如何對理工大學(xué)文學(xué)類課程實(shí)施教學(xué)改革

1、如何對理工大學(xué)文學(xué)類課程實(shí)施教學(xué)改革溫家寶總理曾說過這樣一段話：學(xué)習(xí)理工科的，也要學(xué)習(xí)人文科學(xué)，學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)。同樣，學(xué)習(xí)人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的，也要學(xué)習(xí)自然科學(xué)。錢學(xué)森能畫很好的畫，李四光譜寫了我國第一部小提琴協(xié)奏曲; . 可見總理也是認(rèn)為理工科的學(xué)生也是需要學(xué)習(xí)人文科學(xué)的。如何借助文學(xué)類課程開展文學(xué)教育提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，就需要針對不同學(xué)生的特點(diǎn)和需求對傳統(tǒng)的文學(xué)課程進(jìn)行一系列的教學(xué)改革與實(shí)踐。一、準(zhǔn)確定位，設(shè)計(jì)教學(xué)新思路。大學(xué)的語文課程不同于高中語文教學(xué)，首先就在于它的課程定位，南開大學(xué)李瑞山教授將大學(xué)語文課定位為母語高等教育;4 ,因此大學(xué)語文課程的教學(xué)思路就是要以普及漢語應(yīng)用，傳承中

2、華文明，傳播漢語文化，推動(dòng)高層次的母語教育為目的。理工科大學(xué)所開設(shè)的文學(xué)類課程的教學(xué)思路要定位在不僅能培養(yǎng)學(xué)生的文字寫作能力、語言交際能力、邏輯思維能力等語言應(yīng)用能力，還能在潛移默化中發(fā)揮愛國主義、傳統(tǒng)美德、思想價(jià)值取向等中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育作用，從而提升學(xué)生的綜合人文素質(zhì)，培養(yǎng)復(fù)合型高素質(zhì)人才。二、突破傳統(tǒng)，倡導(dǎo)教學(xué)新觀念。傳統(tǒng)的教學(xué)觀念是由教師做課程學(xué)習(xí)的控制者，學(xué)生作為單向接受者只能被動(dòng)地接受教師傳授的知識，學(xué)習(xí)自主性得不到體現(xiàn)，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和獨(dú)立性。而對于文學(xué)類課程來說更是如此，教學(xué)中尤其需要借助學(xué)生自身的理解力、想象力、創(chuàng)造力來感受文學(xué)作品的音樂性、情感性、形象性及藝

3、術(shù)魅力，因此在分析作品的藝術(shù)特征時(shí)，教師要有意識地將對作品賞析的方法介紹給學(xué)生，讓學(xué)生自己掌握文學(xué)作品鑒賞的基本方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的審美鑒賞和審美創(chuàng)造能力，促使學(xué)生反思自我、陶冶性情、感悟人生、凈化心靈，以達(dá)到人文素養(yǎng)的全面提升。三、合理規(guī)劃，突出教學(xué)新內(nèi)容。多年的語文學(xué)習(xí)讓學(xué)生對文學(xué)作品的個(gè)別篇章有了一定的認(rèn)識基礎(chǔ)，但缺乏整體把握。文學(xué)類課程的教學(xué)內(nèi)容要合理規(guī)劃，以文學(xué)史為經(jīng)線，以作家作品為緯線 , 既讓學(xué)生了解文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)又要使學(xué)生感受經(jīng)典的魅力。對于文科學(xué)生來說要使學(xué)生掌握教學(xué)大綱所規(guī)定的基礎(chǔ)理論、基本知識，宏觀上了解文學(xué)起源、發(fā)展、演變的脈絡(luò)和規(guī)律，微觀上把握作家作品

