就任北京大學(xué)校長之演說---答案

1、武漢市第二學(xué)校高一年級語文（學(xué)科）導(dǎo)學(xué)案課題: 11、就任北京大學(xué)校長之演說課時：4 課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解演講稿的一般特點，把握文章結(jié)構(gòu)2、按要求從文中提取信息 , 概括要點3、領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義，培養(yǎng)正確的學(xué)習(xí)觀、價值觀【學(xué)習(xí)重點】1疏通字詞，讀懂文章大意2領(lǐng)略本文的歷史意義和現(xiàn)實意義【學(xué)習(xí)難點】了解本文的寫作背景，理解蔡元培的辦學(xué)方針和巨大貢獻(xiàn)【知識鏈接】（ 一 ） 演講稿演講稿也叫演說辭，它是人們在工作和社會生活中經(jīng)常使用的一種文體，是在 較為隆重的儀式上和某些公眾場所所發(fā)表的講話文稿。演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)， 是對演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段、演講

2、的內(nèi)容和形 式。演講稿可以用來交流思想、感情，表達(dá)主張、見解；也可以用來介紹自己的學(xué) 習(xí)、工作情況和經(jīng)驗等等；演講稿具有宣傳、鼓動、教育和欣賞的作用，它可以把 演講者的觀點、主張與思想感情傳達(dá)給聽眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上 產(chǎn)生共鳴。演講辭的特點有：內(nèi)容上要有針對性，要注意聽眾的身分，研究聽眾的愿望，講大家最關(guān)心和 迫切需要解決的問題，做到有地放矢。中心要突出，思路要清晰。因為聽眾是聽，而不是看，演說詞要便于聽眾理 清演說的思路，抓住演說的中心，理解演說的思想。演說辭要富于感情， 富有鼓動性和感染力。 這是與聽眾直接交流的一種方式， 感情應(yīng)是真摯的，不能張口訓(xùn)人，也不能嘩眾取寵，要打

3、動聽眾的心靈，引起聽眾 的共鳴。語言要通俗，盡量口語化。必須有內(nèi)涵、有思想，讓人聽了有收獲。（ 二 ） 作者簡介蔡元培（），字鶴卿，號孑民，浙江紹興人。近代著名 民主革命家 、教育家 、教師“復(fù)備”欄或?qū)W生筆記欄思想家 。 偉大的愛國主義教育家 ， 中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者 。1898 年戊戌變法失敗后投身教育， 1917 年起任北大校長前后共 11 年。不拘一 格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運動的中心和五四運動的策源地。毛 澤東贊揚他為“ 學(xué)界泰斗、人世楷模 ”。（三）蔡元培與北大：北京大學(xué)創(chuàng)辦于 1898 年，初名京師大學(xué)堂，是中國第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。 京師大學(xué)堂的誕生，是

4、戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運動失敗以后，所有新政措施幾 乎全部被廢除， 只有京師大學(xué)堂得以保留。 1911 年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。 1912 年 5 月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917 年蔡元培接任之前的北大，總的來說還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時所收學(xué)生都是京官 或八旗貴族子弟，來上學(xué)時，有不少還帶著聽差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財，對研究 學(xué)問沒什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。當(dāng)時的北大以學(xué)風(fēng)敗壞、腐敗盛 行而聲名狼藉，蔡元培就任北大校長可謂“奉命于危難之間”，他曾表示：“覺北 京大學(xué)雖聲名狼藉，然改良之策，亦未嘗不可一試，故允為擔(dān)任。”蔡元培的貢獻(xiàn)就在于

5、，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他提出 “ 思想自由 兼容并包 ”的教育思想 ，延請陳獨秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué) 人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。在北大每 年的開學(xué)典禮上，他都反復(fù)闡述這一宗旨：“大學(xué)為純粹研究學(xué)問之機關(guān)，不可視 為養(yǎng)成資格之所，亦不可視為販賣知識之所?！?（1918 年） “本校的宗旨，就是為 求學(xué)問而求學(xué)問。” （ 1922 年）他以堅決的氣魄，采取一系列對癥下藥的措施，一 步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時間，北大便從一個 培養(yǎng)官僚的腐朽機構(gòu)一躍而成為全國進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。正是這些，締造了北大 的光

