古代漢語1-漢字的產(chǎn)生

1、1漢字的產(chǎn)生 v漢字的產(chǎn)生漢字的產(chǎn)生 如何產(chǎn)生？ 先說倉頡造字說 在社會里在社會里,倉頡也不止一個倉頡也不止一個,有有 的在刀柄上刻一點圖的在刀柄上刻一點圖,有的有的 在門戶上畫一些畫在門戶上畫一些畫,心心相心心相 印印,口口相傳口口相傳,文字就多起來文字就多起來, 史官一采集史官一采集,便可以敷衍行便可以敷衍行 事了。事了。 魯迅魯迅 倉頡是黃帝時的史官，倉頡是黃帝時的史官， 傳說漢字是由他造傳說漢字是由他造 的。的。獨居深溝獨居深溝“觀觀 奎星圜曲之式奎星圜曲之式,察鳥察鳥 獸蹄爪之跡獸蹄爪之跡”,創(chuàng)造創(chuàng)造 出了代表世間萬物出了代表世間萬物 的字。的字。 v漢字之前的歷史 結(jié)繩說 契刻說

2、八卦說 倉頡說 圖畫說 一、漢字產(chǎn)生以前的記事傳說：一、漢字產(chǎn)生以前的記事傳說： （一）結(jié)繩：（一）結(jié)繩： 周易周易系辭下系辭下：“上古結(jié)繩而治，上古結(jié)繩而治， 后世圣人易之以書契。百官以治，萬后世圣人易之以書契。百官以治，萬 民以察。民以察。” 說文解字說文解字敘敘：“及神農(nóng)氏結(jié)繩而及神農(nóng)氏結(jié)繩而 治而統(tǒng)其事。治而統(tǒng)其事?！?周易周易鄭玄注：鄭玄注：“結(jié)繩為約，事大，結(jié)繩為約，事大， 大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩。大結(jié)其繩；事小，小結(jié)其繩?！?九家易九家易：“古者無文字，其有誓約古者無文字，其有誓約 之事，事大，大其繩；事小，小其繩。之事，事大，大其繩；事小，小其繩。 結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以

3、相考，亦結(jié)之多少，隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦 足以相治也。足以相治也。” 據(jù)此：結(jié)繩是神農(nóng)或神農(nóng)以前上古時期的據(jù)此：結(jié)繩是神農(nóng)或神農(nóng)以前上古時期的 一種記事方法，以繩結(jié)的大小約定事的大一種記事方法，以繩結(jié)的大小約定事的大 小，以繩結(jié)的多少約定物的多少。小，以繩結(jié)的多少約定物的多少。 （ 結(jié)結(jié) 繩繩 記記 事事 圖圖 ） （二）契刻：（二）契刻： 墨子墨子備城門備城門：“守城之法：必數(shù)城中守城之法：必數(shù)城中 之木，十人之所舉為十挈（契），五人之所之木，十人之所舉為十挈（契），五人之所 舉為五挈。凡輕重以挈為人數(shù)。舉為五挈。凡輕重以挈為人數(shù)。” 周易周易鄭玄注：鄭玄注：“書之于木，刻其側(cè)為契，書之于

4、木，刻其側(cè)為契， 各持其一，后以相考合。各持其一，后以相考合。” 列子列子說符篇說符篇：“宋人有游于道得人遺宋人有游于道得人遺 契者，歸而藏之，密數(shù)其齒，告鄰人曰：契者，歸而藏之，密數(shù)其齒，告鄰人曰： 吾富可待也。吾富可待也?！?據(jù)此：契刻是較結(jié)繩晚出的一種記事方法，據(jù)此：契刻是較結(jié)繩晚出的一種記事方法， 其作用主要是用于記數(shù)或作為契約的記數(shù)憑其作用主要是用于記數(shù)或作為契約的記數(shù)憑 證。證。 （甘肅省西寧縣周家寨出土的仰（甘肅省西寧縣周家寨出土的仰 韶期遺址的骨契圖形）韶期遺址的骨契圖形） （三）河圖洛書：（三）河圖洛書： 周易周易系辭上系辭上：“河出圖，洛出書。河出圖，洛出書?！?尚書尚書孔

