湖北省宜城一中等五校聯(lián)考2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題

1、湖北省宜城一中等五校聯(lián)考2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題湖北省宜城一中等五校聯(lián)考2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題年級(jí)：姓名：15湖北省宜城一中等五校聯(lián)考2020-2021學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題時(shí)間： 150 分鐘 分值： 150 分 注意事項(xiàng)： 考生在答題前認(rèn)真閱讀本注意事項(xiàng)及題答題要求 1.試卷共 8 頁，23 題。滿分為 150 分，考試時(shí)間為 150 分鐘。 2.答題前、請(qǐng)將姓名、班級(jí)、考號(hào)等認(rèn)真填寫在答題卡上。并請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)規(guī)定填寫的項(xiàng)目是否準(zhǔn)確、條形碼上的信息與本人是否一致。 3.所有答案在答題卡上完成。選擇題用 2b 鉛筆填涂，主觀題答案必須用 0.5 毫

2、米黑色字跡的簽字筆填寫在答題卡上的指定位置，在其它位置作答一律無效。考試結(jié)束后，請(qǐng)將答題卡交回。 一、 現(xiàn)代文閱讀 (35 分) (一)現(xiàn)代文閱讀 i (本題共 5 小題，19 分) 閱讀下面的文字，完成 15 題。 材料一： 數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，全世界垃圾年均增速為 8.42%，而中國垃圾增速超10%。中國城市生活垃圾累積堆存量已達(dá) 70 億噸。目前，全國已有 2/3 的大中城市陷入垃圾包圍中，且有 1/4 的城市已無合適場所堆放垃圾。 隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問題已成為近年熱議的話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建

3、設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從 20 世紀(jì) 70 年代起，一些發(fā)達(dá)國家便著手通過焚燒垃圾來發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國家的生活垃圾焚燒率達(dá)到 70%80%。 不過，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類是焚燒的充分條件，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康

4、，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒有做到垃圾完全分類。 給垃圾分類是解決問題的有效手段，是世界一些發(fā)達(dá)國家通行做法。我國垃圾分類仍然困難很大。一方面，巨型垃圾場內(nèi)建筑與生活垃圾混倒，無必要的分類，使垃圾處理難度加大；一方面，民間自發(fā)拾荒大軍，在一定程度上變廢品為資源，但大多缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過程中造

5、成嚴(yán)重的二次污染。 （根據(jù)霍文琦直擊城市垃圾之困改編） 材料二： 常有人拿垃圾問題來批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說，垃圾問題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在。“垃圾”一詞，至少從宋代開始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。 從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長演化中產(chǎn)生出來的，來于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來的，這些物質(zhì)在自然界缺少與

6、之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問題以及與之相關(guān)的污染問題、環(huán)境問題、生態(tài)問題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。 從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個(gè)社會(huì)都以資本增值為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。 近年來，垃圾問題頻頻成為新聞?lì)^條。表明工業(yè)文明的慣性過大，及時(shí)轉(zhuǎn)

7、向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明是超越工業(yè)文明的新文明形態(tài)。它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。國際“零廢棄聯(lián)盟”在全球推廣“零廢棄”理念，促垃圾減少。如，洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋，經(jīng)過特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓展出的洛克菲勒艾比馬桶，完全不用沖水，經(jīng)過自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。 （根據(jù)田松在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾改編）材料三： 垃圾資源化可行毋庸置疑。當(dāng)前，我國已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念。20 世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源 產(chǎn)品

8、 廢棄物排放”的物質(zhì)單向流動(dòng)。照此運(yùn)行，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)：資源日益減少、廢棄物日益增多。因此，需要從根本上盡快改變它，走上人類多年實(shí)踐總結(jié)出來的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路“資源產(chǎn)品再生資源再生產(chǎn)品”。 這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過程。自 20 世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國家以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，提出新型循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可利用資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開一場更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃

