部編版高中語(yǔ)文第四單元《信息時(shí)代的語(yǔ)文生活》測(cè)試題（含答案）

部編版高中語(yǔ)文第四單元《信息時(shí)代的語(yǔ)文生活》測(cè)試題（含答案）

基礎(chǔ)積累練

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成題目。

科學(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，一個(gè)屬于自然科學(xué)領(lǐng)域，一個(gè)屬于人文社科領(lǐng)域，兩者的字面意

義似乎有著―…①一…，然而，科學(xué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)其實(shí)是—…②.…_的。科學(xué)理論與技術(shù)

在作用于社會(huì)時(shí)，（）;而媒介素養(yǎng)如果脫離了科學(xué)基礎(chǔ)，就難以對(duì)社會(huì)面貌形成客

觀認(rèn)知。

科學(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)有許多共通性。比如，科學(xué)與傳播都需要質(zhì)疑精神。科學(xué)上的權(quán)威

理論要接受質(zhì)疑，被后人不斷地完善，甚至最終被否定；同樣，對(duì)信息傳播也需要養(yǎng)成質(zhì)疑

的習(xí)慣o如果受眾看到食品安全的信息，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不會(huì)助推謠言的再傳播,

更不至于被謠言蒙蔽。

食品安全謠言——③……一,有的歷經(jīng)反復(fù)辟謠，依然在某些情況下……-④———一個(gè)謠

言傳播的時(shí)間越久、范圍越大，徹底消除其危害的難度就越大。每一個(gè)公民都有阻止謠言傳

播的責(zé)任，尤其在新媒體時(shí)代，加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的辨識(shí)能力，不助長(zhǎng)謠言傳播的氣焰，提高

科學(xué)素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代公民最基本的角色認(rèn)知。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)或詞語(yǔ)。

答:..........................................................................

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，

不得改變?cè)狻?/p>

答：..........................................................................

3.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.才牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)

B.就直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑

C.才直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)，牽涉到傳播方法和路徑

D.就牽涉到傳播方法和路徑，直接關(guān)系到公眾媒介素養(yǎng)

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成題目。

一…①…一。以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒介為主導(dǎo)的閱讀方式，有可能趨向思維的碎片化、平面

化、同質(zhì)化，而在印刷時(shí)代形成的那種比較個(gè)性化的感知能力可能在降低。

信息時(shí)代的閱讀很方便，有以往閱讀方式所不具備的巨大潛能，當(dāng)然要充分利用?，F(xiàn)今，

進(jìn)行科學(xué)研究已經(jīng)離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)資源。對(duì)于數(shù)字化新的閱讀形態(tài)，只能主動(dòng)跟進(jìn)，而不能消極

抵制。但要注意，—②-不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化閱讀可以并存，

既讀書(shū)，也讀“網(wǎng)工一般而言，讀“網(wǎng)”比較適合“淺閱讀”，了解新聞信息，也是上網(wǎng)比

較方便。但讀紙質(zhì)書(shū)更適合“深閱讀”。要想讀經(jīng)典，最好還是讀紙質(zhì)書(shū)。因?yàn)樯暇W(wǎng)閱讀往

往會(huì)受到其他推送信息的干擾，使這種本該“深閱讀”的思維與感受變?yōu)椤皽\閱讀”。

一…③一…，裝幀、開(kāi)本、版式、紙張，都可能含有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，令人玩味不盡。每本

書(shū)的流傳過(guò)程，它的來(lái)路，都可能帶有文化記憶?！白鴵頃?shū)城”“有書(shū)卷氣”是說(shuō)一種令人羨

慕的氣質(zhì)，這些在網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備上是得不到的。讀書(shū)終究是一種生命體驗(yàn)，更是一種生活

方式。所以無(wú)論現(xiàn)代信息科技如何發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)閱讀不能也不應(yīng)當(dāng)完全取代傳統(tǒng)的閱讀。在信

息時(shí)代，既要適應(yīng)和利用網(wǎng)絡(luò)閱讀，又要警惕和盡可能減少網(wǎng)絡(luò)閱讀帶來(lái)的弊害。

4.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)20個(gè)字。

答:..............................................................................

5.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括文段的主要內(nèi)容。

姣1=1.?

二、課外拓展深練

閱讀下面的文字，完成題目。

材料一新媒體的媒介形態(tài)層出不窮，深刻地改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和

交往模式。新媒體對(duì)傳播時(shí)效的推進(jìn)，加快了社會(huì)的整體節(jié)奏?？旃?jié)奏、高效率成為新型的

生活方式。新媒體的全時(shí)性特點(diǎn)不得不使人們時(shí)時(shí)保持一種待命狀態(tài)。搜索引擎的出現(xiàn)對(duì)人

們的思維習(xí)慣也帶來(lái)沖擊，譬如，上網(wǎng)搜索成為不少人解決問(wèn)題的途徑，因而記憶策略也發(fā)

生變化，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信息的獲取路徑。

新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)。其話語(yǔ)方式更多地表現(xiàn)出反規(guī)則、碎片

化、去中心的特點(diǎn)。大量短小、碎片化的信息，解構(gòu)現(xiàn)有的語(yǔ)法規(guī)則和話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，但是同時(shí)

新媒體也通過(guò)對(duì)不同碎片的拼接，形成一種新的立體的全景式的圖景，在解構(gòu)權(quán)威的同時(shí)也

在建構(gòu)新的話語(yǔ)體系。當(dāng)然，傳播渠道的急速擴(kuò)展，也必然造成冗雜、無(wú)效的信息充斥傳輸

媒介，降低人們參與的熱情。

新型移動(dòng)終端的出現(xiàn)、物聯(lián)網(wǎng)等迅速發(fā)展，人與物的直接“對(duì)話”越來(lái)越常見(jiàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)

