建立屯堡方言實驗基地的探索與研究

1、建立屯堡方言實驗基地的探索與研究摘要：從屯堡方言現(xiàn)狀以及其研究現(xiàn)狀入手，指出屯堡方言研究的重要性和迫切性，并給出屯堡方言研究的具體方案。關(guān)鍵詞：屯堡方言；研究意義；研究方案引言 屯堡方言瀕臨滅絕，操此方言者多為中老年人，屯堡后代課堂用語多為普通話或英語。屯堡年輕人面臨著更強大而富有的社群時，會對弱小貧窮屯堡社群的方言乃至文化產(chǎn)生信任危機，從而拒絕融入古老的傳統(tǒng)文化。隨著貴州的開發(fā)，媒體用語、街道標(biāo)識語與超市用語皆為普通話或英語，很有可能100年后，這種方言會退出歷史舞臺。 一、屯堡方言研究關(guān)注點 世界文化大融合、經(jīng)濟全球一體化、國家民族大統(tǒng)一的時代背景下，政府雖然沒有禁止使用屯堡方言，但也不會

2、為宣傳與存活屯堡方言而有所作為。即便如此，屯堡方言還是引起了社會學(xué)家、倫理學(xué)家、人文家、考古學(xué)家等專家和社會的廣泛關(guān)注。 屯堡語言非常獨特，正是其獨特性豐富了中國乃至世界語言的多樣性。屯堡方言的的種類和演變數(shù)據(jù)的缺失是世界語言學(xué)這門科學(xué)的損失。而且，不難看出，語言與文化唇齒相依，沒了屯堡語言，屯堡文化也會沒了依附，從而在世界上逐漸消失。另外，語言的改變會導(dǎo)致大腦的生理變化，從而進一步影響思想觀念的變化。對屯堡方言的研究并不是一定要復(fù)興屯堡語言，而是客觀記錄這種特殊的社會現(xiàn)象，完善世界語言科學(xué)和社會科學(xué)。 國際上有許多語言學(xué)家對世界語言尤其是瀕臨滅絕的弱勢語言做了大量研究和記載，其研究模式和方法

3、非常成熟，完全可以借鑒。其中方言和文化的關(guān)系，也是語言學(xué)中的熱門課題，取得很多成熟的理論成果，有的研究課題不僅保存了方言，而且推動了那些獨特語言和相關(guān)文化的發(fā)展。屯堡方言作為一個中國語言和文化的個案研究是歷史和時代發(fā)展的必然。國內(nèi)學(xué)者從2001年就開始了對屯堡語言的研究，如鄭正強南腔北調(diào)“二堡”話（貴州人民出版社2001年出版）；吳之俊趣說“屯堡化”（中國文聯(lián)出版社2001年出版）；伍安東，呂燕平，屯堡方言初探（安順師范學(xué)院高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2004，1）；吳偉軍，從屯堡島方言看早期貴州漢語方言的發(fā)展軌跡。貴州大學(xué)2005屆碩士研究生學(xué)位論文。袁本良，安順屯堡方言研究之我見等等?！?】這些著作

4、對屯堡語言的歷史演變、方言現(xiàn)象、語音、詞匯和語法做了深入的研究，只是從學(xué)術(shù)角度的理論，但沒有形成考證語料，沒有語音實驗室、沒有方言類比圖、沒有方言分布圖、總之沒有屯堡方言的語料的收集、整理、分類和保存；也沒有挖掘方言所承載的深厚的文化內(nèi)涵，更沒有在深刻理論方言文化信息的基礎(chǔ)上進行較為科學(xué)和系統(tǒng)的翻譯。 二研究屯堡方言的理論意義和實際意義 對屯堡文化方言和文化關(guān)系的研究既利于貴州屯堡文化研究中心的社科研究，也利于地方高校屯堡文化研究的學(xué)科建設(shè)，同時補充完善貴州屯堡文化資料文獻的建設(shè)。從翻譯學(xué)的角度看，只有弄清了屯堡方言與屯堡文化的關(guān)系，才能準(zhǔn)確而科學(xué)地對屯堡語言和文化現(xiàn)象進行英譯。譯界公認，翻譯

5、的本質(zhì)就是文化翻譯。【2】從旅游經(jīng)濟的角度看，屯堡文化的英譯是時代發(fā)展的必然，也是中國和貴州發(fā)展的需要，尤其是文化對外推廣的需要。屯堡文化的英譯實踐目前尚處于探索和起步階段，為了跟上貴州經(jīng)濟騰飛的步伐，推動貴州屯堡旅游資源的宣傳和開發(fā)，更為了地方高校翻譯專業(yè)的課程建設(shè)，屯堡文化英譯實踐與研究迫在眉睫。只有中國人自己明白了屯堡文化的存在價值和意義，研究透徹了屯堡文化，才有資格將屯堡文化的研究成果服務(wù)于全社會與全世界，才有資格將屯堡文化與世界文化對話。 三、屯堡方言研究的方法和手段 基于沈兼士先生的方言理論，方言理論研究歸納起來有以下四個方面： 關(guān)于方言的產(chǎn)生，沈兼士先生認為，有三個重要的原因：第