9、圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢。 垃圾危機(jī)也可變成商機(jī)。據(jù)報(bào)道，德國一些企業(yè)的服務(wù)營業(yè)額豐厚；瑞士環(huán)保產(chǎn)業(yè)有最高效的垃圾再循環(huán)處理系統(tǒng)，進(jìn)口國外的垃圾，經(jīng)回收處理后，賺取高額回報(bào)。這讓我們看到垃圾處理的一線曙光。 （根據(jù)趙章元用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾改編）1根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，下列關(guān)于“垃圾分類”的說法最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（ ） a先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來，形成再生資源，其發(fā)展模式為“資源產(chǎn)品廢棄物排放”。 b批判者認(rèn)為工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等，垃圾問題不可解決，注定工業(yè)文明不可持續(xù)。 c垃圾分類有利于焚燒，分類后可起到減少垃圾處理量和污染排

10、放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。 d波士頓展出的洛克菲勒艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。 2根據(jù)材料二和材料三，下列對(duì)“工業(yè)文明”“生態(tài)文明”的解釋，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3 分）（ ） a工業(yè)文明的科學(xué)和技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。 b生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，建設(shè)它是對(duì)各種文明的回歸。 c垃圾問題是工業(yè)文明社會(huì)科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用的結(jié)果。 d用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思路指導(dǎo)垃圾利用問題，是垃圾處理的必然趨勢。 3下列說法中，符合三則材料相關(guān)內(nèi)容的一項(xiàng)是（3 分）（ ） a材料一先指明垃圾給人們生活帶來的困擾，由此引出垃圾困境的破解之道。 b材料

11、二說傳統(tǒng)垃圾大多是自身演化而生，易回自然，因此傳統(tǒng)垃圾無需處理。 c材料三先作出“垃圾資源化可行毋庸置疑”的判斷，然后指出傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的可行性。 d材料一先擺出現(xiàn)實(shí)數(shù)據(jù)引起讀者興趣，然后證明垃圾焚燒是解決問題的關(guān)鍵因素，但實(shí)施困難。 4請(qǐng)簡要說明材料二在論證上有哪些特點(diǎn)。（4 分） 5請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。（6 分） （二）現(xiàn)代文閱讀 ii（本題共 4 小題，16 分） 閱讀下面的文字，完成 6 9 下面小題。 留一餅趙登科三百六十行，行行出狀元，老牛是個(gè)賣餅的。 寶慶和平街最末的一間小木屋，上插一黃布幌子，寫著“留一餅”三個(gè)大字?；献拥淖筮叄幸豢么蠊鸹?，

12、它到底活了多少年，沒人能說得清，總之沒五個(gè)漢子是別想抱住它的腰。桂花樹底下，擺著張椅子，老牛沒事就躺在椅子上搖著蒲扇，吹著風(fēng)。 老牛這人，人善，心慈，可就是太固執(zhí)。就拿這賣餅來說，十多年了，每天只做 200個(gè)，一個(gè)不多，一個(gè)也不少。這些個(gè)餅，沒半個(gè)時(shí)辰就被搶光了，弄得許多想吃的吃不到，吃到的吃不飽，怨氣滿街。 光這還不算什么，更讓人氣的，是老牛拿著最后一個(gè)餅在你眼前晃晃，然后裝進(jìn)袋子，說一句：“不賣了?！?關(guān)于老牛為啥留一餅，有人說那是老牛的秘方，得留一餅揉碎在明天的面團(tuán)里，還有人說那是老牛留給自己吃的。 “留一餅”就是留一餅，誰來了也不賣！ 老牛剛開始賣餅時(shí)，生意并不好，店鋪在街末，鋪前又有