即時(shí)通訊、視頻聊天技術(shù)的發(fā)展，使得人與人的交流變成了“人一物一人”的互動(dòng)，手機(jī)、

電腦成為很多人生活中的必需品。新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便，但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也

要防止人的異化，人創(chuàng)造了新的傳播技術(shù)，不該被自己創(chuàng)造的東西所控制，要防止為物所役。

媒體形態(tài)的多元化帶來(lái)的最為直接的收獲就是表達(dá)渠道的擴(kuò)展，每個(gè)人都被賦予了自我

表達(dá)和社會(huì)參與的權(quán)利，都可以借助方便快捷的渠道使自己的聲音被傳遞。但是渠道的擴(kuò)展

并不一定會(huì)帶來(lái)良好的傳播效果，在眾聲喧嘩的時(shí)代，如何讓自己的聲音被聽(tīng)到而不僅僅是

能夠表達(dá)，成為新媒體帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。同時(shí)，渠道的多元，要求傳播內(nèi)容的豐富和高質(zhì)量，

而信息相對(duì)過(guò)剩與優(yōu)秀資源的稀缺，是目前的新問(wèn)題。新媒體造就的趨向無(wú)限快節(jié)奏的生活

方式，也可能會(huì)將人們引向精神的泯滅。一切處于矛盾中，等待著我們抉擇和妥善處理。（摘

編自《網(wǎng)絡(luò)對(duì)思維方式及思想發(fā)展的正負(fù)面影響》）

材料二麥克盧漢在研究廣告時(shí)發(fā)現(xiàn)，信息時(shí)代的生產(chǎn)中，商品本身越來(lái)越具有信息的

性質(zhì)，成本中相當(dāng)部分用于廣告預(yù)算。商品的好壞不僅取決于質(zhì)量，并且越來(lái)越取決于它在

消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象。以旅行為例，旅行的過(guò)程與其說(shuō)是在欣賞新的環(huán)境，不如說(shuō)是

在尋找已經(jīng)在媒介里獲得的想象，用實(shí)物來(lái)驗(yàn)證自己想象中的符號(hào)。于是“世界本身成為一

個(gè)博物館，館中的藏品是在別的媒介里曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的”。

這些吉光片羽的論述,提出了電子媒介時(shí)代的一個(gè)重要特征——我們的世界被符號(hào)化了,

我們所接觸的不再是世界本身，僅僅是一些象征符號(hào)。我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的

想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系。比如一雙耐克的球鞋，在我們眼中，它并不只是一雙鞋，

那個(gè)商標(biāo)讓我們聯(lián)系到喬丹、美國(guó)、潮流——當(dāng)然,它的價(jià)格也會(huì)比一般的國(guó)產(chǎn)球鞋貴很多，

盡管它們很可能就出自同一家工廠。我們所消費(fèi)的不僅僅是物質(zhì)的商品，更重要的是它所象

征的世界-----個(gè)建構(gòu)的品牌故事。

法國(guó)哲學(xué)家鮑德里亞進(jìn)一步發(fā)揮了麥克盧漢這一思想。他提出，這個(gè)世界變成了一個(gè)擬

像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)“假”的擬像甚至?xí)取罢妗钡倪€要真，稱為“超真實(shí)”。

比如電影《黑客帝國(guó)》就是按照這種哲學(xué)理念創(chuàng)作的。人們以為自己生活在花花世界，其實(shí)

只不過(guò)是身上插著無(wú)數(shù)導(dǎo)管生活在營(yíng)養(yǎng)液里，但是這個(gè)想象中的“母體”真實(shí)得讓人流連忘

返，甚至不愿面對(duì)痛苦的現(xiàn)實(shí)。（摘編自《電子媒介時(shí)代世界認(rèn)知的途徑》）

材料三在傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)教化主要通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、教堂來(lái)實(shí)現(xiàn)。而在

最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來(lái)越成為社會(huì)教化的重要手段。國(guó)外的研究表明，從幼兒園到

初中畢業(yè)的12年中，兒童要觀看長(zhǎng)達(dá)5000小時(shí)的電視節(jié)目，從出生到大學(xué)畢業(yè)在電視機(jī)

前度過(guò)的時(shí)間大約18000小時(shí)，而同期花在學(xué)習(xí)上的時(shí)間只有12000小時(shí)。

媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心。從傳統(tǒng)的印刷媒介到不斷完善的電子媒介，它們和它們承

載的信息成為現(xiàn)代生活中不可或缺的一部分，在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同。在此意

義上，媒介成為現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途徑。媒介以其無(wú)處不在的影響，從根本上改變

了人們的生活方式、思維方式、與周圍世界打交道的方式，即人們很難做到真正自發(fā)地、不

受媒介文化影響和媒體描述方式干預(yù)地來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界。媒介被稱為“第二課堂”，一方

面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)。

媒介與信息的結(jié)合導(dǎo)致信息的極大豐富。面對(duì)不可確知的世界，除了用制度力量對(duì)信息

傳播加以規(guī)范外，更重要的是提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救。

所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力。澳大利亞在20世

紀(jì)70年代將媒介素養(yǎng)教育作為抵制西歐和好萊塢流行文化的策略和方式，通過(guò)法令使媒介

素養(yǎng)教育成為每一個(gè)學(xué)生從幼兒園到12年級(jí)教育的一部分。與此同時(shí)，美國(guó)也以教授批判

性的收看電視技巧為切入點(diǎn)，開(kāi)始了媒介素養(yǎng)教育，并逐漸納入教育體制。中國(guó)內(nèi)地新聞傳

播學(xué)界從1994年起，將公眾的媒介素養(yǎng)教育研究提上日程。

媒介素養(yǎng)教育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)，致力

于對(duì)大眾媒體商業(yè)和宣傳手段、技巧進(jìn)行公開(kāi)揭示，以此來(lái)匡時(shí)救弊。因?yàn)榇蟊妭髅阶鳛樯?/p>

會(huì)的信息系統(tǒng)，并非完全自足自為，而是組織的產(chǎn)物，有自身的利益訴求。隨著人們對(duì)媒介

功能和影響的認(rèn)識(shí)不斷深入，現(xiàn)在媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)涵，已經(jīng)由單純抵制抗拒媒介的控制，