6、榮傳統(tǒng)，奠定了中國現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)。是蔡元培先生，把一個舊營壘下的北京 大學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)?新思想、新道德、新文化運動的發(fā)源地 。北大何幸！中國何幸！可以 說先生改變了北大，而北大影響了中國?！緦W(xué)習(xí)過程】第 1、2 課時導(dǎo)入：提起北京大學(xué)這所無數(shù)學(xué)子夢寐以求的百年名校，很多普校學(xué)生的心中 都會不由自主地生出仰慕與向往。 可又有多少人知道辦學(xué)之初的北京大學(xué)是怎樣的 呢北京大學(xué)為什么能成為世界一流的大學(xué)呢 80 多年前，一位著名的教育家在北京 大學(xué)的一番講話為我們提供了最好的答案。 現(xiàn)在我們就來學(xué)習(xí)這篇把北京大學(xué)帶進(jìn) 新紀(jì)元的文章。 一、整體感知：1、作者簡介：見【知識鏈接】蔡元培（），字 ，號 ，浙江紹

7、興人。近代著名 家、 家、 家。偉大的愛國主義教育家，中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。毛澤東 贊揚他為“ ， ”。2、作品相關(guān)知識簡介：見【知識鏈接】的教育思想，、新蔡元培就任北京大學(xué)校長后，提出 將北大這所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府轉(zhuǎn)變?yōu)樾逻\動的發(fā)源地。3、梳理字詞障礙：1）給下列字注音：數(shù)(sh )載(z i)干(g n)祿(l)提攜(xi )肄(y )業(yè)孜孜 (z z)造詣(y )店肆(s )淪喪 (l nsng)訾(z)詈 (l )冶（y）游塞責(zé) (s z)會晤 (w)相(xi ng)勖(x )敷衍(f yn)庶(sh ) 民切磋 (qi cu)正軌 (gu )砥(d)礪(l )鮮（

8、xi n）為人知2）解釋下列詞語：刮目相見：比喻另眼看待。時閱數(shù)載：時間經(jīng)過幾年。閱，經(jīng)過。長足：形容進(jìn)展迅速。長（ zhng）斯校：當(dāng)此校校長。 提攜（ xi ）：比喻在事業(yè)上扶植后輩。 姑不具論：暫且不作論述。具，陳述。 宗旨既乖：宗旨既然錯誤。乖，錯誤。 敷衍：這兒指學(xué)習(xí)不認(rèn)真。砥礪（ l ）：磨練。營營：形容辛苦勞累。切磋（ cu）：比喻共同學(xué)習(xí)，互相研究討論。店肆（ s）：店鋪。 視事：到職開始工作。潛修：深入鉆研。 裨（ b）：有益。商榷（ qu）：商討。 （3）解釋并熟記下列成語： 問心無愧： wn xnw k u問，自問；愧，愧疚；反躬自問，沒有對不起別人的地方。孜孜以求： z

9、 zy q i 孜孜：勤勉的樣子。求：探求。比喻不知疲倦地探求。 束之高閣： sh zhg og 束，捆扎起來。之，代詞。高閣：儲藏書籍、器物 的高架子。捆起來以后放在高高的架子上，比喻放著不用，也比喻把某事或某種主 張、意見、建議等擱置起來，不予理睬和辦理。以身作則： y sh n zu z 則：準(zhǔn)則，榜樣。 以身作則：以自己的行動作為 榜樣。責(zé)無旁貸： z w png d 自i己的責(zé)任，不能推卸給別人；貸，推卸。無動于衷： w dngy z hng無：沒有。衷：內(nèi)心。動，動作，觸動。心里一 點兒不受感動；一點兒也不動心。開誠布公： ki ch ng b g n指g以誠心待人，坦白無私。刮目

10、相看 : gu m xi ng k n，用新的眼光看待。終南捷徑 : zhng nn ji j n指g求名利的最近門路。也比喻達(dá)到目的的便 捷途徑。4、誦讀課文，理清結(jié)構(gòu)： 作為演講稿中心要突出，思路要清晰。那么本文主 要觀點是什么認(rèn)真閱讀課文，理出本文的思路。第一部分（ 1段）：回顧自己與北大的淵源。第二部分（ 24 段）：對青年學(xué)子提出三點希望。 抱定宗旨，為求學(xué)而來； 砥礪德行，品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)；敬愛師友。第三部分（ 5段）：交待了上任后要做的兩件事及緣由（一曰改良講義。二曰 添購書籍。）作為一篇演講稿，文章思路很清晰。先交代昔日交往，以示作者一貫關(guān)注北大、 關(guān)注教育。接下來，以新任校長