13、大樹擋著?？墒抢吓Ｈ匀粓?jiān)持每天做 200 個(gè)餅，賣不完的親自送給街上的乞丐。 和平街的張老爺是個(gè)有頭有臉的大人物，連當(dāng)官的都敬他三分。這一天張老爺過生日，許多賣吃的、賣喝的店鋪，紛紛關(guān)了門，給張老爺賀壽去了。老牛不去，“管他張老爺還是趙老爺，他過他的壽，我賣我的餅?！?別的鋪?zhàn)雨P(guān)了門，那些賣力氣的漢子找不著填飽肚子的地，只得遠(yuǎn)走幾步到老牛的鋪?zhàn)永?。沒一會(huì)兒，竟然排起了長隊(duì)。 餅快賣完時(shí)，來了個(gè)白凈男人，他從隊(duì)伍后面插了過來，摸出一兩銀子，往老牛桌上一擲：“兩個(gè)餅，快點(diǎn)?！?老牛像是沒聽見，繼續(xù)笑著裝餅，笑著收銀子。白凈男人猛地一拍桌，銀子跳得大拇指那么高：“老頭，你聾嗎？” 老牛沒瞧白凈男人一

14、眼：“餅不多了，現(xiàn)在到后面排隊(duì)說不定還能吃上一口。” 白凈男人伸出手，一巴掌拍向老牛，卻被一個(gè)拿折扇的男人一把擋住。折扇男人堆著笑臉：“我們這就去排隊(duì)。”待到白凈男人時(shí)，剛好還剩下最后一個(gè)餅，老牛把餅裝好，指指掛在門口的幌子，“留一餅！” 白凈男人頓時(shí)來了氣，“知道我家公子是誰嗎？你”折扇男人瞪了白凈男人一眼，“好，我們明天再來。” 第二天一大早，折扇男人果然來了，吃了幾口餅，說了幾句“好吃”，離開了。 折扇男人走了快一個(gè)月時(shí)，有人敲鑼打鼓送來一塊牌匾。轎子里走出來一個(gè)白凈男人，男人揭開紅布蓋頭，上寫“留一餅”三個(gè)大字?？礋狒[的人上前一看那題款，驚了一聲：“這這竟然出自當(dāng)今皇上的親兄弟，康親王

15、之手?！?就在寶慶人都聽說了這事，來看康親王親筆題的字時(shí)，老牛鋪?zhàn)忧暗呐曝覅s不見了。寶慶人問他，他指指鋪?zhàn)永锏囊粋€(gè)角落：“在那呢！” 讓老牛揚(yáng)名的倒不是他的餅，也不是康親王題的字，而是寶慶城人人都在傳老牛要被殺頭。你想想，把親王題的字丟在犄角里，殺十次頭恐怕都不夠。 傳言像一陣風(fēng)，連寶慶的小角落都吹到了。寶慶人都早早地排隊(duì)到老牛的店鋪前買餅，生怕明天就吃不上了。 可是，一月過去了，一年過去了，老牛的頭還長在脖子上，還悠閑地在桂花樹底下?lián)u著蒲扇。 年到古稀的老牛，還是一個(gè)人在鋪?zhàn)永镒鲲?。有好心的小伙子來老牛店里幫忙，有時(shí)會(huì)問起老牛做餅的訣竅，老?？偸切πΓ骸澳憧催@胖胖圓圓的餅，放高處不俯視你，放

16、低處不仰視你” 老牛走了，老牛走的前一天還在做餅。老牛的愿望是把最后一個(gè)餅帶到棺材里，他做到了。 （選自小小說大世界，2018 年第 2 期）6下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ） a老牛作為一個(gè)賣餅者，從中參透人生，將從事的職業(yè)與自己的為人處世很好地融為一體，也贏得了人們的認(rèn)同與尊重。 b老牛性格固執(zhí)的特點(diǎn)在文中得到了充分的體現(xiàn)，作者對(duì)此明顯帶著一種欣賞的態(tài)度，這與小說要表現(xiàn)的主題是吻合的。 c老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因?yàn)橥ㄟ^賣餅一事，他已對(duì)康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂。 d“放高處不俯視你，放低處不仰視你”一句，表面上說的是餅的特點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上道出

