現(xiàn)代舞作品《生》的藝術(shù)創(chuàng)作實踐

1、現(xiàn)代舞作品生的藝術(shù)創(chuàng)作實踐現(xiàn)代舞作品中的身體語言需要依托清晰流暢的動作質(zhì)感，借助動作語言的審美意象傳遞作品的思想內(nèi)涵和哲學(xué)意味。優(yōu)秀的現(xiàn)代舞作品離不開編者獨具匠心的設(shè)計，包括動作語言邏輯結(jié)構(gòu)的搭建，以及富于意境的審美的動作意象呈現(xiàn)，最后完成對作品哲學(xué)命題的表達(dá)。筆者在第八屆荷花獎;編創(chuàng)了現(xiàn)代舞作品生，試圖從動作本源出發(fā)，遵循身體內(nèi)部運化的自然規(guī)律完成整個作品創(chuàng)作，從而探尋人類的生命狀態(tài)的生發(fā)與消逝，透過動作意象呈現(xiàn)，追尋生命意義的最終表達(dá)。以下從身體語言結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、動作意象的生成和哲學(xué)命題的追尋三個方面歸納該作品的藝術(shù)創(chuàng)作實踐。一、身體語言的構(gòu)建不同于其它舞蹈在多重意義空間的詮釋，也不同于其它

2、作品將舞蹈人物賦予復(fù)雜性格的表現(xiàn)，現(xiàn)代舞作品生的創(chuàng)作，帶有更為理性的思維，在動作語言的表達(dá)與呈現(xiàn)上動機(jī)更簡單，意圖從簡單中引發(fā)思考。生;，是作品的主題，舞蹈的整個過程都集中圍繞生;的哲學(xué)命題，不做具象釋義，一切因舞者的想象與動作運化自然組成。因此，這部作品更加關(guān)注的是通過具體動作的展現(xiàn)和運作所傳遞出的更為理性化的力量，因此舞蹈本體越發(fā)重要。關(guān)注舞蹈本體，就是要摒棄舞蹈本體之外的燈光、舞美、服飾、道具等，專注于作品身體動作形式意義的追尋。同時，整個舞蹈作品的結(jié)構(gòu)不以故事發(fā)展情節(jié)為主線，全部以動作語言進(jìn)行架構(gòu)。舞者在表演中，一個蹲起，一個抬腿，一個舉手，一個倒地都不是表意性的動作顯示，而是動作單純

3、性質(zhì)的運化。關(guān)于舞蹈本質(zhì)，吳曉邦先生曾定義: 舞蹈是人體造型上‘動的藝術(shù)’，它是藉著人體‘動’的形象，通過自然或社會生活的‘動的規(guī)律’，去分析各種自然或社會的‘動的現(xiàn)象’，而表現(xiàn)出各種‘形態(tài)化’了的運動，這種運動不論是表現(xiàn)了個人或者多數(shù)人的思想和情感，都稱為舞蹈。;舞蹈最本質(zhì)的表現(xiàn)即為動作的展現(xiàn)，這是舞蹈最為理性化、結(jié)構(gòu)化的藝術(shù)狀態(tài)?，F(xiàn)代舞語境中，對純動作的追求是經(jīng)常崇尚的一點，像韓芙麗、瑪莎·格萊姆、坎寧漢等國際現(xiàn)代舞大師，均追求在舞蹈運動中從動作上帶來的質(zhì)感

4、變化，以及身體語言結(jié)構(gòu)的生成。美國著名編舞家坎寧漢曾說過: 動作之外的東西與舞蹈毫不相干，某個特定的舞蹈并不源于我對某個故事、某種心情或某種表達(dá)方式的構(gòu)思，這個舞蹈的容量源于動作本身。;生在整個結(jié)構(gòu)中，以動作本身所具有的生命力為主要表現(xiàn)手段，通過動作的連接作為結(jié)構(gòu)的支撐框架，企圖在身體自身的內(nèi)部運化中達(dá)到對生;這一命題的書寫與描畫。為了突出和強(qiáng)化內(nèi)涵與情感的表達(dá)，生在動作表現(xiàn)上運用了現(xiàn)代舞的技法: 例如收縮與放松、跌倒與爬起，全部是在舞者身體運動的指引下自然而然地發(fā)生。整個作品沒有設(shè)定突兀的節(jié)點，而是充分順應(yīng)與發(fā)揮舞者身體的流暢性，從理性的高度順應(yīng)自然的規(guī)律，然后進(jìn)行動作的結(jié)構(gòu)塑造。例如第一段