逐漸擴(kuò)展到增強(qiáng)對(duì)媒介認(rèn)識(shí)、識(shí)別和運(yùn)用能力提高的層面，即獲取、分析、評(píng)價(jià)與傳播各種

形式的信息的能力。（摘編自陳力丹《提升媒介素養(yǎng)》）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.新媒體的發(fā)展加快了社會(huì)的整體節(jié)奏，改變了人們的思維習(xí)慣，使得人們的記憶退

化，只記住信息點(diǎn)和路徑。

B.電子媒介時(shí)代，世界被符號(hào)化，人們僅僅借助抽象符號(hào)來(lái)建構(gòu)起自己與世界的關(guān)系，

去認(rèn)識(shí)和了解這個(gè)世界。

C.媒介成為現(xiàn)代社會(huì)生活的核心，被稱為“第二課堂”，它使家庭教育和學(xué)校教育處于

無(wú)足輕重的邊緣地位。

D.針對(duì)新媒體帶來(lái)的問(wèn)題，材料一認(rèn)為需要妥善處理，而材料三重點(diǎn)從提高大眾自身

素養(yǎng)方面給出了建議。

7.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.在傳播方式上，新媒體的優(yōu)點(diǎn)是能夠建立一種立體的全景式的圖景和建構(gòu)新的話語(yǔ)

體系。

B.人們可能為自己創(chuàng)造出的新技術(shù)所控制，這是“人一物一人”的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)

致的。

C.有了發(fā)聲渠道并不能保證自己的聲音被聽(tīng)到，因此要提高表達(dá)質(zhì)量，使之成為優(yōu)質(zhì)

資源。

D.信息時(shí)代，在保證質(zhì)量的前提下，加深在消費(fèi)者頭腦中所營(yíng)造的形象，是商品營(yíng)銷

的手段。

8.下列現(xiàn)象和事件，不能體現(xiàn)具有“媒介素養(yǎng)”的一項(xiàng)是（）

A.新冠肺炎疫情來(lái)臨，針對(duì)喝白酒、抽香煙能預(yù)防病毒的說(shuō)法，有人查看其發(fā)布渠道，

發(fā)現(xiàn)是朋友圈傳播，再向醫(yī)生求證，知道是假的。

B.某位青年學(xué)生的手機(jī)中安裝《澎湃新聞》等權(quán)威媒體、知網(wǎng)等專業(yè)資料文獻(xiàn)網(wǎng)站、

知乎等智能軟件，從大量信息中篩選有效信息。

C.有人曾用手機(jī)不停地刷微信、發(fā)微博、打游戲，發(fā)現(xiàn)這會(huì)消耗大量的時(shí)間和精力，

降低了工作效率，在讀書(shū)和學(xué)習(xí)時(shí)主動(dòng)關(guān)機(jī)。

D.“小豬佩奇”卡通形象備受兒童喜歡，有人進(jìn)一步改編，如塑造小豬佩奇紋身、怪異

發(fā)型等，一些家長(zhǎng)及時(shí)屏蔽這種卡通形象。

9.請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明材料一和材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何不同。

答:__________________________________________________________________________

10.面對(duì)新媒體帶來(lái)的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要回答。

答:..........................................................................

素養(yǎng)提升練

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I

閱讀下面的文字，完成題目。

慢直播火了，它出現(xiàn)在重大新聞現(xiàn)場(chǎng)，帶著觀眾直擊重要時(shí)刻；也出現(xiàn)在人們_-―①

的地方，帶大家云端感受賞心樂(lè)事和如畫(huà)美景。

慢直播，…一②—…，是對(duì)事件及其場(chǎng)景全程不間斷的直播，無(wú)剪輯、無(wú)腳本、無(wú)旁白

解說(shuō)、無(wú)背景音樂(lè)，重在原生態(tài)記錄。不同于電影、紀(jì)錄片等由創(chuàng)作者講故事，在慢直播中，

觀看者自行發(fā)現(xiàn)亮點(diǎn)，詮釋內(nèi)容。

作為一種新的媒介形態(tài)，慢直播是講好中國(guó)故事、熔鑄情感共同體的有效方式。慢直播

貴在真實(shí)，通過(guò)持續(xù)不斷地直播，讓觀眾時(shí)時(shí)“在場(chǎng)”，隨時(shí)跟進(jìn)當(dāng)下正在發(fā)生的事件。在

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，由于各種信息紛雜難辨，使得樸素原始的直播反而更有力量。直播熊貓的

生活起居、直播對(duì)珍稀動(dòng)物朱鸚的保護(hù)、直播馴鹿遷徙、直播新疆雪景、直播海洋牧場(chǎng)示范

區(qū)、直播“漫游”古城、直播通宵織毛衣……這些多議題、多情感維度的慢直播展現(xiàn)著真實(shí)

世界的……一③.……o可以說(shuō)，慢直播貴在凝神聚氣，展現(xiàn)巨大的共情力量。相較于傳統(tǒng)的單

向度傳播，慢直播在呈現(xiàn)新聞事件的同時(shí)更容易凝聚情感。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

答：__________________________________________________________________________

2.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，

不得改變?cè)狻?/p>

答：__________________________________________________________________________

3.根據(jù)上文，請(qǐng)給“慢直播”下定義。

答:..........................................................................