17、了老牛自身的性格特點(diǎn)與人生追求。 7下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ） a小說第二段的環(huán)境描寫體現(xiàn)了一定的時(shí)代特點(diǎn)，而大桂花樹這一物象與主人公老牛的形象可謂相映成趣、相得益彰。 b關(guān)于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手法的使用，增強(qiáng)了故事的神秘感和可讀性。 c老牛對(duì)有頭有臉的張老爺、地位顯赫的康親王以及普通的買餅者一視同仁，這樣寫更有利于刻畫其鮮明的人物形象。 d買餅時(shí)，白凈男人飛揚(yáng)跋扈的言語行動(dòng)與老牛坦然自若的冷靜應(yīng)對(duì)形成鮮明的對(duì)比，在矛盾沖突中推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展。 8小說中老牛餅藝的高超主要是采用哪一種手法來體現(xiàn)的？請(qǐng)結(jié)合全文簡要說明。（4

18、分） 9小說以“留一餅”為標(biāo)題有哪些作用？（6 分） 二、古代詩文閱讀（35 分） （一）文言文閱讀（本題共 5 小題，20 分） 閱讀下面的文言文， 完成 10 14 題。 王安禮，字和甫，安石之弟也。早登科，從河?xùn)|唐介辟。（呂公弼）薦安禮于朝，神宗召對(duì)，欲驟用之。安石當(dāng)國，辭，以為著作佐郎、崇文院校書。他日得見，命之坐，有司言八品官無賜坐者，特命之。遷直集賢院，出知潤州、湖州，召為開封府判官。嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事。直舍人院、同修起居注。 蘇軾下御史獄，勢危甚，無敢救者。安禮從容言：“自古大度之主，不以言語罪人。軾以才自奮，謂爵位可立取，顧錄錄如此，其心不能無觖望。今一旦致于理

19、，恐后世謂陛下不能容才?！钡墼唬骸半薰滩簧钭l也行為卿貰之卿第去勿漏言軾方賈怨于眾恐言者緣以害卿也?！崩疃?、張璪皆擿使勿救，安禮不答，軾以故得輕比。 以翰林學(xué)士知開封府，事至立斷。前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空。書揭于府前，遼使過而見之，嘆息夸異。帝聞之，喜曰：“昔秦內(nèi)史廖從容俎豆，以奪由余之謀，今安禮能勤吏事，駭動(dòng)殊鄰，于古無愧矣?！碧厣浑A。帝數(shù)失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國嗣。詔悉改卜，無慮數(shù)十萬計(jì)，眾洶懼。安禮諫曰：“文王卜世三十，其政先于掩骼埋胔，未聞遷人之冢以利其嗣者?！钡蹛湃欢T。 久之，御史張汝賢論其過，以端明殿學(xué)士知

20、江寧府，汝賢亦罷。紹圣初，還職，知永興軍。二年，知太原府?？囡L(fēng)痹，臥帳中決事，下不敢欺。卒，年六十二，贈(zèng)右銀青光祿大夫。 （節(jié)選自宋史王安禮傳）10下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ） a朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也 b朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言/軾方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也 c朕固不深譴也/行為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也 d朕固不深譴也行/為卿貰之/卿第去/勿漏言軾/方賈怨于眾/恐言者緣以害卿也 11下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ） a有司，“司”即