5、中舞者主要在二度空間上展現(xiàn)，動作舒展、流暢、富有張力; 第二段舞者開始加入地面動作，通過滾地、立起然后隨即倒下這樣變換空間的方式，完成結(jié)構(gòu)意義上的轉(zhuǎn)化; 第三段再次回到二度空間，從這里落回地面作為結(jié)束。筆者通過動作的節(jié)奏處理、流暢度的感應(yīng)完成空間的轉(zhuǎn)化，從而使得作品結(jié)構(gòu)得到合理分配。上述的創(chuàng)作方式，不以情節(jié)發(fā)展為傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)，采用這種順應(yīng)身體動作的自然運行規(guī)律，利用自然原始的動作語言來進(jìn)行調(diào)配，身體語言自成結(jié)構(gòu)。筆者從動作的角度出發(fā)，以動作本身的自然運化來呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)的框架，同時關(guān)注演員身體的可開發(fā)性，通過對動作的連接與變化進(jìn)行結(jié)構(gòu)與解構(gòu)，使得作品中情感與動勢得到完美的有機(jī)融合，讓作品在身體的自然

6、舞動中顯現(xiàn)內(nèi)在神秘的藝術(shù)幻象。二、動作意象的生成不同于情節(jié)性舞蹈作品，生是將動作作為主體呈現(xiàn)的一部分，通過動作的展現(xiàn)過程去生成藝術(shù)形象，最后完成對動作意象的塑造。在創(chuàng)作過程中沒有刻意以情節(jié)性的意象去呈現(xiàn)，動作的行進(jìn)造成身體內(nèi)部的情感隨著舉手投足的肌肉線條緩慢流出，從而構(gòu)成一種狀態(tài)性的呈現(xiàn)，也造成了不自覺的、虛無的顯示。意象本身沒有具體的實在形式，而是構(gòu)筑在觀者心中的動作映射，意象的生成自然離不開身體的運作機(jī)制。在藝術(shù)學(xué)概論中，彭吉象教授認(rèn)為藝術(shù)意境區(qū)別于藝術(shù)典型在于: 一般認(rèn)為，意境重表現(xiàn)、重抒情、以創(chuàng)造景物意象為主; 典型則是重再現(xiàn)、重寫實，以塑造人物形象為主。;因此，筆者在創(chuàng)作生的時候，多

7、考慮營造動作背后所營造出的意象，而非創(chuàng)造具象表現(xiàn)的事物和形象。首先，將身體動作作為表達(dá)情感與結(jié)構(gòu)的主線，由動作與情感的融合形成了不自在的意象特點。當(dāng)舞蹈者的情感越出了內(nèi)在沖動，使不可見的意象，變做可見的形象，那就全靠通過人體動作，才使這類意象能在第一階段顯示自己。那也全靠通過人體動作，才使設(shè)計好了的舞姿得到它那有節(jié)奏地搏動著的力量的活生生的生命。;其次，生并不是無情緒的冷硬表現(xiàn)，在作品表現(xiàn)形式上，它是站在理性的高度用動作來詮釋作品，使得生;成為無具體意義的命題形式，情感在身體的控制下進(jìn)行動態(tài)化的呈現(xiàn)，離開內(nèi)在沖動的不自覺暴露，與動作進(jìn)行理性結(jié)合。這種結(jié)合不是機(jī)械性的堆砌與拼貼，是在動作與情感的

8、內(nèi)省中呈現(xiàn)出不自在的幻象; 最后，通過動作營造的意境感，上升到主題所要表現(xiàn)的最終訴求對生命狀態(tài)的追尋。動作本身無意義，只有在動作完成的效果里形成意義。動作效果的最終呈現(xiàn)并非只是簡單、流暢、充滿情感，而是借助這些特點在意境中形成哲學(xué)思考和況味。從藝術(shù)實踐來看，意境確實是藝術(shù)作品具有獨特審美價值和審美魅力的重要原因。;生是一篇命題作文，企圖建立一種不具表意的動作結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，利用動作自身的質(zhì)感營造出生命的自由和神秘莫測的藝術(shù)狀態(tài)，使之成為自在;藝術(shù)方式下的產(chǎn)物。編創(chuàng)過程體現(xiàn)了命題作文之外、并且通過動作在人體的運行中自發(fā)形成的一種藝術(shù)狀態(tài)，也通過這種動作狀態(tài)的不斷變化，從而慢慢顯現(xiàn)出生命狀態(tài)的內(nèi)核。不管