5、安國傳：孔安國傳：“河圖者，伏羲氏王天河圖者，伏羲氏王天 下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。洛書者，下，龍馬出河，遂則其文以畫八卦。洛書者， 禹治洪水，神龜負文而列于背，有數(shù)至九，禹治洪水，神龜負文而列于背，有數(shù)至九， 禹遂因而第之，以成九疇。禹遂因而第之，以成九疇?！?南北朝甄鸞南北朝甄鸞數(shù)術(shù)記遺數(shù)術(shù)記遺標明河圖數(shù)字排列方標明河圖數(shù)字排列方 式為：式為：“一與六共宗居乎北，二與七為朋而居一與六共宗居乎北，二與七為朋而居 乎南，三與八同道而居乎東，四與九為友而居乎南，三與八同道而居乎東，四與九為友而居 乎西，五與十相守而居乎中。乎西，五與十相守而居乎中。”洛書數(shù)字排列洛書數(shù)字排列 方式為：方式為

6、：“戴九履一，左三右七，二四為肩，戴九履一，左三右七，二四為肩， 六八為足，五居中央。六八為足，五居中央?！?（河圖）（河圖）（洛書）（洛書） 中國發(fā)現(xiàn)中國發(fā)現(xiàn)“河圖洛書河圖洛書”的古代實物的古代實物:2002-5-9 :2002-5-9 9:56:00 9:56:00 考古專家今天說，中國周易八卦文考古專家今天說，中國周易八卦文 化的根據(jù)化的根據(jù)流傳兩千多年的流傳兩千多年的“河圖洛書龜背河圖洛書龜背 圖圖”的傳說在安徽省找到了實證。的傳說在安徽省找到了實證。 在安徽凌家灘出土的一塊玉片和一只玉龜，最在安徽凌家灘出土的一塊玉片和一只玉龜，最 近經(jīng)測定制作于五千三百年前的新石器時代。近經(jīng)測定制作

7、于五千三百年前的新石器時代。 二者緊緊疊壓在一起，形象是龜托著玉。二者緊緊疊壓在一起，形象是龜托著玉。 玉龜分背甲和腹甲，由孔和暗槽相連。玉片呈玉龜分背甲和腹甲，由孔和暗槽相連。玉片呈 長方形，正面刻有兩個同心圓，小圓內(nèi)刻有方長方形，正面刻有兩個同心圓，小圓內(nèi)刻有方 心八角星紋；大圓對著長方形的四角各刻有一心八角星紋；大圓對著長方形的四角各刻有一 圭形紋飾；兩圓之間被平分為八等份，每等份圭形紋飾；兩圓之間被平分為八等份，每等份 雕刻一圭形紋飾。這與文獻記載中的雕刻一圭形紋飾。這與文獻記載中的“河圖洛河圖洛 書圖書圖”相吻合。相吻合。 有關(guān)有關(guān)“龜背圖龜背圖”的傳說較早記載于春秋時期的的傳說較早

8、記載于春秋時期的 尚書尚書，說的是遠古的一天，一只大龜馱著，說的是遠古的一天，一只大龜馱著 一部天書出現(xiàn)在中國北方的洛河。一部天書出現(xiàn)在中國北方的洛河?！褒敱硤D龜背圖” 歷來被視為神喻，象征天下太平。據(jù)說，那部歷來被視為神喻，象征天下太平。據(jù)說，那部 “天書天書”后來成為后來成為周易周易最主要的來源之一。最主要的來源之一。 據(jù)上述據(jù)上述, ,得知得知:“:“河圖洛書河圖洛書”是兩個數(shù)字圖式，由是兩個數(shù)字圖式，由 “ ” ”三種符號組成，其形狀與結(jié)繩極為三種符號組成，其形狀與結(jié)繩極為 相似，大概是先民用結(jié)繩所表示的數(shù)字排列而相似，大概是先民用結(jié)繩所表示的數(shù)字排列而 成的占卜圖式。成的占卜圖式。