21、“主管、管理”，古代設(shè)官，各有專司，故稱有司，這里指主管某部門的官吏。 b起居注，記錄古代帝王、皇子、后妃和臣子的言行。從漢以后，幾乎歷代都有起居注，是撰修國史的基本材料之一。 c陛下，對(duì)皇上的敬稱?！氨荨敝富实蹖m殿的臺(tái)階，稱皇上為“陛下”，意為臣子奏事，不敢直接同皇上交談，請(qǐng)臺(tái)階下侍從代為傳達(dá)之意。 d翰林，中國古代官名。唐玄宗時(shí)，從文學(xué)侍從中選拔優(yōu)秀人才，充任翰林學(xué)士，專掌由皇命發(fā)出的極端機(jī)密文件。 12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 分）（ ） a王安禮才華出眾。由于當(dāng)時(shí)王安石執(zhí)政，他主動(dòng)推辭皇帝的任命，只擔(dān)任了小小的八品官。但他關(guān)于國事的見解卻得到了皇帝的賞識(shí)。 b

22、王安禮善于斷案。其前任審理不妥的案子，王安禮都從輕發(fā)落，釋放了犯人，不到三個(gè)月，三獄院以及畿、赤十九個(gè)縣的囚室都空了。 c王安禮為人正直。蘇軾被關(guān)進(jìn)御史獄，情勢很危急，沒有人敢救他。王安禮卻坦然向皇帝進(jìn)諫，請(qǐng)求寬赦蘇軾，不要因言治罪。 d王安禮敢于進(jìn)諫。他用文王治政首先就是掩埋路邊尸骨的例子，勸說皇帝收回遷移百姓墓地的詔令。皇帝聽從了他的意見。 13把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8 分） （1）嘗偕府尹奏事，既退，獨(dú)留訪以天下事。 （2）帝數(shù)失皇子，太史言民墓多迫京城，故不利國嗣。 14王安禮的直言敢諫主要表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)簡要概括。（3 分） (二)古代詩歌閱讀(本題共 2 小題，9

23、分) 閱讀下面這首唐詩，完成 15 16 題題義公禪房孟浩然義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。夕陽連雨足，空翠落庭陰?？慈∩徎▋簦街蝗拘?。注義公：唐代高僧。蓮花：為佛家語，佛教以蓮花為最潔，亦指蓮花經(jīng)。 15. 下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是 (3 分) （ ） a.此詩為題贊詩，也是山水詩，義公禪房點(diǎn)明了身份地點(diǎn)，同義公習(xí)禪相呼應(yīng)。 b.空林是禪房背景，空寂的山林為義公安心修禪提供了良好的環(huán)境。 c.連綿雨后，夕陽斜照，翠影斑駁，庭院陰冷，義公禪房顯得空寂落寞。 d.禪房駐足，可仰觀高峰，可欣賞深壑，所見之景氣象宏大，雄奇壯觀。 16.請(qǐng)結(jié)合全詩，簡要概括全詩表達(dá)

24、了詩人怎樣的情感。(6 分) (三)名篇名句默寫(本題共 1 小題，6 分) 17補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6 分） （1）荀子勸學(xué)中，“ ， ”用比喻論證的方法，通過“木”和“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過改造，可以改變原來狀況。 （2）杜甫登高中，“ ， ”由高到低，寫詩人所見所聞，渲染了秋江 景物的特點(diǎn)。 （3）陸游游山西村中，“ ， ”表現(xiàn)村中的熱鬧和淳樸的民風(fēng)。 三、語言文字運(yùn)用（20 分） （一）語言文字運(yùn)用 i（本題共 3 小題，9 分） 閱讀下面的文字，完成 1820 題。 書院始于唐，興于宋，被譽(yù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要源頭和載體。究其因，千百年來，不僅書院在中國教育

