5643614051論梅里亞姆以來的民族音樂學（音樂人類學）給傳統(tǒng)音樂學理論帶來何種沖擊及如何理解此種沖擊

1、論梅里亞姆以來的民族音樂學（音樂人類學）給傳統(tǒng)音樂學理論帶來何種沖擊及如何理解此種沖擊 【摘 要】本文通過三個部分來闡述，在闡述過程中既梳理了民族音樂學歷史發(fā)展進程也表達了筆者對論題的觀點看法，以期能更好地理解對此問題的深入研究。 【關鍵詞】梅里亞姆；民族音樂學；傳統(tǒng)音樂學 一、民族音樂學歷史發(fā)展 要了解梅里亞姆以來的民族音樂學給傳統(tǒng)音樂學的理論帶來何種沖擊，首先要了解：在梅里亞姆提出他的理論觀點前，民族音樂學存在的典型、重要的理論積淀。這些前人的學術經驗積累跟梅里亞姆的理論觀點有何異同？這些異同對于民族音樂學學科發(fā)展有何促進作用？ 50年代，學術領域逐漸使用“ethnomusicology”

2、這個稱呼逐漸取代“比較音樂學”，從學科名稱的幾經更換中可以看出此學科由“封閉式”的學術研究轉變到逐步帶有社會性、人文性針對有關音樂的人類活動以及其它事務研究?！癳thnomusicology”學科命名的兩重性在于：它既是音樂學范疇，又具有民族學的性質。 “由于受比較音樂學研究傳統(tǒng)的影響，在采用民族音樂學這個名稱之初，對民族音樂學所下的定義仍然是從地獄和研究對象的性質出發(fā)的?！眎在50年代，從施奈德和涅特爾等學者有關民族音樂學學科定義的見解中可看出此階段學者們把音樂的地理區(qū)域劃分視為重點關注對象，此種劃分是一種從比較音樂學沿襲過來地單純的“研究異國文化音樂或非我音樂的學科要求，但經過學科演變，也

3、發(fā)現(xiàn)把音樂作為一種靜止孤立現(xiàn)象按照地域來劃分縮減了民族音樂學學科內容的深度和廣度。 而孔斯特對此門學科的認識更進一步的是他意識到音樂因素的相互影響問題并提出“這門學科是研究一切部族音樂和民俗音樂以及西洋地區(qū)以外的一切種類的藝術音樂而且也研究音樂社會學方面，而西洋的藝術音樂和娛樂音樂則不屬于它的范圍?！笨姿固乩碚摰南冗M性在于他沒有拘泥于地域劃分的限制，而是將歐洲也納入學科范圍，并提出音樂因素間的互相影響以及音樂社會學對民族音樂學的必要性。他站在民族音樂學的角度看音樂，并沒有將其孤立地看成一個由地域劃分形成的研究對象，他考慮到了音樂在形成發(fā)展過程中受各種因素所帶來的變異、混合現(xiàn)象，并試圖研究、解釋

4、這些在此之前沒有人關注的問題。但孔斯特所提出的理論中將“西洋的藝術音樂和娛樂音樂”從研究對象中排除，這種從音樂類型做出的考慮使得孔斯特的理論在學科迅速發(fā)展的三十年后顯得有些局限。 直到1964年梅里亞姆在音樂人類學一書中提出“音樂具有情緒、審美、娛樂、傳播、象征、身體反應、社會控制、服務與社會制度和宗教儀式、文化延續(xù)、社會整合十大功能”等觀點，確立了“聲音概念行為”的研究模式后，民族音樂學的學科內容更加的豐富深化，跨學科的雙重性本質明確地被指出。梅里亞姆提到：“民族音樂學就是對文化中音樂的研究?！贝朔N觀點突破了以往的界定，突出了學科的特點，站在民族音樂學研究的立場并試圖了解研究對象所處環(huán)境背景