9、( (四四) )八卦八卦: : 周易周易系辭下系辭下： “古者庖犧氏之王天下古者庖犧氏之王天下 也，仰觀象于天，俯觀也，仰觀象于天，俯觀 法于地，觀鳥獸之文與法于地，觀鳥獸之文與 地之宜，近取諸身，遠地之宜，近取諸身，遠 取諸物，于是始作八卦，取諸物，于是始作八卦， 以通神明之德，以類萬以通神明之德，以類萬 物之情。物之情?！?” 據(jù)此：八卦應(yīng)是據(jù)此：八卦應(yīng)是“通神明之德通神明之德”和和 “類萬物之情類萬物之情”的象征性符號。兩的象征性符號。兩 條短橫象征條短橫象征“陰陰”，一條長橫象征，一條長橫象征 “陽陽”，陰陽相配組合成八卦。，陰陽相配組合成八卦。 問：八卦卦形及卦名？問：八卦卦形及卦名

10、？ 注音：注音： 兌兌dudu 巽巽xnxn 艮艮nn ( (五五) )圖畫記事：圖畫記事： 以描畫事物的形象來記錄事情或表達某以描畫事物的形象來記錄事情或表達某 種意愿的，幫助人們記憶和表達思想。種意愿的，幫助人們記憶和表達思想。 世本世本：“敤（敤（kk）首作）首作 畫。畫。” 世本世本作篇作篇：“史皇作圖，史皇作圖， 倉頡作書。倉頡作書?！?唐蘭唐蘭中國文字學(xué)中國文字學(xué)： 文字的文字的 產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年產(chǎn)生，本是很自然的，幾萬年 前舊石器時代的人類，已經(jīng)有前舊石器時代的人類，已經(jīng)有 很好的繪畫，這些畫大抵是動很好的繪畫，這些畫大抵是動 物和人像，這是文字的前驅(qū)。物和人像，這是文

11、字的前驅(qū)。 二、從文化文字學(xué)及考古中看原始記事二、從文化文字學(xué)及考古中看原始記事 方法：方法： （一）我國少數(shù)民族保存的原始記事方（一）我國少數(shù)民族保存的原始記事方 法：法： 1 1、結(jié)繩記事、結(jié)繩記事: : 宋至清至建國初宋至清至建國初, ,苗族、黎族、獨龍族、苗族、黎族、獨龍族、 哈尼族、傈僳（哈尼族、傈僳（lsls）族均有、結(jié)繩記）族均有、結(jié)繩記 事方式。事方式。 云南傈僳族記事結(jié)繩云南傈僳族記事結(jié)繩 借據(jù)：每一結(jié)代表向某人借苞谷一斗。還借據(jù)：每一結(jié)代表向某人借苞谷一斗。還 債主一斗，則自己解開一結(jié)。債主一斗，則自己解開一結(jié)。 德昂族結(jié)繩記事德昂族結(jié)繩記事 2 2、契刻記事：、契刻記事：

12、 5050年代初期，中央慰問團曾收到一件年代初期，中央慰問團曾收到一件 傈僳族傳信木刻。大意是：傈僳族傳信木刻。大意是：“你們派來你們派來 的三個代表在月圓時和我們相會，送上的三個代表在月圓時和我們相會，送上 三包土產(chǎn)，分呈大中小三位領(lǐng)導(dǎo)三包土產(chǎn)，分呈大中小三位領(lǐng)導(dǎo)” 苗族的刻道苗族的刻道 刻木記事圖形刻木記事圖形 3 3、圖畫記事：、圖畫記事： 云南佤族、拉祜（云南佤族、拉祜（hh）族、景頗族，海南黎）族、景頗族，海南黎 族常使用記事圖畫。族常使用記事圖畫。 二、考古發(fā)現(xiàn)的原始記事方法：二、考古發(fā)現(xiàn)的原始記事方法： （仰韶文化中的西安半坡村原始彩陶符號）（仰韶文化中的西安半坡村原始彩陶符號）