11、的身份，向北大學(xué)子提出三項事關(guān)改良社會、改造 教育、改善校風(fēng)的大事。最后又就北大學(xué)子近期該做的緊迫事情提出兩項。而在演 講中灌注了滿腔的熱情。二、布置作業(yè)：完成導(dǎo)學(xué)案第 3、4課時第 3、4 課時一、前情反饋說說本文的寫作思路二、質(zhì)疑探究：1、本文作為演講稿有很強的針對性，作者對青年學(xué)子提出三點要求分別是針 對什么社會現(xiàn)實提出的在課本中畫出相應(yīng)的語句。“抱定宗旨”針對的是北大的不良學(xué)風(fēng)和學(xué)生求學(xué)宗旨的不正大。從“外人每指摘本校之腐敗，以求學(xué)于此者，皆有做官發(fā)財思想”可以看出，當(dāng)時北京大學(xué) 學(xué)風(fēng)腐敗，很多學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)不正確，不是以研究學(xué)問為宗旨，而是以做官發(fā)財為 目的，把大學(xué)當(dāng)成了升官發(fā)財?shù)碾A梯

12、，所以作者要求學(xué)生首先要抱定研究學(xué)問的宗 旨。提出第二條 “砥礪德行” 的要求， 是因為當(dāng)時整個社會風(fēng)俗敗壞， 道德淪喪， 而北京社會尤為惡劣，文中說“敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流 俗所染”，可見大學(xué)生也深受污染。而風(fēng)俗之好壞，又關(guān)系到國家之興替。所以北 大學(xué)生必須能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”。提出“ 尊師愛友” 的要求，課文沒直接寫它反映了怎樣的社會現(xiàn)實或不良風(fēng) 氣。但從前面所寫的情況可以知道，當(dāng)時北大非常腐敗，道德淪喪，功利至上，學(xué) 生都很勢利，缺乏一種尊敬師長的良好品質(zhì)，師生不能融洽相處。（附：學(xué)生學(xué)習(xí)太依賴?yán)蠋煟蛔⒅匾患簼撔?；改良講義，只列綱要，迫使 學(xué)生潛修

13、 學(xué)校圖書陳舊，新書太少；籌集款項，添購書籍，多購新書）2 、在作者看來，學(xué)生求學(xué)宗旨不正大會造成怎樣的后果學(xué)生無心向?qū)W： 平時敷衍塞責(zé)， 放蕩冶游， 考試則熟讀講義， 不問學(xué)問之有無， 惟爭分?jǐn)?shù)之多寡。敷衍三四年，潦草塞責(zé)，只求混個文憑，借此活動于社會。在校 內(nèi)會對其他同學(xué)造成惡劣的影響，會對整個校風(fēng)造成影響，使得北大校風(fēng)變得腐敗 不堪；對社會也貽害無窮：“出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必 貽誤國家。是誤人也?！闭`己又誤人。3 、作者認(rèn)為，怎樣才能“砥礪德行”“以身作則，力矯頹俗”有沒有好的方法最好的方法是以正當(dāng)之娛樂，代替不正當(dāng)之娛樂。這樣才能無虧于道德，而又 有益于身體。

14、他在學(xué)生中成立進(jìn)德會，入會的人都要遵守不飲酒，不納妾、不打麻 將的基本戒條。另，還提倡好的消遣方式，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)娜の丁? 、在作者看來，提倡“敬愛師友”有什么好處 尊敬老師，能使求學(xué)更為便利。學(xué)生友愛，能相互切磋，促進(jìn)學(xué)習(xí)；有時自己 做得不好，但又不知道，別人可以指出來，“當(dāng)局者迷，旁觀者清”，相互提點， 才能共同進(jìn)步。5 、作者“一切為了學(xué)生”這一思想在這篇文章的其他地方還有沒有體現(xiàn) 其實前面的兩點要求針對的是現(xiàn)實弊端，但最終的目的都是為了學(xué)生好；后面 的兩點計劃也一樣，改良講義是為了學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)，購置圖書是直接為學(xué)生服 務(wù)。6 、大家思考一下，一上來連客套話也沒說，就開門見山的對學(xué)生

