梁思成的故事閱讀練習(xí)及答案

1、閱讀下面文章，完成小題。 梁思成的故事 李輝 梁思成只能屬于這個世紀。 也許可以這么說，以后的世紀，恐怕再也難以出現(xiàn)同樣的環(huán)境、同樣的人物。許多歷史條件已經(jīng)無法再現(xiàn)，山川田野間再也沒有那么多被歷史煙塵掩蓋的古寺古塔，等待未來的人們驚奇發(fā)現(xiàn)，細心勘察。曾令世人驚奇而嘆為觀止的古都業(yè)已消失，永遠不再可能誘發(fā)出人們的歷史激情和歷史想象了。 在一個漫卷風(fēng)沙的日子，我爬上了山西應(yīng)縣木塔，那還是兩年前的四月。站在巍峨的古塔里面，我很自然地想到了當年來勘察這座千年木塔的梁思成、林徽因夫婦一行。一九三三年到一九九三年，整整六十年。 暗淡的燈光下，陡立的木梯依然昏暗。我緩慢地向上爬，每上一層，便走到欄桿前環(huán)望四

2、周。每上一層，風(fēng)就愈加猛烈，人幾乎站不住，只有牢牢抓住欄桿，才不會被風(fēng)刮飛。 塔下的應(yīng)縣縣城，是否還是當年梁思成看到的樣子，我無法得知想必早已大大改觀。木塔聳立，雄偉而壯觀，經(jīng)歷半個世紀風(fēng)風(fēng)雨雨之后，斯物尤在，真是難得而幸運的事。懷著這樣的心情，根據(jù)自己曾經(jīng)讀過的關(guān)于梁思成、林徽因的資料，根據(jù)所見過的他們那次山西之行的照片，我想象著當年。想象著梁思成如何打著電筒爬行在為他們的古想象著他們?yōu)榘l(fā)現(xiàn)一個千年古塔、灰塵掩埋的柱梁之間，代建筑研究獲得一個珍貴例證而如何的驚奇和興奮。 我想到了當年陪同梁思成勘探木塔的年輕學(xué)者莫宗江先生后來的回憶：他們爬到了塔頂，但塔剎還有十多米高，除了幾根鐵索外，沒有任何

3、可供攀援的東西。他們必須爬上去，才能完成整個木塔的測繪。那天，風(fēng)呼呼地刮著，也讓他們有一種會被刮飛的感覺。梁思成第一個抓住鐵索，兩腿懸空地往剎尖攀援。他攀上去之后，其他幾個年輕人也一一地上去，終于將塔剎的各部尺寸、做法測繪下來。那時，他顧不上九百多年歷史的古塔木板已經(jīng)枯朽，也未想鐵索是否銹蝕或斷裂。他就那么毫無顧忌地攀援。大風(fēng)中，他搖擺著身軀。 木塔建成之后，能夠把它當做文化遺產(chǎn)看待，能夠以全新的眼光打量它，梁思成肯定是歷史第一人。 作為對建筑史一無所知的門外漢，難以想象梁思成這樣的人面對每一個新的發(fā)現(xiàn)，內(nèi)心會是一種什么樣的感覺。 一個旅游觀光者，其實永遠是健忘的。每到一處景觀，他會驚奇，會興

4、奮，但一轉(zhuǎn)眼，這些驚奇和興奮，又會被新的景觀引起的驚奇和興奮取代。他們眼中的古塔也好，古剎也好，充其量不過是形狀有差異、年代有遠近的建筑。 對梁思成這樣的人卻不然。古建筑在他的眼中，永遠是有生命的，一尊雕像，都是活生生的物體。一磚一瓦，一根立柱，一處斗拱存在。當他攀登木塔時，當他考察一座座石橋時，當他觀看北京城墻時，他決不是一個冷靜的旁觀者，而是將自己的全部生命，與他接觸 的對象融為一體。我很欣賞一位英國建筑歷史學(xué)家關(guān)于“建筑”的議論。在他看來，當一個穴居人為了更舒服在洞口掛上幾張皮子的時候，或當牧民用根柱子支起獸皮帳篷的時候，“建筑”并沒有開始。只有當人類將自己與他的建筑視為一體和引以為豪時

5、，并且比單純的需要更進一步他開始關(guān)心他的建筑外觀之時，“建筑”才真正開始。這位建筑歷史學(xué)家甚至認為，在建筑中，應(yīng)該排除那些僅僅是“房子”的房子，并且明確在“房子”與“建筑”之間必須有區(qū)別。 “建筑是一種藝術(shù)，因而他在某些方面是人類或建筑者的表現(xiàn)?！边@位英國學(xué)者說。 梁思成恰恰在這方面擁有了建筑的靈魂。他以做學(xué)問起步，從枯燥的架構(gòu)分析、材料分析、形狀勾勒等等專業(yè)常識，走進了包容歷史與現(xiàn)實的人類精神。這樣，他對建筑歷史的描述，已不能僅僅視為單一學(xué)問。只有他真正了解那些古建筑的價值，因為他把它們和創(chuàng)造它們的人的精神視為一體。 人們一般都愿意以無比欽佩的心情，提及梁思成在第二次世界大免遭轟炸所作出的努

