九年級(jí)語文下冊(cè) 第六單元 23愚公移山（第2課時(shí)）教案 新人教版

1、學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精愚公移山教學(xué)設(shè)計(jì)（第二課時(shí)）教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能1、朗讀課文，積累文言詞語。2、體會(huì)運(yùn)用對(duì)話刻畫人物性格的方法。過程與方法借助注釋和工具書,讀準(zhǔn)、讀通、讀懂課文。情感態(tài)度價(jià)值觀概括愚公移山的精神，概括故事的寓意：要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難，堅(jiān)持不懈地奮斗。重點(diǎn)1、品味人物語言，感受人物形象難點(diǎn)2、對(duì)故事中的人物形象能有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，做出不同的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生的思辯能力。課型教讀課教法22師友合作教學(xué)過程一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容二、翻譯課文第三段把智叟的話與愚公之妻的話比較，看看態(tài)度是否相同?語氣有什么區(qū)別？ （分析人物學(xué)法指導(dǎo)：表現(xiàn)人物思想情態(tài)的基本方法是對(duì)話，它不僅能

2、在情節(jié)發(fā)展中起推動(dòng)作用,而且不同的問話表達(dá)了不同的語氣，還可以表現(xiàn)人物不同的思想情態(tài).）1、分析愚公妻和智叟對(duì)愚公“平險(xiǎn)”的對(duì)話.其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何？且焉置土石?” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣,汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛,其如土石何？” 過渡:愚公的妻子和智叟都反對(duì)愚公移山，他們的理由有什么相同的地方？同：認(rèn)為沒有辦法處理挖下來的土石學(xué)法指導(dǎo):“近似之跡，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以發(fā)展我們的思維能力。 請(qǐng)同學(xué)們與同桌討論,從目的、語氣和稱謂的角度思考兩段話的區(qū)別。區(qū)別：a、“甚矣,汝之不惠?！钡寡b

3、句式的運(yùn)用，說明了智叟對(duì)愚公的輕視。 “且焉置土石?”愚公的妻子有這個(gè)疑問，說明她考慮到丈夫面臨的困難，對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心。b、愚公的妻子：合乎情理“獻(xiàn)疑” 智叟：夸張，帶著諷嘲的意味“其如土石何與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”,加強(qiáng)了反問的語氣.c、從稱謂看，還有什么不同?愚公的妻子稱愚公為“君，智叟則稱愚公為“汝，顯得不客氣，也說明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度?！拜p視、看不起 2、愚公之妻關(guān)切、擔(dān)心愚公,智叟譏笑、責(zé)難愚公，你覺得他們說話的語氣應(yīng)該是怎樣的？明確:愚公之妻是從“獻(xiàn)疑的角度說的；帶有關(guān)切、擔(dān)心的語氣,“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，語氣較輕

4、、委婉.智叟則顯然是譏笑和責(zé)難愚公， “甚矣,汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯出十足的輕視，“其如土石何”語氣很重。學(xué)生試讀3、分析智叟的形象愚公妻“獻(xiàn)疑是出于對(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心,智叟“笑則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑,由此可以看出,面對(duì)困難時(shí),智叟是怎樣的態(tài)度？他是一個(gè)怎樣的人？畏難而止 自作聰明 板書3、分析愚公的形象a、智叟自作聰明地反對(duì)愚公移山,愚公針鋒相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑我們一起讀愚公反駁智叟的話.學(xué)生找出“汝心之固何苦而不平？” 齊讀啟發(fā)：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？ 移山很有信心，使人感受到移山的可能性. 追問:“而山不加增”,這個(gè)“而”字的作用是