13、 v印第安奧基布娃 女子和男子 約會的書信 （大汶口文化中的山東莒縣陵陽河陶缸符號）（大汶口文化中的山東莒縣陵陽河陶缸符號） 善制石斧的氏族標記。善制石斧的氏族標記。 善制木鋤的氏族標記。善制木鋤的氏族標記。 表示祭日活動的標記。表示祭日活動的標記。 唐蘭先生將其視為唐蘭先生將其視為“戊、斤、炅戊、斤、炅 （jinjin ）、）、 表示祭日活動的標記。表示祭日活動的標記。 （大汶口文化中的山東莒縣陵陽河陶缸符號）（大汶口文化中的山東莒縣陵陽河陶缸符號） 炅炅繁體繁體”。 三、從原始記事到漢字的發(fā)生：三、從原始記事到漢字的發(fā)生： 原始記事方法對漢字的影響：原始記事方法對漢字的影響： 1 1、在結(jié)

14、繩、契刻等抽象符號記事方法的啟示下造、在結(jié)繩、契刻等抽象符號記事方法的啟示下造 出原始的指事字：出原始的指事字： （十）（十）（廿、二十）（廿、二十） 取象于結(jié)繩取象于結(jié)繩。 （一）（一）（二）（二） （三）（三）（四）（四） （五）（五）（六）（六） （七）（七） 取象于契刻。取象于契刻。 2 2、在圖畫記事的基礎(chǔ)上推演出圖畫狀物的方、在圖畫記事的基礎(chǔ)上推演出圖畫狀物的方 法，造出以具體之形表意的象形字：法，造出以具體之形表意的象形字： （山）（山） （水）（雨）（水）（雨） （羊）（羊） （人）（人） 納西族稱之為“木石的記號” 為什么產(chǎn)生？ 記事 通神 第二節(jié)第二節(jié) 漢字的性質(zhì)漢字的性質(zhì)

15、 v一、世界上文字的基本類型及其特點：一、世界上文字的基本類型及其特點： v1、表意文字、表意文字：（視覺文字）：（視覺文字） v就是用字形直接或間接地表示字義的文字類就是用字形直接或間接地表示字義的文字類 型。型。 其特點有二：其特點有二： 字形與字義關(guān)系密切，因形示意，意寓形字形與字義關(guān)系密切，因形示意，意寓形 中。中。 字形不標示字音，從字形不能推斷字的讀字形不標示字音，從字形不能推斷字的讀 音。音。 問：以上三個古埃及的表意文字象什么？問：以上三個古埃及的表意文字象什么？ 答：鋤、眼、蛇。讀答：鋤、眼、蛇。讀“mermer”.”. 漢字：漢字：（甲）（甲） 魚（楷）魚（楷） 2 2、表

16、音文字、表音文字：（聽覺文字）：（聽覺文字） 就是用字形（符號）直接表示字音的文字類型。就是用字形（符號）直接表示字音的文字類型。 其特點有二：其特點有二： 字形與字音關(guān)系密切，以形標音，由音定義。字形與字音關(guān)系密切，以形標音，由音定義。 字形不直接標示字義，從字形不能推斷字的字形不直接標示字義，從字形不能推斷字的 意義。意義。 英文：英文： fishfish( (魚魚) ) 漢語拼音：漢語拼音：yy( (魚魚) ) 二、近百年來關(guān)于漢字性質(zhì)的討論：二、近百年來關(guān)于漢字性質(zhì)的討論： （一）（一）“表意文字表意文字”（或象形文字）說：（或象形文字）說： 1 1、3030年代，將漢字屬性定為年代，

17、將漢字屬性定為“象形文字象形文字”或或 “表意文字表意文字”。如：教科書、工具書、。如：教科書、工具書、辭海辭海 等。等。 2 2、5050年代，將小篆及其以前的漢字定性為年代，將小篆及其以前的漢字定性為 “象形文字象形文字”，隸書及其以后的漢字定性為，隸書及其以后的漢字定性為 “表意文字表意文字”。如蔣善國等。如蔣善國等。 3 3、近年來，提出：、近年來，提出：“商周文字是以圖形式文商周文字是以圖形式文 字為主體的表意字字為主體的表意字”、“從春秋中期到秦的從春秋中期到秦的 文字是以形聲字為主體的表意字文字是以形聲字為主體的表意字”、“從漢從漢 代一直到現(xiàn)在的文字是以記號為主體的表意代一直到