25、史上留下了濃墨重彩的一筆，還在文明史乃至中國文化史上都占有舉足輕重的一席之地。 今天，我們走近書院，不只是重溫其昔日榮光，也不只是向先賢致敬，而且是感受氤氳其中的文化氣質(zhì)，聆聽弦歌不輟的歷史建音，挖掘意蘊(yùn)深刻的時(shí)代價(jià)值。這不是簡單的回望，而是具有深意的梳理;也不是走馬觀花式的巡視，而是與歷史對(duì)話，與時(shí)代同行。 走近書院，有益于增進(jìn)文化認(rèn)同。書院曾是高等學(xué)府與圖書館的象征，是學(xué)術(shù)交流的重要平臺(tái)，是文化與學(xué)術(shù)的標(biāo)志。走進(jìn)書院，能真正懂得書院所體現(xiàn)出的價(jià)值關(guān)懷的人文精神、知識(shí)追求的學(xué)術(shù)精神以及價(jià)值關(guān)懷與知識(shí)追求的統(tǒng)一精神，正是民族精神的象征，是文化精神的靈魂所在。 （ ）。當(dāng)我們走進(jìn)書院，深情撫摸書

26、院文化，會(huì)油然而生自豪之情，從浩如煙海的卷 帙中發(fā)現(xiàn)豐富的文化內(nèi)容，從字里行間感受中華文化的博大精深，從先賢思想中贊嘆我國人才輩出。文化自信從何處來?不是來自抽象的宣教，也不是來自盲目的自大，而是來自肥沃的文化土壤、深厚的文化底蘊(yùn)、豐富的文化內(nèi)容。 18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3 分）（ ） a. 走近書院，有益于感受文化底蘊(yùn) b. 當(dāng)我們走近書院，有益于增強(qiáng)文化自信 c. 走近書院，有益于增強(qiáng)文化自信 d. 當(dāng)我們走近書院，文化自信油然而生 19.下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（3 分）（ ） a.朱門酒肉臭，路有凍死骨。 b.湖月照我影，送我至

27、剡溪。 c.危樓高百尺，手可摘星辰。 d.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。 20.文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。（3 分） （二）語言文字運(yùn)用 ii（本題共 2 小題，11 分） 閱讀下面文字，完成 21-22 題。 群體沖動(dòng)行為有時(shí)顯得極為血腥殘暴，有時(shí)又極為慷慨和壯烈。正因?yàn)槿绱?，群體既可以成為遭人唾棄的劊子手，（1）_。也只有群體，才能義無反顧地為了心中的信念而不惜血灑戰(zhàn)場。群體的這種易變性使他們難以統(tǒng)治，當(dāng)公共權(quán)力落到他們手里時(shí)尤其如此。 此外，群體雖然狂熱渴望某種東西，（2）_。他們的思想不能持久，他們的愿望也同樣。 群體也像野蠻人一樣，在實(shí)現(xiàn)愿望的過程中容不下什么障礙。處于群體中

28、的個(gè)體，完全不認(rèn)為會(huì)“不可能”或“做不到”；（3）_，他很清楚自己言行的后果，絕不可能去焚燒宮殿或是洗劫商店。即便有了這樣的想法，也會(huì)立刻遏制住這種蠱惑。 21. 在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過 12 個(gè)字。（6 分） 22. 請(qǐng)分別用一句話概括上文各段的主要意思。每句不超過 10 個(gè)字。（5 分） 四、寫作(60 分) 23閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60 分） 兩會(huì)結(jié)束了，主席的這段話超贊！ 做人，不一定要風(fēng)風(fēng)光光，但一定要堂堂正正。 處事，不一定要盡善盡美，但一定要問心無愧。 以真誠的心，對(duì)待身邊每一個(gè)人，以感恩的心，感謝擁有的一切

29、。 未來不是窮人的天下，也不是富人的天下，而是一群志同道合，敢為人先，正直，正念，正能量人的天下。 真正的危機(jī)，不是金融危機(jī)，而是道德與誠信的危機(jī)，與智者為伍，與善者同行。 主席的這段話引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)根據(jù)所給材料，任選一個(gè)角度，寫一篇文章。 要求：選好角度，自擬標(biāo)題，不得套作，不得抄襲，不少于 800 字。 宜城一中 棗陽一中 襄州一中 曾都一中 南漳一中20202021 學(xué)年下學(xué)期高一期中考試語文答案1【答案】c 【解析】 a 項(xiàng)，“其發(fā)展模式為資源產(chǎn)品廢棄物排放”錯(cuò)誤，發(fā)展模式應(yīng)為“資源產(chǎn)品再生資源再生產(chǎn)品”。b 項(xiàng)，“工業(yè)文明把垃圾分為固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”錯(cuò)誤，