4、、文學(xué)派別的價(jià)值和意義，提高學(xué)生鑒賞和解讀文學(xué)經(jīng)典的能力。而對于理工科學(xué)生而言也需要通過對詩歌、小說、散文、戲劇等文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)的梳理，構(gòu)建其整體性的文學(xué)思維意識，從而客觀、理性、公正地認(rèn)識、理解和評價(jià)文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象。教學(xué)中還可以對詩歌、小說進(jìn)行溯源，如對李楊愛情故事;的主題變遷、西廂故事;的發(fā)展流變等內(nèi)容進(jìn)行同一主題的延伸梳理，再如在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活展開探討，使學(xué)生在原有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上獲得新的知識體驗(yàn)。四、實(shí)踐創(chuàng)新，介入教學(xué)新方法。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的知識是在一定情境下，借助于他人的幫助，如人與人之間的協(xié)作、交流、利用必要的信息等等，通過意義的建構(gòu)而獲得的。理想的學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)當(dāng)

5、包括情境、協(xié)作、交流和意義建構(gòu)四個(gè)部分。6 首先教師要設(shè)計(jì)有利于學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的課堂情境，再通過教師與學(xué)生之間，學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作與交流，對學(xué)習(xí)資料的收集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)進(jìn)程的自我反饋和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行評價(jià)，最終實(shí)現(xiàn)意義的建構(gòu)。在文學(xué)類課程的教學(xué)中可充分利用圖片、音樂、影視等多媒體技術(shù)為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)情境，如講詩經(jīng)？蒹葭之前可先播放歌曲在水一方，通過音樂美讓學(xué)生感受作品的意境；在教學(xué)中還可以使用用互動(dòng)式教學(xué)法與學(xué)生共同討論長恨歌等作品的主題，還可以使用任務(wù)型教學(xué)法，如主題三國演義以前，讓學(xué)生自行學(xué)習(xí)作品，然后分組討論，每組準(zhǔn)備一個(gè) PPT 來向全班同學(xué)介紹他最喜歡的一個(gè)故事情節(jié)或最

6、喜歡的一位人物，學(xué)生通過協(xié)作交流共完成任務(wù)，不僅提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也加深了對作品的理解。針對青年學(xué)生表演欲望比較強(qiáng)烈的特點(diǎn)，也可以在教學(xué)中根據(jù)作品內(nèi)容進(jìn)行即興表演，如雨霖鈴中表現(xiàn)了男女在長亭話別時(shí)執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎;的場景，讓同學(xué)模擬場景情景再現(xiàn)，在表演中深刻地把握作者的情緒感受；在階段性學(xué)習(xí)結(jié)束之后，在課堂上進(jìn)行相關(guān)問題的提問，設(shè)置必答題與搶答題，既增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的趣味性，也激發(fā)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在教學(xué)中還有一個(gè)最有效也最常用的方法，就是通過吟詠誦讀經(jīng)典作品，提高其對文學(xué)語言風(fēng)格的感知能力和對藝術(shù)作品的審美能力。五、課外延伸，開發(fā)教學(xué)新途徑。課外閱讀是課外教學(xué)延伸的重要的輔助途徑。隨著現(xiàn)

7、在科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)，閱讀已經(jīng)越來越方便，但據(jù)問卷調(diào)查和訪談了解到現(xiàn)在的學(xué)生文學(xué)閱讀量是非常少的，而且有明顯的薄古重今，厚外輕中;的現(xiàn)象。比如我們有一項(xiàng)關(guān)于四大名著閱讀量的調(diào)查，看過四本書的學(xué)生比重僅占到調(diào)查人數(shù)的 4.7%,這個(gè)數(shù)據(jù)既讓我們震驚也引起我們的反思，四大名著一直是國人引以為豪的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在大量的外國學(xué)者都在進(jìn)行積極的研究和探索，而對于國內(nèi)的學(xué)生來說卻沒有引起重視，甚至遭到厭棄，這是一個(gè)文學(xué)經(jīng)典沒落的象征。其它如詩經(jīng)、楚辭等文學(xué)作品學(xué)生也是一知半解，甚至大部分學(xué)生連四書;五經(jīng);是什么都不清楚，更何談理解、學(xué)習(xí)和傳承創(chuàng)新。因此教師除了在課上引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典作品，還要結(jié)合課程內(nèi)容為不同層次學(xué)生學(xué)生選定和推薦研讀書目，指導(dǎo)學(xué)生正確有效的讀書方法，提高學(xué)生的自我閱讀能力。參考文獻(xiàn)：1 溫家寶 . 對