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

閱讀下面的文字，完成題目。

如今的媒介多種多樣，.…①…一，兩者似乎成了一對(duì)形影不離的“雙胞胎”。全媒體環(huán)境

下的公益廣告活動(dòng)，要設(shè)法讓受眾感興趣并付出行動(dòng)?！皡f(xié)同創(chuàng)意”等理念主張讓受眾親身

參與到活動(dòng)中，感受樂(lè)趣并愿意分享，這不失為“拉攏”受眾的理想傳播策略。

全媒體時(shí)代信息的過(guò)度泛濫，讓受眾逐漸形成了去繁從簡(jiǎn)的閱讀習(xí)慣。簡(jiǎn)言之就是：

②…。這也是當(dāng)下影視文化市場(chǎng)空前繁榮、傳統(tǒng)文本閱讀受到冷落的重要原因。在這個(gè)圖多

于文的時(shí)代，所謂“可視化”傳播就是，能夠用視覺(jué)圖像表現(xiàn)的內(nèi)容，一…③…一。以“可視化”

增強(qiáng)互動(dòng)力度，是公益廣告俘獲受眾眼睛的必殺技。

將要傳達(dá)的信息蘊(yùn)含在故事中，令人看后恍然大悟，會(huì)心一笑，還會(huì)因?yàn)閷?duì)廣告創(chuàng)意本

身的喜愛(ài)而進(jìn)行自發(fā)傳播，這種“講故事”的創(chuàng)意正是當(dāng)下我國(guó)公益廣告所缺少的。對(duì)廣告

創(chuàng)意進(jìn)行“故事化”處理，才能在短時(shí)間內(nèi)抓住受眾內(nèi)心。

4.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。

每處不超過(guò)12個(gè)字。

答:______________________________________________________________________________

5.全媒體環(huán)境下的公益廣告?zhèn)鞑?，怎樣才能取得良好的受眾互?dòng)效果？請(qǐng)從上文各段

分別概括，并使之形成一組整句。每句不超過(guò)12個(gè)字。

答:______________________________________________________________________________

二、課外拓展深練

閱讀下面的文字，完成題目。

材料一傳播媒介的出現(xiàn)及使用對(duì)男女兩性地位產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因?yàn)閭鞑ッ浇闃?gòu)建

的不僅是一種傳播模式，而且它輸出的意識(shí)形態(tài)、社會(huì)文化和價(jià)值觀都影響著人們的思維和

傳播秩序。傳統(tǒng)媒體塑造了社會(huì)普遍認(rèn)同的女性形象，迎合了男權(quán)主導(dǎo)社會(huì)下的大眾審美。

新媒介與傳統(tǒng)媒介的根本區(qū)別在于其交互性和多點(diǎn)對(duì)多點(diǎn)的傳播?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，改變了以

往的傳播內(nèi)容和傳播方式，信息的發(fā)送者不再享有信息特權(quán)，并且實(shí)現(xiàn)了同受眾平等交流,

在技術(shù)層面提供了男女同等話語(yǔ)權(quán)的機(jī)會(huì)，女性逐漸從話語(yǔ)權(quán)的客體，轉(zhuǎn)變?yōu)槭录l(fā)聲的主

體。

微博構(gòu)成的這種新型的話語(yǔ)權(quán)表達(dá)，打破了傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)控制模式，為女性自主提供了

參與信息傳播、提高女性社會(huì)地位的機(jī)會(huì)，女性有更多機(jī)會(huì)表達(dá)自我。但事實(shí)上來(lái)看，男權(quán)

占上風(fēng)的現(xiàn)狀并沒(méi)有實(shí)質(zhì)改變，不僅女性自身沒(méi)有意識(shí)到掌握話語(yǔ)權(quán)的重要性，而且公眾的

關(guān)注點(diǎn)依然存在女性的標(biāo)簽化現(xiàn)象。

女性和男性的關(guān)注點(diǎn)有很大的區(qū)別，女性主要偏重文娛、美妝、美食、旅游等娛樂(lè)生活

的領(lǐng)域，而男性多半會(huì)參與到社會(huì)熱點(diǎn)、國(guó)內(nèi)外資訊以及焦點(diǎn)新聞的討論。特別是參與討論

微博公共領(lǐng)域的話題時(shí)，男性對(duì)此更加關(guān)注并能提出全方面的看法，引導(dǎo)了受眾對(duì)于問(wèn)題的

意見(jiàn)走向。女性往往僅停留在熱門(mén)話題領(lǐng)域，沒(méi)有形成發(fā)掘新聞的意識(shí)，其探討的話題很難

對(duì)社會(huì)層面產(chǎn)生強(qiáng)有力的影響，從自身原因來(lái)講也導(dǎo)致了女性話語(yǔ)權(quán)的缺失。

提高女性意識(shí)不僅需要傳播女性文化和營(yíng)造良好的輿論環(huán)境，更需要女性的積極參與。

女性應(yīng)該提升自身的媒介素養(yǎng)，充分利用媒介資源完善自我，樹(shù)立新媒介時(shí)代女性形象。面

對(duì)微博中良莠不齊的信息，增強(qiáng)自身的選擇、理解力，對(duì)與主流價(jià)值觀不符的新聞現(xiàn)象，主

動(dòng)提出與之相反的批判意見(jiàn)，同時(shí)要主動(dòng)參與到新媒體的傳播活動(dòng)中去，通過(guò)自身的輿論觀

點(diǎn)影響受眾，發(fā)揮自身的引導(dǎo)能力，逐步縮小性別之間的知識(shí)鴻溝。（摘編自王思聰《微博

中女性話語(yǔ)權(quán)的缺失現(xiàn)象》）

材料二近年來(lái)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)與自媒體技術(shù)的普及與發(fā)展，“女權(quán)”一詞也愈發(fā)多被

提及。女權(quán)主義、男女平等提法，再也不是以大眾媒體一以貫之的說(shuō)教形式出現(xiàn)，而是越來(lái)

