高中歷史專題二東西方的先哲22古希臘的先哲學(xué)案人民選修4

1、第2課古希臘的先哲預(yù)習(xí)導(dǎo)引學(xué)習(xí)目標重點難點1.簡述古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德的主要生平事跡。2.了解柏拉圖和亞里士多德追求真理的不懈探索精神，認識其對世界思想文化的貢獻。1.重點：掌握柏拉圖和亞里士多德的主要思想主張和貢獻。2.難點：對古希臘哲學(xué)家形成客觀公正的評價。知識點一古典文化的輝煌時代1雅典文化繁榮的條件(1)軍事勝利：希波戰(zhàn)爭的勝利使雅典贏得了盟主地位，并為之帶來經(jīng)濟上的繁榮。(2)民主政治：伯里克利對雅典民主制度進一步完善，使雅典的民主制度發(fā)展到頂峰，為雅典文化的繁榮創(chuàng)造了理想的政治環(huán)境。(3)伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭后，希臘城邦被馬其頓帝國所統(tǒng)治，但希臘哲學(xué)卻在這期間達到頂峰。2雅典文

2、化繁榮的表現(xiàn)(1)雅典成為希臘各城邦的文化中心。(2)希臘哲學(xué)達到頂峰，出現(xiàn)了蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德三大思想家，他們對歐洲思想文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。知識點二柏拉圖與理想國1生平(1)出身于貴族，自幼受到良好教育，青年時師從蘇格拉底研究哲學(xué)。(2)長達12年游歷期間曾到麥加拉、埃及、意大利，后來回雅典創(chuàng)辦學(xué)園，收徒授課。2理想國(1)內(nèi)容(2)實現(xiàn)途徑為統(tǒng)治者提供掌握哲學(xué)知識的嚴格教育。過集體生活，使權(quán)力和財產(chǎn)、家庭分離，從而一心為公。3影響：其設(shè)想的理想國被稱為最早的烏托邦，哲學(xué)著作成為西方文化的奠基性文獻。疑難辨析柏拉圖與孔子思想的比較知識點三探索求知的亞里士多德1生平(1)青年時

3、曾在柏拉圖學(xué)園學(xué)習(xí)，中年時曾任馬其頓王子亞歷山大的老師。(2)老年時回雅典講學(xué)，創(chuàng)立“逍遙學(xué)派”，后客死他鄉(xiāng)。(3)被公認為是歷史上最博學(xué)的科學(xué)天才之一，曾完成百科全書式的著述。2哲學(xué)觀(1)認為求知是人的本性、“我愛我?guī)?，我更愛真理”，敢于挑?zhàn)權(quán)威。(2)從分析自然入手，認為理性是人的本質(zhì)，提出“人是有理性的動物”。(3)認為善就是萬物能夠?qū)崿F(xiàn)自己的本質(zhì)。3政治觀(1)認為“人在本性上是城邦的動物”，但把奴隸和婦女排除在公民之外。(2)政體上傾向于民主制，主張由中產(chǎn)階級執(zhí)政。4影響(1)其哲學(xué)思想成為中世紀天主教神學(xué)的重要理論來源。(2)其自然觀在中世紀乃至近代都備受推崇。(3)對正義與民主

4、的討論仍然是當代社會的一個重要話題。深化拓展亞里士多德與柏拉圖的恩怨亞里士多德是古希臘偉大的思想家，古希臘文化的集大成者。亞里士多德的哲學(xué)認識是從批判柏拉圖的理念論開始的：他認為自然界是客觀的、真實的存在，人們的認識來自對客觀世界的感覺，沒有感覺就沒有認知，他也批評老師對理想國家的設(shè)想，認為這種設(shè)想不符合社會實際。主題亞里士多德、柏拉圖與孔子的比較【史料探究】史料一當初我對于政治，雄心勃勃，但一再考慮，看到政局混亂，我彷徨四顧，莫知所措。我反復(fù)思之，唯有大聲疾呼，推崇真正的哲學(xué)，使哲學(xué)家獲得政權(quán)，成為政治家，或者政治家奇跡般地成為哲學(xué)家，否則人類災(zāi)禍總是無法避免的。古希臘柏拉圖：書札史料二當人