18、現(xiàn)在的文字是以記號為主體的表意 字字”。如丁曉虹等。如丁曉虹等。 （二）（二）“意音文字意音文字”說：說： 1 1、5050年代后半期，周有光提出：年代后半期，周有光提出：“綜合運用綜合運用 表意兼表音兩種表達方法的文字，可以稱為表意兼表音兩種表達方法的文字，可以稱為 意音文字意音文字。漢字就是意音文字之一種。漢字就是意音文字之一種?！?2 2、8080年代以來，裘錫圭指出：西周以前，基年代以來，裘錫圭指出：西周以前，基 本上屬意符音符文字（即本上屬意符音符文字（即“意音文字意音文字”），隸），隸 書形成以后基本上屬意符音符記號文字。記號書形成以后基本上屬意符音符記號文字。記號 包括與詞的音義

19、均無聯(lián)系的部件和整個方塊。包括與詞的音義均無聯(lián)系的部件和整個方塊。 如如“趙趙”（趙趙）、區(qū)（）、區(qū)（區(qū)區(qū)）中的）中的“”是部件是部件 記號，五、六是整個方塊記號。記號，五、六是整個方塊記號。 （三）（三）“表音文字表音文字”說：說： 3030年代，劉大白提出：年代，劉大白提出：“中國的漢字是單音節(jié)中國的漢字是單音節(jié) 詞表音文字詞表音文字”。即這種文字不是通過它的符號。即這種文字不是通過它的符號 形體本身來表達概念，而是通過這些文字所代形體本身來表達概念，而是通過這些文字所代 表的語音來表達概念。表的語音來表達概念。 郭沫若郭沫若19571957年在年在光明日報光明日報上撰文說：上撰文說：“漢

20、漢 字在幾千年的發(fā)展中基本上是保守著所謂字在幾千年的發(fā)展中基本上是保守著所謂象形象形 文字文字的體制的，但在今天漢字差不多已經(jīng)成為的體制的，但在今天漢字差不多已經(jīng)成為 純粹的音標，就是表音的符號。純粹的音標，就是表音的符號?！?（四）（四）“詞文字詞文字”說：說： 3030年代，美國學(xué)者提出漢字符號的類型為年代，美國學(xué)者提出漢字符號的類型為 “word writing”word writing”。袁家驊等譯為。袁家驊等譯為“詞文字詞文字”。 8080年代，王伯熙提出：漢字是年代，王伯熙提出：漢字是“拼符表音文字拼符表音文字”， “漢字所記錄的語言單位主要是詞和語素漢字所記錄的語言單位主要是詞和

21、語素”。高。高 明：明：“漢字不僅每字各代表一個音節(jié)，而且還具漢字不僅每字各代表一個音節(jié)，而且還具 有獨立的詞義，所以應(yīng)該把它區(qū)別于一般的音節(jié)有獨立的詞義，所以應(yīng)該把它區(qū)別于一般的音節(jié) 文字，而稱之為文字，而稱之為音節(jié)詞字音節(jié)詞字?！?（五）（五）“語素文字語素文字”說：說： 述：述： 1 1、5050年代，趙元任首倡年代，趙元任首倡“語素文字語素文字”說：說： “用一個文字單位寫一個詞素，中國文字是個用一個文字單位寫一個詞素，中國文字是個 典型的最重要的例子。典型的最重要的例子?！?2 2、8080年代，尹斌庸明確稱漢字為年代，尹斌庸明確稱漢字為“音節(jié)音節(jié)語語 素文字，簡稱素文字，簡稱“語素

22、文字語素文字”。 3 3、裘錫圭提出：、裘錫圭提出：“語素語素音節(jié)文字音節(jié)文字”說，說， “音素、音節(jié)、語素，是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)音素、音節(jié)、語素，是語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng) 里由低到高的不同層次。我們可以把語里由低到高的不同層次。我們可以把語 素文字解釋為字符屬于語素這個層次，素文字解釋為字符屬于語素這個層次， 也就是說，字符跟語素這個層次發(fā)生關(guān)也就是說，字符跟語素這個層次發(fā)生關(guān) 系而跟音素、音節(jié)這兩個層次沒有關(guān)系系而跟音素、音節(jié)這兩個層次沒有關(guān)系 的文字；語素的文字；語素音節(jié)文字可以解釋為既音節(jié)文字可以解釋為既 使用語素這個層次的字符，又使用表示使用語素這個層次的字符，又使用表示 音節(jié)的字符的文字。音節(jié)的字