6、一，言語是不斷發(fā)展變化的，當(dāng)新的語言替代舊的語言的時候，舊的語言會有殘留，而殘留的部分，便成為一種方言；第二，語言因地理的差異而發(fā)生變化，成為一種方言；第三，原來出于兩種不同的語言。第一種情況是縱方面的變化，第二、三種情況是橫方面的變化，縱橫兩方面綜合起來，就是方言的全體。 關(guān)于方言學(xué)研究的內(nèi)容，沈兼士認為基于方言的產(chǎn)生有縱橫兩方面的原因，所以方言學(xué)研究自然也應(yīng)該包括縱橫兩個方面?？v方面的歷史研究包括：第一各代記載中的方言之調(diào)查和比較，但如果對現(xiàn)代方言分布的狀況沒有調(diào)查清楚，那么這種材料也不容易研究出一個系統(tǒng)；第二，漢語從單綴語漸變?yōu)槎嗑Y語之歷史的研究；第三，語言與文字之分合的研究；第四，語根

7、的研究。橫方面比較的研究包括：第一，語匯的調(diào)查，這是一切研究的基礎(chǔ)；第二，同一意義之各地方言的比較研究；第三，各地單語之詞性變化法的比較研究；第四，與異族語之關(guān)系的研究。 關(guān)于方言的研究方法，沈兼士先生的今后研究方言之新趨勢從三個方面與古典方言學(xué)劃清了界限。在這篇文章中，他指出，傳統(tǒng)的研究是目治的注重文字，現(xiàn)在的研究是耳治的注重語言；傳統(tǒng)的研究只是進行片斷的考證，現(xiàn)在應(yīng)該用友系統(tǒng)的方法進行歷史的研究和比較的研究，以求得古今方言流變之派別，分布之狀況；傳統(tǒng)的研究只是孤立的研究，現(xiàn)在應(yīng)該利用與方言有直接或間接關(guān)系的發(fā)音學(xué)、言語學(xué)、文字學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等，作為建設(shè)新的方言研究基礎(chǔ)。

8、在具體問題方面，關(guān)于歌謠用字和考本字，沈兼士先生指出，倘若今字和古字都是依聲托事假借來用的字，不必妄生分別定要用不通俗的今字?！爸劣诟柚{中遇著有音無字的方言，且不必管它應(yīng)該怎樣寫法，只要拿注音符號來表現(xiàn)出他的聲音就得。倘是考出來的本字的聲音，恰好與今字相合，那也不妨拿來應(yīng)用；但必須有個限定：就是要現(xiàn)無流行的俗字，而其本字的聲音，又與今語相合方才可以?！碑?dāng)然考證方言本字也是方言研究的內(nèi)容之一，但是沈兼士先生特別強調(diào)“我對于研究方言，是保定考證而不輕易改定的宗旨的”。 研究屯堡方言，首先要有理論指導(dǎo)，沈兼士先生的方言理論非常全面，完全可以運用來指導(dǎo)屯堡方言研究，同時結(jié)合現(xiàn)代化的學(xué)術(shù)研究工具：計算機

9、、語音設(shè)備等工具。因為國內(nèi)傳統(tǒng)的漢語方言研究，大體上以單一方言研究為主，基本上是采用“手工作坊”式的操作方法。這種方法對單點方言研究得不透徹，不可能做成片方言的比較研究，進而對屯堡方言作更深入的探討。不僅不能加快“搶救”方言的速度，而且對于一些有細微差別的語音，容易造成人為的判斷失誤，還可能給方言研究造成錯誤的結(jié)論。 結(jié)論 建立屯堡方言實驗基地的首要任務(wù)是運用描寫法、比較法、系統(tǒng)法、論證法和歸納法進行屯堡方言研究，主要從方言史研究、詞匯與文化關(guān)系研究以及理論研究幾個方面論述了屯堡方言研究的現(xiàn)狀，通過總結(jié)屯堡方言的研究成果來歸納漢語方言研究的方法、采取方言實地調(diào)查的方式，收錄屯堡方言語音并分類保存；在研究屯堡方言與文化的關(guān)系基礎(chǔ)上進行屯堡方言英譯的實踐；繪制屯堡方言地圖，這三個項目的實施為日后建立屯堡方言