越多地被放置入輿論場(chǎng)之內(nèi)。不同年齡、文化程度、階級(jí)的人群，只要掌握基本的互聯(lián)網(wǎng)使

用能力，皆可以在女權(quán)主義這個(gè)話題上發(fā)表自己的看法?！芭畽?quán)”一詞也悄然在大眾的廣泛

討論中浮出信息大海之海平面，獨(dú)冠于信息場(chǎng)，引得頗多爭(zhēng)議。

網(wǎng)絡(luò)上，諸如“我負(fù)責(zé)貌美如花，你負(fù)責(zé)賺錢(qián)養(yǎng)家”“男人無(wú)條件地全心全意地寵愛(ài)自

己的女人，是基本原則”等等之流的說(shuō)辭近來(lái)屢見(jiàn)不鮮。一些社交媒體上，專注于打壓男性，

提高女性的網(wǎng)文更是頗受追捧。緣于這些情緒激烈的觀點(diǎn)，男性同胞奮起反擊，以至于把它

們歸納為“田園女權(quán)”。不少女性并不示弱，以富于情緒性且語(yǔ)中帶刺的詞匯加以回?fù)簟?/p>

如此劍拔弩張的觀點(diǎn)對(duì)立狀態(tài)，似乎只會(huì)讓持“田園女權(quán)”觀點(diǎn)的女性群體更為堅(jiān)定。

令人遺憾的是，她們一邊扛起女權(quán)主義這面“政治正確”的大旗，殊不知另一邊，自己正踐

踏著許多年來(lái)女權(quán)主義者為之奮斗的真正要旨：讓女性成為“主體”，成為人類群體的另一

部分。

伴隨著技術(shù)勞動(dòng)的普及與女性意識(shí)的全方位覺(jué)醒，女性一邊通過(guò)勞動(dòng)獲得了經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)

立并創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值；另一方面，通過(guò)種種訴求表達(dá)，不斷淡化婚姻、生育與女性命運(yùn)

的必然聯(lián)系。兩者相互作用，意圖擺脫他者的身份，找回與男性相平等的人類群體組成部分

之社會(huì)地位。

但歷史進(jìn)程的發(fā)展，總是有太多出人意料的地方?！疤飯@女權(quán)”的興起似乎要一手摧毀

中國(guó)女性爭(zhēng)取性別平等中來(lái)之不易的已實(shí)現(xiàn)部分，重新把女性置入男性的依附物之境地。觀

察所謂“田園女權(quán)”的觀點(diǎn)，不難看出，這些觀點(diǎn)普遍要求男性對(duì)女性有無(wú)條件付出的覺(jué)悟，

女性在婚戀境遇中則被賦予了至高無(wú)上的話語(yǔ)權(quán)與資源支配權(quán)。如男性上交工資卡、女性可

以無(wú)條件隨時(shí)隨地翻看男性手機(jī)等諸如此類的要求已是“田園女權(quán)”的常規(guī)操作。可惜，當(dāng)

今世界仍然是假以金錢(qián)才能運(yùn)作的社會(huì)，持“田園女權(quán)”態(tài)度的女性在私有制的大語(yǔ)境之下，

實(shí)質(zhì)上犧牲摒棄了成為獨(dú)立主體的可能，投向被家庭、婚戀敘述的他者，成為了依靠伴侶才

能被敘述的他者，重回“他者”深淵。

在所有的女權(quán)思潮中，不可忽視的一個(gè)問(wèn)題是女性作為一個(gè)被理所當(dāng)然認(rèn)為“較弱”的

性別與女性自主之間的持續(xù)碰撞?？梢哉f(shuō)，女性自主的實(shí)質(zhì)要求是與歷史、社會(huì)、生理等因

素共同締約的女性身份相沖突，所謂“田園女權(quán)”的深層原因乃在于女性身份的過(guò)度發(fā)展，

女性不自覺(jué)地把自己的性別作為武器，以示弱、妝扮自己、提出要求為實(shí)現(xiàn)方式，發(fā)展自己

的性別，實(shí)現(xiàn)自己的性別。

可塑性過(guò)高的事物，總是因其柔順而自行消亡。沖破處境定是無(wú)比困難，但仍然值得期

待那一天，因?yàn)椴皇桥说牡拖聸Q定了她們?cè)跉v史上的無(wú)足輕重，而是她們?cè)跉v史上的無(wú)足

輕重，使她們注定低下。

死人比活人更適應(yīng)泥土，但誰(shuí)都不想當(dāng)死人，不是么？（摘編自楊皓《田園女權(quán)：南轅

北轍的平權(quán)之路》）

6.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，改變了以往的傳播內(nèi)容和方式，打破了傳統(tǒng)的話語(yǔ)權(quán)控制模

式，提供了男女同等話語(yǔ)權(quán)的機(jī)會(huì)。

B.女性自身沒(méi)有意識(shí)到掌握話語(yǔ)權(quán)的重要性，而且女性的標(biāo)簽化現(xiàn)象依然存在，導(dǎo)致

男權(quán)占上風(fēng)的現(xiàn)狀沒(méi)有實(shí)質(zhì)改變。

C.女權(quán)主義不再以大眾媒體一以貫之的說(shuō)教形式出現(xiàn)，掌握基本的互聯(lián)網(wǎng)使用能力的

人皆可以在這個(gè)話題上發(fā)表看法。

D.材料二綜合運(yùn)用了例證法、引證法等多種論證方法，從而增強(qiáng)文章的說(shuō)服力和論述

語(yǔ)言的生動(dòng)性、通俗性。

7.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.有影響力的女性微博博主應(yīng)發(fā)揮好輿論效應(yīng)，積極發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解，通過(guò)自身的影響