30、原文內(nèi)容為：“資本運(yùn)行起來，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等”。d 項(xiàng)，“把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”錯(cuò)誤，原文為“糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥”。 2【答案】b 【解析】 b 項(xiàng)，“建設(shè)它是對(duì)各種文明的回歸”無中生有，原文為“它的建設(shè)需要的前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)”。 3【答案】a 【解析】 b 項(xiàng)，“傳統(tǒng)垃圾無需處理”錯(cuò)誤 c 項(xiàng)”傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的可行性“錯(cuò)。d 項(xiàng)，“然后證明垃圾焚燒是解決問題的關(guān)鍵因素”錯(cuò)誤。 4【參考答案】論證結(jié)構(gòu)角度：全文采用提出問題、分析問題

31、、解決問題的思路組織全文。首段，先提出垃圾問題使批判矛頭指向工業(yè)文明；然后從“質(zhì)”和“量”兩個(gè)方面展開議論。最后提出解決垃圾問題的辦法：以“生態(tài)文明”代替“工業(yè)文明”。思維縝密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不回避問題，論證有力。論證方法角度：文章綜合運(yùn)用了舉例論證、對(duì)比論證、因果論證等方法。例如，用傳統(tǒng)垃圾與現(xiàn)代垃圾的形成與消解不同作對(duì)比，批判學(xué)者論斷的荒謬；末段列舉洛杉磯克萊蒙的生態(tài)屋和波士頓展出的洛克菲勒艾比馬桶的例子，說明“零廢棄”理念與創(chuàng)新。(每點(diǎn) 2 分，共 4 分。) 5【參考答案】對(duì)垃圾進(jìn)行分類處理，焚燒發(fā)電，變廢為寶；建立生態(tài)文明，倡導(dǎo)“零廢棄”理念，減少垃圾產(chǎn)生；用循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式處理垃圾問題，使

32、垃圾資源化。(每點(diǎn) 2 分，共 6 分。) 6【答案】c【解析】c 項(xiàng)，“老牛敢將匾額扔在角落里，主要是因?yàn)橥ㄟ^賣餅一事，他已對(duì)康親王的人品和氣度有所了解，并不擔(dān)心會(huì)有性命之憂”說法錯(cuò)誤。選項(xiàng)理解偏頗，老牛的做法只是其不媚權(quán)貴的率性而為，并不存在對(duì)后果的預(yù)判。 7【答案】b【解析】 b 項(xiàng)，“關(guān)于老牛到底為什么要留一餅，小說自始至終沒有明確說明，這種伏筆手法的使用，增強(qiáng)了故事的神秘感和可讀性”說法錯(cuò)誤?！胺P手法”錯(cuò)，應(yīng)為“留白手法”。 8【參考答案】主要采用了側(cè)面烘托的手法。餅總是被搶購一空、供不應(yīng)求，吃不到、吃不飽的齊聲抱怨；當(dāng)朝皇上的親兄弟康親王對(duì)餅贊不絕口并題贈(zèng)牌匾；傳言老牛要被殺頭，

33、人們早早排隊(duì)買餅，生怕第二天吃不上。(手法 2 分，分析 2 分，共 4 分。) 9【參考答案】人物角度：“留一餅”體現(xiàn)了老牛固執(zhí)、倔強(qiáng)這一性格特征。主題角度：“留一餅”突出了對(duì)堅(jiān)守本心，不卑不亢的做人原則的贊頌。情節(jié)角度：“留一餅”概括了小說主要內(nèi)容，突出老牛的生意原則：不論貧富貴賤，餅前人人平等，一視同仁。讀者角度：“留一餅”易引起讀者的閱讀興趣。(一點(diǎn) 2 分，共 6 分，答出其中任何三點(diǎn)均可。) 10、【答案】b【解析】“也”為句末助詞，其后斷句，排除 ad；“軾”為人名，作主語，其后不可斷，排除 c。故選 b。 11、【答案】b【解析】b 項(xiàng)，“記錄古代帝王、皇子、后妃和臣子的言行”