5、什么？ 體會(huì)“而”字的轉(zhuǎn)折作用； “加增”就是“更增高”.子子孫孫無窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算,自然引出了一個(gè)結(jié)論：“（山)何苦而不平?”b、面對(duì)那么大的困難,愚公對(duì)智叟說的這段話表現(xiàn)了愚公什么樣的性格？愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想，不懼怕任何困難，有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。知難而進(jìn) 大智若愚 板書c、愚公“年且九十”，只剩“殘年余力,卻要帶領(lǐng)老老小小五個(gè)人,移走兩座“高萬仞” 的大山，這到底是“愚”還是“不愚？請(qǐng)結(jié)合課文說一說你的看法.學(xué)生自由分析討論后明確：愚公移山，是經(jīng)過深思熟慮的。首先，他移山的目的明確。有數(shù)移山之利其

6、次，對(duì)于山能夠移走這一點(diǎn)，愚公也是成竹在胸的. 在移山的整個(gè)過程中站得高，看得遠(yuǎn)，考慮問題十分周密。 另外，用“為子孫后代造福的觀點(diǎn)去看，愚公不僅不笨,而且是一個(gè)大智大勇的人.這叫做“大智若愚”。 d、既然還有其他的方法解決“出入之迂的問題，文章為什么還要安排愚公去移山？寓（寄托)言是一種文學(xué)體裁,用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)。它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡短的故事之中。寓言只是用假托的故事，就某一點(diǎn)來曉喻一個(gè)道理，我們不需要以今天的眼光看待愚公的“愚”和智叟的“智”。關(guān)鍵是掌握這個(gè)故事中所蘊(yùn)含的道理。四、理解寓意1、讀到這里，你覺得這則寓

7、言要告訴我們什么道理？思路： 敢于迎接挑戰(zhàn);持之以恒，堅(jiān)持就是勝利;志當(dāng)存高遠(yuǎn)； 以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)困難躬 團(tuán)結(jié)就是力量； 學(xué)生根據(jù)自己的理解交流2、補(bǔ)充資料: 夸父逐日:他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當(dāng)他到達(dá)禺谷之際，覺得口干舌燥，他喝干黃河和渭河的水后，他想去喝北方大湖的水，還沒有走到,就渴死了。精衛(wèi)填海：精衛(wèi)她本來的名字叫女娃，炎帝的女兒，后來在游泳的時(shí)候被淹死了，魂魄化成一只精衛(wèi)鳥,經(jīng)常銜一些微小的土、石、木頭，要把大海給填平閱讀以上材料，比較他們與愚公移山之間的異同？共同點(diǎn)：都經(jīng)過不懈的努力，試圖完成自己的夢想.表現(xiàn)古代勞動(dòng)人民征服自然、改造自然的強(qiáng)烈愿望和持之以恒、

8、艱苦奮斗的精神。不同：（人數(shù)、外援、結(jié)局）過渡: 文章告訴我們要取得事業(yè)的成功，就必須不怕困難,堅(jiān)持不懈地奮斗的道理，也向我們展示了一位有堅(jiān)強(qiáng)毅力的老者形象.五、拓展延伸1、文章為什么用神話結(jié)尾,這是不是影響了愚公堅(jiān)持不懈的形象?a、愚公的決心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝,天帝才派山神的兒子背走大山,襯托了愚公的精神b、作者借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。2、所有的神話和寓言，在“科學(xué)”的手術(shù)刀下，都經(jīng)不起解剖。當(dāng)代著名作家遲子建去香港某大學(xué)座談時(shí)，直言自己的文學(xué)、世界觀與神話是分不開的，然而一位女生咄咄逼人地提問：“來自東北的女作家，你講得太夸張了吧,狐貍怎么能開口說話呢?再說了,現(xiàn)在是一個(gè)科學(xué)的時(shí)代,這些神話都是糊弄人的，有什么意義呢？與同桌討論:你認(rèn)為，我們這個(gè)時(shí)代還需要寓言和神話嗎？學(xué)生自由回答六、總結(jié)升華也許，故事不足為信，但我們要傳承故事中所包含的精神。相信“精誠所至,金石為開”。只要我們有堅(jiān)韌不拔的意志和不怕困