力，努力樹(shù)立新媒介時(shí)代女性形象。

B.女性自主的實(shí)質(zhì)要求是與多種因素共同締約的女性身份相沖突，這遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單二元對(duì)

立式的“是與非”或“能與不能”。

C.“田園女權(quán)”興起的內(nèi)在原因是女權(quán)運(yùn)動(dòng)的過(guò)度發(fā)展，女性不自覺(jué)地將性別作為武器，

要求男性對(duì)女性有無(wú)條件付出的覺(jué)悟。

D.話劇《玩偶之家》中的女主人公娜拉就是一個(gè)反抗男權(quán)主義，勇敢追求自由與人格

獨(dú)立，爭(zhēng)取婦女解放的女性形象。

8.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.即使平權(quán)是女權(quán)的應(yīng)有之義，“女權(quán)”也并不應(yīng)當(dāng)被完全替換成“平權(quán)”。

B.性別認(rèn)同與性傾向本身就是社會(huì)建構(gòu)，女性主義是達(dá)成人類解放的根本手段。

C.在強(qiáng)大的輿論攻擊面前，女性有限的聲音往往被男性更大的聲音所淹沒(méi)。

D.女權(quán)真正的奧義，是打破地位低下的枷鎖，不為性別束縛，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

9.兩則材料都采用了層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，但二者有何差異？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答:..........................................................................

10.如欲對(duì)百科“女權(quán)”詞條的正文內(nèi)容進(jìn)行編輯，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，將下圖中的空缺

部分補(bǔ)充完整。每空不超過(guò)30個(gè)字。

女權(quán)

女權(quán)（Feminism）又稱女權(quán)主義，女性主義。是指一個(gè)①的社會(huì)理論與社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

■新媒介下的中國(guó)女權(quán)現(xiàn)狀

女性話語(yǔ)權(quán)的缺失

為改變新媒介中女性話語(yǔ)權(quán)的缺失現(xiàn)象，除傳播女性文化和營(yíng)造良好的社會(huì)輿論環(huán)境外,

還需要女性②。

“田園女權(quán)”亂象堪憂

之所以說(shuō)“田園女權(quán)”與“女權(quán)”背道而馳，是因?yàn)椤邸?/p>

答：①........................................................................

②...................................................................................................................................................................................

③_________________________________________________________________________________________

參考答案

1.答案：①天壤之別②相輔相成③來(lái)勢(shì)洶洶④甚囂塵上

解析：①天壤之別：天和地，一個(gè)在上，一個(gè)在下，比喻差別極大。此處指科學(xué)素養(yǎng)與

媒介素養(yǎng)相差極大，填“天壤之別”。②相輔相成：指兩件事物互相配合，互相輔助，缺一

不可。此處指兩種事物互相依托，填“相輔相成”。③來(lái)勢(shì)洶洶：形容事物或動(dòng)作到來(lái)的氣

勢(shì)盛大。此處指謠言來(lái)的氣勢(shì)猛烈，填“來(lái)勢(shì)洶洶"。④甚囂塵上：原形容軍中正忙于準(zhǔn)備

的狀態(tài)。后來(lái)形容消息普遍流傳，議論紛紛?，F(xiàn)多指某種言論十分囂張。此處指謠言的囂張，

填“甚囂塵上”。

2.答案：受眾如果看到食品安全的信息，都能細(xì)究事實(shí)和依據(jù)，就不至于被謠言蒙蔽，

更不會(huì)助推謠言的再傳播。

解析：畫(huà)線句子共有兩處語(yǔ)?。阂皇顷P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，將“如果”和“受眾”對(duì)調(diào)即

可；二是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是先被蒙蔽，然后再傳播，將句中的“助推謠言的再傳播”和“被謠

言蒙蔽”互換位置即可。

3.答案：D

解析：根據(jù)對(duì)上下文的理解和把握，上文是假設(shè)條件，所以所填內(nèi)容應(yīng)該以“就”開(kāi)頭，

后文說(shuō)的是“媒介素養(yǎng)”，因此可以確定答案。

4.答案：（示例）①閱讀方式在一定程度上能影響思維方式②新的閱讀形態(tài)可能有利

有弊③傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)閱讀本身就是一個(gè)審美過(guò)程

解析：第①處，位于文段的開(kāi)頭，可以判斷這是中心句，是對(duì)后面內(nèi)容的概括。由下文

“以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒介為主導(dǎo)的閱讀方式”可知，講述的對(duì)象是“閱讀方式”?！坝锌赡?/p>

趨向思維的碎片化、平面化、同質(zhì)化，而在印刷時(shí)代形成的那種比較個(gè)性化的感知能力可能

在降低”這是對(duì)思維能力的影響。所以橫線處可以概括為“閱讀方式在一定程度上能影響思

維方式”。第②處，“但要注意”承接前文，所以主語(yǔ)應(yīng)該是“新的閱讀形態(tài)”；再根據(jù)下文

“不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式”“因?yàn)樯暇W(wǎng)閱讀往往會(huì)受到其他推送信息的干擾，使這種

本該'深閱讀'的思維與感受變?yōu)椤疁\閱讀可知，這種新的閱讀方式也存在弊端，所以

橫線處可以概括為“新的閱讀形態(tài)可能有利有弊”。第③處，根據(jù)后文“裝幀、開(kāi)本、版式、

紙張，都可能含有獨(dú)特的美學(xué)意蘊(yùn)，令人玩味不盡”可知，這是紙質(zhì)書(shū)籍所特有的，所以陳

述對(duì)象應(yīng)是“傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)閱讀”；“每本書(shū)的流傳過(guò)程，它的來(lái)路，都可能帶有文化記憶”，