34、錯(cuò)，起居注不記錄皇子后妃和臣子的言行。故選 b。 12、【答案】b【解析】b 項(xiàng)，“王安禮都從輕發(fā)落，釋放了犯人”分析有誤，據(jù)原文“前滯訟不得其情，及且按而未論者幾萬人，安禮剖決，未三月，三獄院及畿、赤十九邑，囚系皆空”可知，囚室都空了是因?yàn)橥醢捕Y處理案件雷厲風(fēng)行，將之前滯留的案件都處理完了。并不是從輕發(fā)落，釋放了犯人。故選 b。 13、【參考答案】（1）（王安禮）曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，拿一些國家大事來詢問他。 （2）皇上多次失去皇子，太史說民間墓地離京城很近，所以不利于皇朝的后代。 【解析】（1）偕，與一起，1 分；訪，詢問，1 分；大意 2 分，共 4

35、分。（2）迫，逼近或離很近，1 分；國嗣，皇朝的后代，1 分；大意 2 分，共 4 分。 14、【參考答案】蘇軾下獄，情勢危急，無人敢救的情況下，王安禮直言不要因言治罪，請(qǐng)求寬恕蘇軾。王安禮以文王治政為例，直言未聞遷墳有利后代子嗣，勸說皇上收回遷移百姓墓地的詔令。(一點(diǎn) 1 分，兩點(diǎn) 3 分。) 【參考譯文】 王安禮字和甫，是王安石的弟弟。很年輕的時(shí)候即考中進(jìn)士，接受河?xùn)|唐介的征召。（呂公弼）向朝廷推薦王安禮，神宗召王安禮應(yīng)對(duì)后，想馬上任用他。這時(shí)是王安石執(zhí)政，他就推辭了，被任為著作佐郎、崇文院校書。有一天神宗召見他，命他坐下，有關(guān)官員說八品官?zèng)]有賜座的，皇上即特別地賜給座位。升任直集賢院，出

36、知潤州、湖州，又召回任開封府判官。（王安禮）曾與開封府尹一起向皇上奏事，奏事完后，皇上單獨(dú)留下王安禮，詢問他一些國家大事。入直舍人院、同修起居注。 蘇軾(因作詩諷刺新法)下御史獄，情勢很危急，沒有人敢救他。王安禮則坦然地說：“自古以來胸懷大度的君主，是不會(huì)因別人的言論不當(dāng)而治他的罪的。蘇軾以他的才干自發(fā)奮起，認(rèn)為爵位可以很快得到，只是現(xiàn)在卻仍然這樣碌碌無為，他的心中不能沒有怨恨?，F(xiàn)在如果按理治他的罪，我擔(dān)心以后人們會(huì)說陛下不能容納有才能的人。”神宗說：“我本來就不會(huì)深責(zé)他，現(xiàn)在既然你為他求情，我就寬赦他。你出去之后，不要把這事說出去，蘇軾剛引起眾人的怨恨，我恐怕有人會(huì)拿這件事來害你?！崩疃ā埈b都指使王安禮不要解救蘇軾，王安禮沒有答應(yīng)，因此蘇軾只受到輕微的處罰。 以翰林學(xué)士身份主管開封府，只要有事他馬上處理。他的前任審理得不十分妥當(dāng)?shù)陌缸?，以及將要審查而沒有判處的有幾萬人。王安禮分類處理，不到三個(gè)月，三獄