9、是生或生;，由此引發(fā)觀者的不同理解，可以是具體客觀的，也可以是抽象的主觀臆斷，借助動作背后營造的幻象，一切事物將會在生生不息的運化與消解的運動中，體現(xiàn)生命狀態(tài)的自由與美好。三、哲學(xué)命題的追尋不論是純動作對結(jié)構(gòu)的有機(jī)塑造，亦或是動作與情感的化學(xué)反應(yīng)后形成不自在的意象，兩者的呈現(xiàn)與運動均是對生命狀態(tài)的一種表現(xiàn)。生試圖通過建立在一套以身體動作為語言的結(jié)構(gòu)上，利用動作營造的意象，追尋生命意義的最終表達(dá)。筆者在創(chuàng)作過程中，以生;為命題出發(fā)，動作意象用于表現(xiàn)生命的理性狀態(tài)。借助藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，表達(dá)出對生命狀態(tài)的理解生命永無止境地向前行進(jìn)，實則是不斷生發(fā)與消解循環(huán)往復(fù)的自然過程，這與世間萬物有著不可磨滅的關(guān)

10、系。由此，在構(gòu)建生的身體表現(xiàn)時，通過身體動作語言的不同變化，形成不同的舞姿、構(gòu)成不同的空間、塑造不同的意象，同時將身體、情感融入生命狀態(tài)中進(jìn)行重構(gòu)，最后，實現(xiàn)作品內(nèi)涵與意義的最終目的。作品中舞者并未有意識地進(jìn)行動作性的表演，而更多地是對生命不斷生發(fā)與消解的感受。身體是動作的重力與壓力形成的姿態(tài)，動作是身體狀態(tài)不斷圓滿與消解的態(tài)勢，壓與長、擴(kuò)與縮均是身體機(jī)能與動作態(tài)勢的不斷配合運行。于是，在物理性的運化當(dāng)中，身體與身體，身體與心靈之間不斷地產(chǎn)生化學(xué)反應(yīng)，從而形成一個仿佛帶有磁場;的完整生命體，這也是作品想呈現(xiàn)出的一種整體化的生命狀態(tài)。生的開端，僅以一束定點光投射在舞臺最右側(cè)，舞者背對觀眾立于光束

11、之中，開始緩慢向后仰，仿佛在仰望生命的得不到;。隨即，突然向前蹲下，以右手為軸逆時針蹲轉(zhuǎn)一圈然后起立，隨后驟蹲驟起，此時，音樂響起作品開篇，以動作的移動與空間的變換來展現(xiàn)出生命狀態(tài)的生發(fā); 在作品表現(xiàn)過程中，舞者通過各式的動作結(jié)構(gòu)如二度空間的走步、地面的翻滾等，形成弧形與圓形的操作，意在生命狀態(tài)的不停生發(fā)，圓滿后即消解，月盈則虧。這是一個能量不斷更新的過程，亦是生命狀態(tài)在動作、情感、意象中不斷轉(zhuǎn)化的過程。隨著變化的不斷加快，直至結(jié)尾: 舞者坐在地面，雙腿彎曲不斷擊打地板，快速逆時針轉(zhuǎn)圈，之后緩慢停住，立起身體，抬頭仰望，雙手向上伸直合十，臨近尾聲。作品結(jié)尾，舞者將過程中的生發(fā)與消解而產(chǎn)生的力與

12、氣全都松懈下來，激烈的圓形構(gòu)圖呈現(xiàn)不斷地縮小空間，最后成為某種因身體與動作的壓榨而形成了某種孤立，形成一個飽滿的恍若帶有磁場力的生命整體。綜上，生所表現(xiàn)的是對生;的理性分析，本質(zhì)上來說，生;就是純粹、沒有任何具象意義的闡釋。作品是在動作的運行中達(dá)到不自在的意象塑造，而動作與意象的處理終歸是為了進(jìn)行生命狀態(tài)的呈現(xiàn)。在圓圈的不停變化中，身體進(jìn)行著生生不息的生發(fā)與消解，身體與欲望不斷分離，生命狀態(tài)通過得到與失去之間的相互交替和更新達(dá)到完滿。結(jié)語整部作品，不刻意追求形態(tài)的呈現(xiàn)，更多關(guān)注人的內(nèi)心對生;的理性闡釋和意象營造。從身體本身的表現(xiàn)到動作意象的形成，再到對生命狀態(tài)的哲學(xué)訴求，讓這三者在作品中循序漸進(jìn)、相輔相成、緊密聯(lián)系。編導(dǎo)在