這主要談紙質(zhì)書(shū)的流傳過(guò)程、來(lái)路給人帶來(lái)的美感。綜合分析，所以橫線處可以概括為“傳

統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)閱讀本身就是一個(gè)審美過(guò)程”。

5.答案：在信息時(shí)代如何正確看待網(wǎng)絡(luò)閱讀和紙質(zhì)閱讀。

解析：文段主要有三段。第一段由“以互聯(lián)網(wǎng)和手機(jī)等新媒介為主導(dǎo)的閱讀方式，有可

能趨向思維的碎片化、平面化、同質(zhì)化，而在印刷時(shí)代形成的那種比較個(gè)性化的感知能力可

能在降低”可知，主要講述新的閱讀方式可能影響思維方式。第二段中，關(guān)鍵句"不能完全

取代傳統(tǒng)的閱讀方式”“紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化閱讀可以并存，既讀書(shū)，也讀'網(wǎng)"一般而言，

讀'網(wǎng)'比較適合'淺閱讀'，了解新聞信息，也是上網(wǎng)比較方便。但讀紙質(zhì)書(shū)更適合‘深

閱讀這主要是講述電子閱讀和紙質(zhì)閱讀各有優(yōu)勢(shì)和不足。第三段中，關(guān)鍵句“所以無(wú)論

現(xiàn)代信息科技如何發(fā)達(dá)，網(wǎng)絡(luò)閱讀不能也不應(yīng)當(dāng)完全取代傳統(tǒng)的閱讀。在信息時(shí)代，既要適

應(yīng)和利用網(wǎng)絡(luò)閱讀，又要警惕和盡可能減少網(wǎng)絡(luò)閱讀帶來(lái)的弊害”，總結(jié)全文。綜上所述可

知這三段的主要內(nèi)容是：在信息時(shí)代如何正確看待網(wǎng)絡(luò)閱讀和紙質(zhì)閱讀。

6.答案：D

解析：A項(xiàng)，“使得人們的記憶退化，只記住信息點(diǎn)和路徑”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是

“因而記憶策略也發(fā)生變化，更多的選擇記憶重要的信息點(diǎn)和信息的獲取路徑”。B項(xiàng)，“借

助抽象符號(hào)”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“我們所接觸的……僅僅是一些象征符號(hào)。我們借助

這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象”，“象征符號(hào)”不是“抽象符號(hào)”，選項(xiàng)偷換概念。C項(xiàng)，“使

家庭教育和學(xué)校教育處于無(wú)足輕重的邊緣地位”說(shuō)法太過(guò)絕對(duì)，材料三說(shuō)的是“媒介被稱為

'第二課堂'，一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對(duì)體制化的學(xué)校教育形成沖擊和

挑戰(zhàn)”。

7.答案：B

解析：B項(xiàng)，“這是‘人一物一人’的互動(dòng)交流方式所導(dǎo)致的”說(shuō)法錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的

是“但在享受技術(shù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，也要防止人的異化，人創(chuàng)造了新的傳播技術(shù)，不該被自己創(chuàng)造的

東西所控制”，可見(jiàn)人可能被新技術(shù)控制不一定是由“人一物一人”的互動(dòng)交流方式導(dǎo)致的，

選項(xiàng)強(qiáng)加因果。

8.答案：C

解析：材料三說(shuō)“所謂媒介素養(yǎng)是指使用和解讀媒介信息所需要的知識(shí)、技巧和能力”，

而C項(xiàng)中的內(nèi)容屬于個(gè)人克制力的表現(xiàn)，是個(gè)人品格素養(yǎng)，不屬于媒介素養(yǎng)。

9.答案：①材料一采用并列式結(jié)構(gòu)，論述了新媒體影響的四個(gè)方面，每個(gè)方面又從正

反兩方面闡述；②材料三采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先指出媒介的重要性，再說(shuō)明媒介的具體作用及

存在的問(wèn)題，然后指出解決的辦法。

解析：本題考查分析論證結(jié)構(gòu)的能力。材料一采用并列結(jié)構(gòu)，從“新媒體改變了原有的

社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式”“新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)”“新

媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便”和“新媒體擴(kuò)展了表達(dá)渠道”四個(gè)方面論述了新媒體的影響。

在“新媒體改變了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式”這個(gè)方面，文章從新媒體加

快了社會(huì)的整體節(jié)奏和對(duì)人們的思維習(xí)慣也帶來(lái)沖擊兩個(gè)層面進(jìn)行正反論證；在“新媒體的

傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種解構(gòu)”這個(gè)方面，文章從新媒體解構(gòu)權(quán)威、建構(gòu)新的話語(yǔ)體

系兩個(gè)層面進(jìn)行正反論證；在“新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便”這個(gè)方面，文章從享受技術(shù)

優(yōu)勢(shì)和防止人的異化兩個(gè)層面進(jìn)行正反論證；在“新媒體擴(kuò)展了表達(dá)渠道”這個(gè)方面，文章

從新媒體造就的趨向無(wú)限快節(jié)奏的生活方式和可能會(huì)將人們引向精神的泯滅兩個(gè)層面進(jìn)行

正反論證。材料三采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，先指出了“而在最近的半個(gè)世紀(jì)，大眾傳媒越來(lái)越成為

社會(huì)教化的重要手段”“媒介是現(xiàn)代社會(huì)生活的核心”，即媒介的重要性。再說(shuō)明“媒介成為

現(xiàn)代社會(huì)人的社會(huì)化的重要途徑”“在一定程度上塑造著社會(huì)個(gè)體的認(rèn)同”，即媒介的具體作

用。接下來(lái)又論證了媒介存在的問(wèn)題：“一方面邊緣化了家庭的教育角色，另一方面對(duì)體制

化的學(xué)校教育形成沖擊和挑戰(zhàn)?！弊詈筇岢隽私鉀Q辦法：“用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范”