23、符的文字。” ” 評：評： 合理成分：合理成分：“語素語素音節(jié)文字音節(jié)文字”著眼于著眼于 漢字記錄的語言單位。既適合于現(xiàn)代漢漢字記錄的語言單位。既適合于現(xiàn)代漢 字，也適合于古漢字，因為古漢字所記字，也適合于古漢字，因為古漢字所記 錄的基本上是古代漢語的單音節(jié)詞，但錄的基本上是古代漢語的單音節(jié)詞，但 是，詞也是可視為成詞語素的。如是，詞也是可視為成詞語素的。如“花花” 是音節(jié)文字，但是音節(jié)文字，但“花錢、花草花錢、花草”中的中的 “花花”又分別表示兩個不同的語素。又分別表示兩個不同的語素。 不合理成分：僅屬概率性的結(jié)論（只適不合理成分：僅屬概率性的結(jié)論（只適 合于大概率），多數(shù)漢字是單音詞或復(fù)合

24、于大概率），多數(shù)漢字是單音詞或復(fù) 音詞中的語素，但也有的漢字僅僅是記音詞中的語素，但也有的漢字僅僅是記 錄音節(jié)的音節(jié)符號。如錄音節(jié)的音節(jié)符號。如“蜘蛛蜘蛛”中的中的 “蜘蜘”與與“蛛蛛”。 3 3、漢字的性質(zhì)、漢字的性質(zhì) 世界上的文字有幾千種，從文字的基本單位記世界上的文字有幾千種，從文字的基本單位記 錄的語言單位看，主要有三類：錄的語言單位看，主要有三類： 1 1、記錄音素的是音素文字，如英文；、記錄音素的是音素文字，如英文； 2 2、記錄音節(jié)的是音節(jié)文字，如日文的假名；、記錄音節(jié)的是音節(jié)文字，如日文的假名； 3 3、記錄語素的是語素文字，如漢字。、記錄語素的是語素文字，如漢字。 表音文字和

25、表意文字表音文字和表意文字 v產(chǎn)生過程： 結(jié)繩圖畫文字 v根據(jù)從西安半坡臨潼一代仰韶文化的遺址里根據(jù)從西安半坡臨潼一代仰韶文化的遺址里 發(fā)掘出來的甲骨拓片研究發(fā)掘出來的甲骨拓片研究,漢字距今應(yīng)該有漢字距今應(yīng)該有 4500-6000年的歷史年的歷史 文字 1文字：是記錄語言的書寫符號系統(tǒng)，是最重要的輔 助性交際工具。 漢字是記錄漢語的書寫符號系統(tǒng)。 2. 文字的發(fā)展： 2.1 文字的類型：表意表音 漢字只表意嗎？ 2.2 漢字的演變： v31甲骨文 v311定義 v古人刻在龜甲和獸骨上的文字。 v主要記載了與占卜有關(guān)的事情，自然變化，年成， 征伐，王事，祭祖，祭神 v312甲骨文最早發(fā)現(xiàn)地： v313甲骨文的發(fā)現(xiàn)過程 v314甲骨文的特點 v315甲骨文是中國最早的文字嗎？ 甲骨文 v32金文 v指商周時代刻在（鑄在）銅器或石器上的文字，也叫銘文， 鐘鼎文。至今發(fā)現(xiàn)的有銘文的銅器在三四千件以上。 v特點： v1、直觀表意的象形、象意結(jié)構(gòu)形態(tài)減弱，便于書寫的符號 形態(tài)增強。 v2、趨向定型化，但異體依然不少。 v3、形聲字大量增加。 v4、在書寫形式上，越來越注意字形與銘文整體的協(xié)調(diào)、美 觀。 金 文 v33篆書 v3.3.1大篆： v廣義的大篆只先秦所有的古文字，包括甲骨 文、金