5、達到他最高的發(fā)展程度時，他是一切動物中最好的；同樣，當人違背法律與正義時，他就是最壞的動物了。古希臘亞里士多德思考(1)據(jù)史料一、二，柏拉圖和亞里士多德分別提出了怎樣的政治主張？(2)結(jié)合所學(xué)，分析柏拉圖、亞里士多德上述主張的社會背景是什么？答案(1)主張：兩個哲學(xué)家面對雅典城邦的現(xiàn)實，分別提出了自己解決困境的設(shè)想。柏拉圖提出了讓哲學(xué)家成為政治家或統(tǒng)治者，而亞里士多德則提出了人應(yīng)當追求公平與法制，實際上提出了法治學(xué)說，體現(xiàn)了他建立民主政治的主張。(2)背景：雅典城邦經(jīng)濟繁榮，民主制發(fā)展到頂峰。伯里克利時代后，雅典民主制走向衰落，面臨一系列危機。雅典哲學(xué)高度發(fā)展?！臼氛摎w納】1亞里士多德與柏拉圖

6、教學(xué)方式的比較(1)柏拉圖采用對話形式進行教學(xué)，隨心所欲，不拘一格，學(xué)生也很隨意，這種輕松的學(xué)術(shù)氛圍有助于對各種問題的自由討論，啟迪學(xué)生的思維。(2)亞里士多德喜歡在學(xué)園的林蔭小道上邊散步邊講學(xué)，這種方式輕松灑脫，師生在身心愉悅輕松中進行教與學(xué)，效果極佳。(3)二人的教學(xué)方式都不拘泥于固定課堂模式、氣氛輕松活潑，師生身心放松，有助于思維啟迪和學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，這對我們今天的素質(zhì)教育有極大的啟示作用。2亞里士多德與孔子的對比領(lǐng)域亞里士多德孔子思想哲學(xué)思想來源于具體事物，物質(zhì)世界與精神世界不可分割敬鬼神而遠之政治革命的原因在于不平等、法治優(yōu)于人治以禮治國，為政以德，反對苛政、人治倫理中道理論中

7、庸理論教育思想教學(xué)方法別具一格因材施教、有教無類、啟發(fā)式教學(xué)社會環(huán)境奴隸制城邦民主體制春秋時期的社會變革影響成為西方思想文化的重要奠基人創(chuàng)立的儒學(xué)成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響傳至亞洲、世界1德國近代哲學(xué)家黑格爾說，古希臘是歐洲人的精神家園，他之所以這樣說，主要是因為()A希臘處于歐洲的中心地帶B希臘文化就是歐洲的文化C歐洲文化起源于希臘文化D古希臘文化的地位非常高答案C解析古代希臘是歐洲文明的發(fā)源地，歐洲文化起源于希臘文化。2柏拉圖主張讓國家政權(quán)掌握在少數(shù)明智、富有才干、具有道德的人手中，這實際上是()A對雅典的民主制提出了不同的看法B雅典在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中失敗的必然結(jié)果C堅定地支持雅典的民主

8、制D為自己進入仕途制造輿論答案A解析柏拉圖所生活的雅典時代實行民主制，而他的主張更接近斯巴達的貴族制。3柏拉圖的理想國理念是奴隸主的理想，資產(chǎn)階級把永保資本主義制度作為他們的理想，無產(chǎn)階級則把實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標。這說明()A在階級社會中，理想具有階級性B他們的理想都是幻想C每一時代的人們都有美好的愿望D理想是虛無縹緲的東西答案A解析奴隸主、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級都有自己的理想和奮斗目標，說明了理想的階級性。4亞里士多德認為，物質(zhì)受形式的支配，只有屬于精神世界的形式，才賦予物質(zhì)以確定性和現(xiàn)實性。這種觀點()A動搖于唯物主義與唯心主義之間B是典型的唯心主義哲學(xué)觀點C具有鮮明的唯物主義性質(zhì)D