15、提出三點要求，可以看出蔡元培是個怎樣的人他對北大的學(xué)生要求很嚴(yán)格，是個 嚴(yán)厲 的人。他不說客氣話，也不說理想、目 標(biāo)之類讓人覺得虛幻的話，一點虛的都沒有，全來實的，可以看出他是一個非常 理 性、務(wù)實 的人。他敢于挑戰(zhàn)流俗和時弊，而不是向它們妥協(xié)，是個 勇于改革 的人。 他不僅是個校長，也是一個改革家。他是以戰(zhàn)斗者的姿態(tài)踏上北大校長之位的，做 校長不是為了名利，不是為了享受，而是為了挑戰(zhàn)，為了改革，為了建設(shè)一個一流 的大學(xué)。他是一個改革者，也是北大的舵手，是開拓者。他提出的三點要求，直指 弊端，針針見血，看得出他是一個 很有辦法、有謀略 的人。（ 真心實意辦教育，真正為學(xué)校、學(xué)生的前途、聲譽著想

16、；對北大的弊病 看得一清二楚， 能對癥下藥； 有非凡的洞察力、 決心和魄力； 善于做思想工作； 有人格魅力； 務(wù)實 ）三、歸納小結(jié)：7、說說本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點。簡短的開場白引出話題正文展開話題結(jié)尾總結(jié)話題結(jié)構(gòu)特點 : 層次分明，脈絡(luò)清晰8、說說本文在語言上的特點。既有文言的言簡意賅、意味深長 , 又有口語的明快易懂。運用多種語言技巧，增強了演講效果。采用修辭手法，增強了語言的生動形象 性。四、拓展提升：挑選一所你喜愛的大學(xué)，了解它的歷史背景及辦學(xué)宗旨，談一談自己今后的打算。五、布置作業(yè)：1 、完成同步訓(xùn)練2 、設(shè)想自己當(dāng)了班長，寫一篇“就任班長之演說”的文稿。要求：觀點明確， 有演說稿特點

17、，不少于 400 字。【我的反思】：我的收獲：我的不足：附：同步訓(xùn)練1對下列各組詞語中加點字注音全部正確的一項是（C ）（ A，載： zi ； B ，聘： pn： D，裨： b）A會晤 w數(shù)載 z i指摘zhi孜孜求學(xué)z B商榷 qu殷勤 y n聘請pn砥礪德行dC訾詈 z弭謗 m造詣y道義相勖x D切磋 co肄業(yè) y 敷衍yn能裨實用p2下列各組詞語中字形全部正確的一項是（B ）（ A，怡貽； C，渡度； D，弛馳）A怡誤 自趨正軌 根基深固 以誠相待 B詳悉 道德淪喪 無動于衷 旁稽博采 C提攜 細(xì)微末節(jié) 光陰虛渡 力矯頹俗 D卓絕 大相背弛 精旨奧義 潦草塞責(zé) 3下列句子中加點的詞語，解

18、釋錯誤的一項是（ B ）（應(yīng)為“磨煉”）A入法科者盡可肄業(yè)（肄業(yè)：就學(xué)）法律學(xué)堂，入商科者亦可投考商業(yè)學(xué)校。 B二曰砥礪（砥礪：培養(yǎng)）德行。C今日所與諸君陳說者只此，以后會晤日長，隨時再為商榷（商榷：商討）可也。 D余到校視事僅數(shù)日，校事多未詳悉（詳悉：詳細(xì)知道）。4下列各句中加點的詞語運用不正確的一項是（C ）（“政府有著責(zé)無旁貸的責(zé)任”累贅，可改為“政府責(zé)無旁貸”）A在“超女經(jīng)濟”的烘烤下，現(xiàn)在的超女已經(jīng)不再是第一屆第二屆里那種簡單的 “想唱就唱”了，它已經(jīng)成了一條走進(jìn)娛樂圈演藝界的“終南捷徑 ”。B執(zhí)法部門只要真正做到了嚴(yán)格執(zhí)法，問心無愧 ，就絲毫不應(yīng)該懼怕相反還應(yīng)歡迎媒體的監(jiān)督，樂于將