6、力。對于一般人來說，戰(zhàn)期間為日本名城奈良這的確是難以想象的舉動。他和全民族都遭受日本侵略帶來的痛苦，就犧牲作為一名中國軍隊的飛機駕駛員，而他的妻子林徽因的弟弟，都完全可以讓他對美軍轟炸日本本土感于對日空戰(zhàn)之中。國恥家恨， 到興奮。然而，梁思成想得更遠、更深。他是一個冷靜的歷史主義者。在烽火連天的歲月，在仇恨很容易支配人們一切行為的時刻，唯獨他，依舊把熱愛傾注在人類古建筑上，他知道，地球上的所有文化遺產(chǎn)，都屬于人類。 日本的一些城市，對于梁思成來說并不陌生，尤其是奈良，那座由中國唐代高僧鑒真大師親自指導(dǎo)設(shè)計的唐招提寺，是他所知道的保存最完整的唐代木建筑。他不能想象炮火頃刻之間使它灰飛煙滅。 在最

7、近一篇描寫梁思成保護日本奈良的報告文學(xué)中，我看到了這樣的記錄：在美軍開始猛烈轟炸日本本土的時候，梁思成趕到美軍設(shè)在重慶的指揮部，向布朗森上校陳述保護奈良城的重要性，并遞交一份奈良古建筑的圖紙。來源:學(xué)*科*網(wǎng)Z*X*X*K 面對那位不免感到有些困惑不解的美國軍官，梁思成說了這樣一番話：“要是我從個人感情出發(fā)，想到國人的苦難，我是恨不得炸日本人，然而，一種職業(yè)和歷史責(zé)任感，讓我冷靜下來。建筑是社會的縮影，民族的象征，但絕不是某一民族的，而是全人類的結(jié)晶。像奈良唐招提寺，是全世界最早的木結(jié)構(gòu)建筑，一旦炸毀，是無法補救的?！?我不清楚報告文學(xué)的作者如何了解到這番對話的內(nèi)容，也許是一種文學(xué)虛構(gòu)。但是，

8、這是符合歷史事實的虛構(gòu)，是符合梁思成思想邏輯的合理想象。我相信它是真的。 理性戰(zhàn)勝了仇恨，文化的永恒價值取代了戰(zhàn)爭的非理性。梁思成的建議受到了美軍的高度重視，保護奈良的計劃終于得以實施。戰(zhàn)爭之后，在大轟炸中幸免于難的奈良，因其眾多保存完整的古代建筑，朝日新被宣布為世界歷史名城。在奈良獲此命名三十周年的那天， 特此刊文日本古都恩人梁思成氏。聞我開始明白，為什么梁思成當年會用富有詩意的語言，向周恩來當他談到北京城墻時，描述可能會消失的北京古都景象。也開始明白，將它視為一種生命來訴說：“環(huán)繞北京的城墻，是一件氣魄雄偉、精而是一圈與北京的壯它不只是為防御而堆積的磚堆，神壯麗的杰作。麗有莫大關(guān)系的古代工

9、程。無論是它壯碩的品質(zhì)，或它軒昂的外象，總要引起后人復(fù)雜的同北京人民共甘苦的象征意味，或它歷盡風(fēng)雨， 情感?！甭犝f自己曾經(jīng)勘察過的河北寶坻一座遼代古廟被拆除，五十年代，梁思成感到十分惋惜。后來，有感于自己的被誤解，他有過這樣一句 無奈的感嘆:“我也是遼代的一塊木頭！”一個真正具有文化精神的人，才能發(fā)出如此深沉的感嘆。一聲感 嘆，世人誰能深深體味？ 5期，有刪改）（節(jié)選自收獲，1995年第日本名城，公元注：斗拱我國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。奈良年間為日本首都，當時建筑仿照中國唐朝長安。朝日710-784 日本的一家著名報紙。新聞11文中哪些內(nèi)容體古建筑在梁思成眼中“永遠是有生命的物體”。 現(xiàn)了這一點？12文章開篇寫“梁思成只能屬于這個世紀”。結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)?對這句話的理解。13作者沒有親見梁思成的所作所為，因此用“我很自然地想到”“我想到了”的口吻敘述，甚至說關(guān)于奈良城的對話“也許是一種文學(xué)虛構(gòu)”，但讀者并不覺得虛假，都和作者一樣“相信它是真的”。這是什么緣故？ 【答案】11將自己與古建筑融為一體。為保護古建筑放棄國恥家恨。將北京古城墻視為一種生命。 12強調(diào)了梁思成獨一無二的價值和貢獻，表達了對梁思成思想精神的高度贊賞，隱含了