9、正確地揭示了物質(zhì)與形式之間的關(guān)系答案B解析從材料信息看，亞里士多德認為意識第一，物質(zhì)第二，這種觀點屬于唯心主義。5孔子提出的“中庸”思想和亞里士多德主張的“中庸之道”的共同之處有()都看做是至高的美德都主張適度，不走極端都反對將“過”和“不及”簡單的調(diào)和或折中其標準都是“正確的理性”A BC D答案A解析關(guān)于“中庸”的標準，都是從自身的角度出發(fā)的，不會是以“正確的理性”為標準的，排除含的選項。6閱讀下面材料：材料當柏拉圖在雅典建立學(xué)園，講學(xué)布道并造就了亞里士多德等一代哲學(xué)宗師的時候，被后人譽為“亞圣”和“東方柏拉圖”的孟子也在與西方圣哲們思考著同樣的問題人性與治國。請回答：(1)柏拉圖和孟子在

10、哲學(xué)思想上的主要觀點分別是什么？(2)兩位思想家都從人性問題出發(fā)，卻提出彼此完全不同的治國方案。請分別簡要概述。答案(1)柏拉圖的思想核心是“理念論”。孟子的思想主要是性善論和天命觀。(2)柏拉圖從當時希臘城邦日趨衰落的現(xiàn)實出發(fā)，提出了“理想國”的治國方案。孟子從當時社會大變革著眼，發(fā)展了孔子思想，主張建立“仁政”國家。孟子思想核心是民本，主張輕徭薄賦，寬政薄刑，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”?；A(chǔ)鞏固1公元前399年，雅典法庭以瀆神罪判處蘇格拉底死刑。這一歷史事件()A使柏拉圖開始關(guān)注雅典民主政治B充分暴露出雅典民主政治的弊端C助長了柏拉圖對民主政體的成見D導(dǎo)致雅典民主政治走向全面衰落答案

11、C解析蘇格拉底之死反映了雅典民主政體實質(zhì)上是奴隸主專政的一種手段，進一步助長了柏拉圖對民主政體的成見，故C項符合題意；A項是青年柏拉圖的活動，B項與伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的結(jié)局相關(guān)，D項與蘇格拉底之死沒有直接關(guān)系。2柏拉圖設(shè)計的“理想國”，實質(zhì)上是()A為雅典奴隸主的民主政治作辯護B為貴族奴隸主的專政作辯護C奴隸制趨向衰落在思想上的反映D廢除奴隸制要求的最初體現(xiàn)答案B解析柏拉圖的理想國家并非純粹的空想，而是針對當時希臘各種政體的弊端提出的。在一些方面，以斯巴達的社會制度和生活方式作為原型，而斯巴達實行的就是貴族奴隸主專政。3盡管已經(jīng)過去了兩千多年，但人們還在熱烈地討論柏拉圖這個人物，并且存在很大的意見

12、分歧。這種討論()A在現(xiàn)代社會已經(jīng)毫無實際意義B說明人們?nèi)詫Π乩瓐D有濃厚的興趣C將歷史人物引入各學(xué)科的研究之中D證明了柏拉圖在歷史上的影響巨大答案D解析柏拉圖關(guān)于理想國家和教育的思想至今對人們?nèi)杂袉l(fā)，故A項錯誤；不管是對柏拉圖肯定還是否定，都說明他的影響巨大。4亞里士多德曾提出“中庸之道”，他認為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是()A反對民主制的激進派 B反對奴隸制的激進派C溫和的民主派 D激進的民主派答案C解析“中庸”反對的就是過度和不及，在題目給定的四個選項中，有三個選項帶有“激進”，由此可判斷出正確答案為C項。能力提升5亞里士多德認為“人在本性上

13、是城邦的動物”。他所說的“人”是()A男性公民 B婦女兒童C廣大奴隸 D外邦移民答案A解析亞里士多德在這里所說的“人”是指具有公民身份的人。婦女、兒童、奴隸、外邦移民沒有公民身份。6“當人達到他最高的發(fā)展程度時，他是一切動物中最好的；同樣，當人違背法律與正義時，他就是最壞的動物了?！鄙鲜鲅哉摮鲎?)A蘇格拉底 B柏拉圖C亞里士多德 D伯里克利答案C解析題干言論探討了人的本質(zhì)，四個選項中，亞里士多德探求了人的本質(zhì)，認為理性是人的本質(zhì)。7亞里士多德曾說過“我愛我?guī)?，我更愛真理”，這句話表明他和柏拉圖之間存在分歧，他們在哲學(xué)方面的分歧主要在于()A人是否要追求現(xiàn)實的幸福B現(xiàn)實世界是否具有真實性C是否