5、下由文化引發(fā)的音樂問題。他把音樂當做一種文化來研究的學術理論不僅拓寬了之前民族音樂學者們對學科研究對象與方法的界定，更是從理論思維上深化了對民族音樂學學科的內涵認識。 二、梅里亞姆以來的民族音樂學給傳統(tǒng)音樂學所帶來的沖擊 在建立于以音樂為共同基本目標的前提下，學者們的理論在不斷深化發(fā)展。從孤立靜止的單一音樂地域研究音樂因素間的互相影響以及音樂社會學對民族音樂學的必要性民族音樂學就是對文化中音樂的研究的概念認識以及學科內部構造變化，整個演變不僅體現(xiàn)出研究對象的拓寬以及研究意義的深化，還體現(xiàn)出民族音樂學者對民族音樂學相關問題的思考更具有現(xiàn)實意義及歷史意義。 從涅特爾孔斯特梅里亞姆對民族音樂學的研究

6、變化來看，正如最初是單純的羅列不同地域的音樂，再到研究某特定音樂與其他音樂所形成的關系，再深化并明確在某種環(huán)境下音樂與人類社會活動所產生的關聯(lián)。這種深化演變的共同之處在于，音樂始終是其研究對象。而不同之處在于研究方法的不同以及單純的音樂本體研究在其研究對象中所占比例變化還有對民族音樂學學科內涵認識的變化。 從歐洲民族音樂學的發(fā)展來看，由最初承襲比較音樂學“研究歐洲以外地區(qū)人們共同體的音樂作為研究對象”，也就是“非我音樂”的研究轉變到“認識自我”。而與之相反的是中國民族音樂學的發(fā)展，是從“自我音樂”逐漸開闊視野認識“非我音樂”。這些由客觀歷史因素所決定的學科發(fā)展軌跡共同的特點都是從狹隘的局部逐漸

7、開始認識整體，從單一走向多維，認識到民族音樂學學科研究的意義不在于對某個地區(qū)單純的音樂研究，而是通過音樂研究來探索人類活動并揭示社會、人文的世界性音樂文化研究。 此種逐步深化以音樂本體為軸心向四周輻射的學科理論建設，為民族音樂學的發(fā)展帶來了新的學科理論認識，所帶來的沖擊是從單一的音樂分支學科研究深化到聯(lián)系人文、社會等研究，是理論思維模式的改變，也是學科建構的變動與豐富，它需要民族音樂學者從歷史建構、社會維持、個人創(chuàng)造等多角度去思考存在于人類社會活動中的音樂的存在狀態(tài)及目標成效等諸多問題。作為一個先進卻并不夠完善的理論體系，它既帶來了新的思考方向，提醒民族音樂工作者應看到更寬廣的地方，也帶來了更

8、多學科自身的困惑。其存在的問題突出表現(xiàn)在：梅里亞姆提出音樂應該包含文化考察這一突破性理論觀點后，并沒有完善這一觀點。從音樂的人類學研究中可發(fā)現(xiàn)，梅里亞姆也只是提出了一些概念性的想法，但具體實施過程卻顯得并不詳盡，這就給民族音樂學者們帶來了更多需要思索的問題。 三、如何理解梅里亞姆理論方法對民族音樂學的沖擊 從歷史發(fā)展軌跡來看，任何一門學科的進展都是由淺到深，從局部走向整體，事物都是在不斷整合過程中得到完善。就如梅里亞姆的理論觀點為民族音樂學帶來了新的生機，也帶了新的挑戰(zhàn)，既推動了學科建設，與此同時也提出了更多問題。這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。 梅里亞姆對民族音樂學所作出的貢獻在于：他提出了學科發(fā)展的新可能性，拓寬了學科范圍、深化了學科內涵。他將文化因素納入研究對象范疇，將針對音樂本體而產生的各音樂分支學科演變成針對因人類群體活動而引發(fā)的一切與音樂有關的行為活動，無形中將民族音樂學研究貼近了社會，對實際的生活多了關注度，也讓非音樂人士更能從文化聯(lián)系來理解音樂本體存在的目的性。而他的不足在于：概念性的綱要缺乏具體地實施操作指導，也就是更細致的學科內部建構方法以及評判標準。 對于民族音樂學工作者們而言，勇于面對出現(xiàn)的新問題才能夠好的推動學科建設。在共同文化的語境下研究音樂，將各文化系統(tǒng)聯(lián)系起來彼此推動促進，加強人們的認同感，也是對學科建設的有力