19、自己全方位地暴露在輿論監(jiān)督的陽光之下。C專家們普通認(rèn)為，不能簡單地把住房問題全部推向市場，對于中低收入者來說， 保障他們的居住要求，政府有著 責(zé)無旁貸 的責(zé)任。D如果沒有政界的支持，再好的點子也可能被埋沒；如果沒有商界的參與，任何 再好的城市規(guī)劃都有可能被 束之高閣 ，成為一紙空文。5下列各句中沒有語病的一句是（D ）（ A 句成分殘缺，應(yīng)在“演講”后加上“說”。 B 句搭配不當(dāng)，“改變關(guān)系”應(yīng)為“改善關(guān)系”。C句語序不當(dāng)，“快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)” 應(yīng)為“公民的文明素質(zhì)與快速發(fā)展的旅游 業(yè)”）A伊朗總統(tǒng)艾哈邁迪內(nèi)賈德日在伊朗的納扎巴拉德城發(fā)表演講，伊朗不會在 核問題上后退一步，制裁

20、也不能迫使伊朗中止鈾濃縮活動。B日本首相安倍晉三在國會參眾兩院回答各黨代表質(zhì)詢時再次表示，要改變處于 冷淡狀態(tài)的日中、日韓關(guān)系，為構(gòu)筑日本與這兩個國家面向未來的關(guān)系而努力。C改革開放以來，我國旅游業(yè)迅速發(fā)展，公民的旅游文明素質(zhì)和道德水平不斷提 高。但從整體上看，我國快速發(fā)展的旅游業(yè)與公民的文明素質(zhì)還不相適應(yīng)。 D針對頻繁發(fā)生的各類環(huán)境污染事件，國家環(huán)?？偩钟嘘P(guān)負(fù)責(zé)人日前表示，對高 污染企業(yè)所存在的環(huán)境問題要進(jìn)行徹底整頓。 二、移閱讀：閱讀下面的文章，完成后面的題目。為 學(xué) 與 做 人 （有刪節(jié)） 梁啟超問諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會答為求學(xué)問。再問為什么求學(xué)問，各人答案就會 不同，或者竟自答不出了

21、。諸君啊！我請?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人?！比祟愋睦碛兄?、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三 達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”因為這三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三 者具備，才能成一個人。三件的完成狀態(tài)如何孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇 者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑最要緊是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識，進(jìn)一步， 對于自己要做事須有專門智識，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個人連 常識都沒有。聽見打雷，說是雷公發(fā)威，看見月蝕，說是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧 到什么事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神問卜看相去

22、解決，真所謂“大 惑不解”成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識，免 得凡事都暗中摸索。但僅有點常識還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這 就是專門學(xué)識。但?？窟@常識和學(xué)識還不夠 , 還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判 斷力。以上所說常識和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么才能不憂為什么仁者會不憂想明白這個道理，先要知中國先哲人生觀怎 樣?！叭省敝蛔?，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來，不外兩 端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會憂成敗。為什么 呢因為我們知道宇宙和人生是永遠(yuǎn)不會圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中

23、，才 永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過在宇宙進(jìn)化幾萬萬里的長途中，往前 挪一寸，兩寸，那里配說成功呢然則不做怎么樣呢不做則一寸兩寸都不挪，那可真 真失敗了。仁者看透這一理，信得過只有不做事才算失敗，肯做事便不會失敗 。 故易經(jīng)說君子以自強不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會憂得失。 為什么因為認(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨存在，不能明 確劃分，然則哪里有東西可為我們所得既無所得，當(dāng)然無所失。我只是為學(xué)問而學(xué) 問，為勞動而勞動， 并不是拿學(xué)問勞動等做手段來達(dá)某種目的 - 可以為我們所得的。 你想有這種人生觀的，還有何得失可憂怎么樣才能不懼有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會減少許多了。但這屬于意志方面的事。 一個人若是意志力薄弱， 便有豐富智識， 臨時也會用不著， 便有優(yōu)美的情操， 臨時也會變了卦。 然則意志怎么才會堅強呢頭一件須要心地光明。 孟子說浩然正氣， 至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為