲學(xué)不僅有懷疑和批判的精神還蘊含著一種對話和論辯的能力。有對 話和論辯才有思想的交流，只有思想的撞擊才有智慧的火花。一切科 學(xué)研究和社會問題的思考都要盡可能

5、地訴諸對話和交流，但是哲學(xué)在 這方面有特殊要求，因為哲學(xué)不同于一般的實證科學(xué)，一般的哲學(xué)命 題都無法用實證的方法得到直接的驗證，哲學(xué)問題的解決也得依靠哲 學(xué)和科學(xué)的長期和持續(xù)的發(fā)展。 所以“百花齊放、百家爭鳴 ”對哲學(xué)來說 乃是一種內(nèi)在的、必然的要求，從這一意義說，哲學(xué)是思維科學(xué)、辯 論科學(xué)、語言科學(xué)，它對學(xué)生思辨能力、語言表達能力的提高都是極 其重要的。當(dāng)代的學(xué)生能否成為高素質(zhì)的人才，哲學(xué)素養(yǎng)的養(yǎng)成有著不可或缺的 作用。哲學(xué)可以使他們變得深刻，哲學(xué)可以使他們眼光遠大，站得更 高、看得更遠，哲學(xué)可以使他們變得心胸開闊，懂得透視自然、社會 和人生。二、關(guān)于哲學(xué)認識的誤區(qū)對哲學(xué)教學(xué)的影響 近些年來

6、，在我們的哲學(xué)教育過程中，一些不同的聲音甚囂塵上，尤 其以“哲學(xué)無用論 ”、“哲學(xué)泛生活化的批判 ”、“哲學(xué)非科學(xué) ”等觀點為最。 這些觀念極大地混淆了視聽，甚至使我們的部分教師對哲學(xué)的認識都 出現(xiàn)了以下誤區(qū)： 哲學(xué)領(lǐng)域自身還有許多關(guān)鍵問題沒有解決，缺乏 一定的科學(xué)理論支撐； 哲學(xué)對我們的生活沒有實際意義，只是在辯 來辯去，遠不如數(shù)學(xué)、 物理、化學(xué)等有用； 哲學(xué)與生活無直接聯(lián)系， 屬于高深莫測的智者游戲。 這些認識上的誤區(qū)直接影響到了我們的哲學(xué)教學(xué)。部分教師僅僅按照 大綱的要求，為了實現(xiàn)大綱的教學(xué)目標而備課教學(xué)，或是說為了教而 去教，忽視了哲學(xué)內(nèi)在的靈魂所在，從我們的教師那里就已經(jīng)將哲學(xué) 的內(nèi)

7、質(zhì)表面化、形式化了。而學(xué)生呢，大部分人認為哲學(xué)是一門很深 奧、難懂、枯燥，無聊的學(xué)科，離他們太遠，而為了畢業(yè)證又不得不 學(xué)。所以，盡管任課教師在哲學(xué)課上想盡辦法，采用各種方式調(diào)動其 積極性，發(fā)揮其主體作用，但都是成果甚微，最好的結(jié)果也就是有部 分同學(xué)取得了高分，拿了獎學(xué)金，接著就將隨時間的推移將老師所教 內(nèi)容慢慢淡忘。而哲學(xué)在素質(zhì)培養(yǎng)中、在日常生活中應(yīng)發(fā)揮的作用卻 沒有得到應(yīng)有的體現(xiàn)。面對這樣一種現(xiàn)狀，我們應(yīng)該好好反思一下，我們做了那么多的改革 為什么還是這樣一種結(jié)果， 學(xué)生依然不喜歡、 不理解、甚至是不接受， 更不用說在生活中去主動運用它了。哲學(xué)的方法論、實用性沒能發(fā)揮 作用，對于樹立正確的

8、人生觀、價值觀也未能發(fā)揮能動性。總之，學(xué) 生沒能夠體會到哲學(xué)的真諦， 哲學(xué)沒能在素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用。 究其原因就是我們沒有搞清楚哲學(xué)與現(xiàn)實生活的辯證關(guān)系， 長期以來， 我們的哲學(xué)教育脫離生活太遠了。三、轉(zhuǎn)變觀念，改革現(xiàn)狀，將哲學(xué)回歸生活 （一）轉(zhuǎn)變觀念，正確認識哲學(xué)學(xué)科的特點 哲學(xué)學(xué)科具有工具性的特點。哲學(xué)與其它學(xué)科不同，更側(cè)重于研究我 們應(yīng)如何從周圍世界紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)、特點，并將 這種本質(zhì)、特點進行輻射與延伸。正是在這個由具體到一般、再由一 般到具體的歸納演繹過程中，我們學(xué)會如何分析問題、解決問題的方 法。從這個意義上來講，哲學(xué)所體現(xiàn)的是方法論，具有明顯的工具性 色彩。

9、哲學(xué)學(xué)科具有創(chuàng)新性的特點。哲學(xué)始于對問題的思辨，古今中外的哲 學(xué)家們正是在對問題的思辨中，不斷地延續(xù)和拓展人們的視野及思維 空間；不斷地引領(lǐng)人們認知周圍事物，探究解決問題的途徑和方法， 并在此過程中發(fā)現(xiàn)新的問題。正是在這樣一個發(fā)現(xiàn)問題 分析問題 解決問題 再發(fā)現(xiàn)問題 再分析解決 再解決問題的動態(tài)過 程中，人們在不斷地創(chuàng)造新的生產(chǎn)力，將人類對世界的認識不斷引向 新的領(lǐng)域和新的層次。可以這樣說，人類的思想有多遠，哲學(xué)的生命 就有多遠。哲學(xué)學(xué)科具有實用性的特點。 如果說哲學(xué)存在的靈魂是對問題的思辨， 那么哲學(xué)存在的基礎(chǔ)就是現(xiàn)實生活。哲學(xué)來源于生活，是生活經(jīng)驗的 總結(jié)與概括，反過來，人們運用哲學(xué)所提供的經(jīng)驗方法來解決現(xiàn)實生 活中的各類問題。因而，哲學(xué)并非高深莫測，它被普遍地應(yīng)用于生活 的方方面面，應(yīng)該回歸到生活中去。（二）讓哲學(xué)教學(xué)從抽象理論回歸到現(xiàn)實生活 基于對哲學(xué)特點的認識，我們在哲學(xué)的教學(xué)中應(yīng)該有意識地突破教室 空間的羈