14、要確定哲學(xué)的研究對象D人是否要追求盡善盡美的境界答案B解析哲學(xué)方面的主要分歧關(guān)鍵是“唯物”與“唯心”的區(qū)別。柏拉圖是古代唯心主義的集大成者，亞里士多德則“接近唯物主義”，其主要分歧就是是否承認現(xiàn)實世界的真實性。故選B項。8論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“逍遙學(xué)派”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是()A孔子 B墨子C普羅塔戈拉 D亞里士多德答案D解析根據(jù)題干信息“逍遙學(xué)派”和所學(xué)史實可知，指的是古希臘思想家亞里士多德。故選D項。9孔子和柏拉圖所追求的理想社會可分別稱為“仁禮社會”和“理想國”；關(guān)于理想社會的秩序及其個體品德，他們的觀點驚人相似。

15、閱讀下列材料：材料一中國古代圣賢孔子和著名希臘哲學(xué)家柏拉圖的觀點中有那么多的相似之處，不免叫人驚訝兩者都不支持民主自治政府，但卻都相信絕對的道德真理的存在，并且相信人們居住在和平與和諧中的可能性兩人都相信只有那些已經(jīng)具有美德的人才能創(chuàng)建一個井井有條、和睦的政治社會。(美)肯沃爾夫大歷史視野材料二人們按照自己的物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。馬克思哲學(xué)的貧困請回答：(1)據(jù)材料一，揭示兩位先哲的觀念中關(guān)于社會秩序和個體品德方面的共同性；結(jié)合所學(xué)知識，分析孔子的“禮”和“仁”在構(gòu)建“仁禮社會”秩序中的不同作用，并列舉柏拉圖理想國中各等級

16、的品德。(2)按照材料二的思路，概括兩位先哲觀念相似的原因，并以具體社會背景加以說明。答案(1)共同性：社會的和諧；個體的美德。禮的作用：明晰等級；仁的作用：緩和矛盾。品德：智慧；勇敢；自制(節(jié)制)。(2)原因：社會關(guān)系沖突；春秋時期，禮崩樂壞；雅典民主政治弊病顯現(xiàn)?！緦W(xué)習(xí)思考】1雅典城邦為什么會出現(xiàn)民主制度？(教材P28)提示(1)小國寡民的城邦需要調(diào)動所有公民的參政積極性才能生存發(fā)展；(2)城邦公民的長期斗爭；(3)發(fā)達繁榮的經(jīng)濟提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；(4)梭倫、伯里克利等人的民主改革推動；(5)城邦注重對公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)等。2你認為教育可以培養(yǎng)出一個全知的人嗎？只有全知的人才能擁有國家政治權(quán)

17、力嗎？(教材P29)提示此題屬于開放性問題，只要學(xué)生言之有據(jù)即可，教師給予積極的評價。3亞里士多德是怎樣定義人的本質(zhì)的？(教材P31)提示是理性使人與其他事物區(qū)分開來，理性成了人的本質(zhì)，因而“人是有理性的動物”?！咀晕覝y評】(教材P32)1簡要描述柏拉圖是如何構(gòu)造理想國的？你認為他的設(shè)想有合理之處嗎？提示國家由三個等級的公民構(gòu)成，即智慧的統(tǒng)治者(已接受哲學(xué)訓(xùn)練或哲學(xué)家)、勇敢的武士和自制的勞動者，當這三個等級的人在國家里各安其位、各司其職時，整個國家便具有了正義的美德，這樣的國家便是柏拉圖的“理想國”。柏拉圖關(guān)于“理想國”的設(shè)想雖然是一個典型的烏托邦，但有其合理之處，如要求社會的合理分工，強調(diào)社會的和諧有序，統(tǒng)治者應(yīng)該有智慧、具有治理國家的知識、懂得正義與善、一心為公。2簡述亞里士多德對人的定義并對其進行分析。提示人除了感覺、繁殖等基本功能之外，還會推理、判斷等思維活動，能探求知識。同時，人還能理智地約束欲望與激情，追求道德完美，這就是亞里士多德所說的“人是有理性的動物”?！静牧祥喿x與思考】(教材P32)1柏拉圖為何提出哲學(xué)家與國王