和“提升大眾本身媒介素養(yǎng)以自救”。

10.答案：①正視新媒體對(duì)人們的正負(fù)面影響，積極發(fā)揮正面影響的作用，消除負(fù)面影

響。②揭示擬像世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，直面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)。③政府運(yùn)用好制度力量對(duì)信息傳

播加以規(guī)范。④培養(yǎng)個(gè)人媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)批判意識(shí)，能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。

解析：本題考查篩選整合信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①?gòu)牟牧弦徽撌龅摹靶旅襟w改變

了原有的社會(huì)思維習(xí)慣、傳播方式和交往模式”“新媒體的傳播方式對(duì)傳統(tǒng)傳媒形式是一種

解構(gòu)”“新媒體給社會(huì)交往帶來(lái)了方便”和“新媒體擴(kuò)展了表達(dá)渠道”四個(gè)方面各自的正負(fù)

面影響來(lái)看，我們應(yīng)“正視新媒體對(duì)人們的正負(fù)面影響，積極發(fā)揮正面影響的作用，消除負(fù)

面影響”。②從材料二“我們借助這些符號(hào)來(lái)構(gòu)建起對(duì)世界的想象，建構(gòu)起自己與世界的關(guān)

系”“這個(gè)世界變成了一個(gè)擬像的世界，真與假很難區(qū)分。有時(shí)'假’的擬像甚至?xí)取?

的還要真”中可以看出，我們要“揭示擬像世界與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，直面真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”。③

從材料三“用制度力量對(duì)信息傳播加以規(guī)范”可以直接概括出“政府運(yùn)用好制度力量對(duì)信息

傳播加以規(guī)范”。④從材料三中澳大利亞、美國(guó)和我國(guó)內(nèi)地的媒介素養(yǎng)策略和“媒介素養(yǎng)教

育的初衷和目標(biāo)即是培養(yǎng)公眾對(duì)大眾媒介動(dòng)作的熟悉并保持批判意識(shí)，致力于對(duì)大眾媒體商

業(yè)和宣傳手段、技巧進(jìn)行公開(kāi)揭示，以此來(lái)匡時(shí)救弊”可以概括出，我們要“培養(yǎng)個(gè)人媒介

素養(yǎng)，加強(qiáng)批判意識(shí)，能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響”。

素養(yǎng)提升練

1.答案：心向往之顧名思義豐富多彩

解析：第一空，此處成語(yǔ)應(yīng)作“地方”的定語(yǔ)，表達(dá)向往的意思，填“心向往之”。心

向往之：指對(duì)某人或某些事物極為崇敬仰慕。第二空，此處強(qiáng)調(diào)從“慢直播”這個(gè)名稱來(lái)理

解其意義，填“顧名思義”。顧名思義：從名稱想到所包含的意義。第三空，此處用來(lái)指“真

實(shí)世界”的樣子，填“豐富多彩”。豐富多彩：形容內(nèi)容豐富，花色繁多。

2.答案：在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種信息紛雜難辨，樸素原始的直播反而更有力量。

解析：本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語(yǔ)病有：一、主語(yǔ)殘缺，“由于”“使”

介詞濫用，導(dǎo)致句子缺少主語(yǔ)；二、不合邏輯，二者之間不存在因果關(guān)系，所以“由于”“使”

都應(yīng)刪掉。

3.答案：慢直播是對(duì)事件及其場(chǎng)景全程不間斷的、不帶任何加工形式的直播媒介形態(tài)。

解析：本題考查學(xué)生為文中概念下定義的能力。下定義的公式：被定義概念=種差+鄰

近屬概念。其中“種差”是指同一屬概念下的種概念所獨(dú)有的屬性（即和其它屬概念的本質(zhì)

的差別），“鄰近屬概念”是指包含被定義者的最小的屬概念。題干要求給“慢直播”下定義，

首先找出其鄰近屬概念，從語(yǔ)段中的“作為一種新的媒介形態(tài)”可知，慢直播是一種新型媒

介形態(tài)。

4.答案：①受眾又與之緊密關(guān)聯(lián)②能看圖像盡量不看文字（或：讀圖像多于讀文本）

③盡量不（少）用文字說(shuō)明

5.答案:①以活動(dòng)激發(fā)受眾興趣，②以圖像俘獲受眾眼睛，③以故事抓住受眾內(nèi)心。（或：

①以活動(dòng)“拉攏”受眾參與，②以圖像增強(qiáng)互動(dòng)力度，③以故事傳達(dá)創(chuàng)意信息。）

6.答案：B

解析：本題考查理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“導(dǎo)致男權(quán)占上風(fēng)的現(xiàn)狀沒(méi)有實(shí)質(zhì)

改變”強(qiáng)加因果，由材料一第二段“男權(quán)占上風(fēng)的現(xiàn)狀并沒(méi)有實(shí)質(zhì)改變，不僅女性自身沒(méi)有

意識(shí)到掌握話語(yǔ)權(quán)的重要性，而且公眾的關(guān)注點(diǎn)依然存在女性的標(biāo)簽化現(xiàn)象”可知，“女性

自身沒(méi)有意識(shí)到掌握話語(yǔ)權(quán)的重要性，而且女性的標(biāo)簽化現(xiàn)象依然存在”是“表現(xiàn)”，不是

“原因”。

7.答案：C

解析：本題考查概括和分析材料內(nèi)容，積淀文學(xué)素養(yǎng)的能力。C.“內(nèi)在原因是女權(quán)運(yùn)動(dòng)

的過(guò)度發(fā)展”錯(cuò)誤，材料二說(shuō)的是“深層原因乃在于女性身份的過(guò)度發(fā)展”。

8.答案：D

解析：本題考查分析論點(diǎn)與論據(jù)關(guān)系的能力。材料二圍繞“女權(quán)”給出“讓女性成為‘主

體'，成為人類群體的另一部分”的觀點(diǎn)。A