怎么培養(yǎng)學(xué)生的語感

1、怎么培養(yǎng)學(xué)生的語感 首先，閱讀教學(xué)是語文教學(xué)的主陣地，所以，閱讀教學(xué)就擔(dān)負(fù)了語感培養(yǎng)的重要責(zé)任。 語文閱讀教學(xué)以教材中優(yōu)秀作品的語言去強(qiáng)化學(xué)生的輸入型語感，并借此提高學(xué)生的語言能力，它是一個(gè)長期積累、逐步形成的過程，語感的發(fā)展必須建立在豐富的積累、大量閱讀的基礎(chǔ)之上，“厚積”才能“薄發(fā)”，沒有積累不可能有真正的聽說讀寫能力，無法形成良好的語感。學(xué)生在大量閱讀基礎(chǔ)上積累的語料，作為感性的語言模塊進(jìn)行整體儲(chǔ)存，它可以是生活經(jīng)驗(yàn)材料，也可以是形象材料，或者思維材料、情感材料，這些材料儲(chǔ)存于大腦，形成堅(jiān)實(shí)的語感基礎(chǔ)，將成為學(xué)生的終身營養(yǎng)，它們一旦被激活，就會(huì)產(chǎn)生綜合效應(yīng)，有利于語文素養(yǎng)的整體提高。 有

2、效的朗讀是培養(yǎng)語感的根本。為了有效地積累語料、培養(yǎng)語感，我們必須強(qiáng)調(diào)朗讀。我國自古就有“書讀百遍，其意自現(xiàn)”、“讀而未曉則思，思而未曉則讀”的古訓(xùn)。以私塾為代表的傳統(tǒng)語文教育是一種經(jīng)驗(yàn)型教育，這種教育雖然存在著許多弊端，但我們無法否認(rèn)，在中國幾千年來的傳統(tǒng)教學(xué)方式之下，曾經(jīng)誕生過多少文學(xué)巨匠，積淀了多少厚重的文化，造就了多少人文繁榮時(shí)代。由此可以看出，傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，確有它一定的可取之處，有些可以說是被今天語文教育所忽視的寶貴經(jīng)驗(yàn)，如在重朗讀、重積累便是其中之一。古人講的是誦讀，現(xiàn)在提倡朗讀，實(shí)際上，反復(fù)朗讀、自然成誦，這是沒有較大分別的。王崧舟老師這樣理解誦讀：“讀”者，繁寫為“讀”，左邊從

3、“言”，右邊從“瀆”，“瀆職”的“瀆”，“瀆職（瀆職）”即一而再，再而三地失職，在“讀”中，即指反復(fù)；“誦”者，繁寫為“誦”，左邊亦從“言”，右邊從“涌”，即有高有低、有起有落、有快有慢；是以“誦讀”即反復(fù)的有變化的有節(jié)奏的讀?？梢钥闯觯湃说恼b讀就是我們平時(shí)所說的感情朗讀。他們通過在誦讀經(jīng)典作品的過程中，沒有過細(xì)過繁的語文基礎(chǔ)知識(shí)，沒有過多過雜的理性分析，大部分時(shí)間是學(xué)生自己讀、寫、背，靠的是熟讀背誦，質(zhì)疑精思。這樣的誦讀有助于從作品聲律氣韻入手，體會(huì)其豐富的內(nèi)涵與情感，在體驗(yàn)品味、熏陶感染、潛移默化之際達(dá)到積累語料、培養(yǎng)語感的目的。我們今天的閱讀教學(xué)，以課文為例子，緊緊抓住課文中準(zhǔn)確表現(xiàn)作

4、者情感思想、表述事物特征的精妙語言，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，反復(fù)“出沒”于課文中規(guī)范的語言之中，認(rèn)真體會(huì)感悟，受到潛移默化的浸染，使其在大腦皮層上留下連貫的、系統(tǒng)的、符合語言條理性的痕跡，把文質(zhì)兼美的文本語言轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)，就構(gòu)成了閱讀教學(xué)的重要任務(wù)。 聽話說話訓(xùn)練也具有非常重要的作用?！叭怂@得的知識(shí)，其中60%來自視覺，20%來自聽覺，15%來自觸覺，3%來自嗅覺，2%來自味覺。”由此可見，聽也是積累語言、學(xué)習(xí)語言的重要渠道之一，所以，我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生語感的過程中，不要忽視聽的作用，要充分利用各種渠道，加強(qiáng)學(xué)生聽的訓(xùn)練，尤其是對(duì)普通話的標(biāo)準(zhǔn)語言說話，都應(yīng)想盡一切辦法，促成學(xué)生加強(qiáng)聽的訓(xùn)練。比

5、如閱讀教學(xué)中的標(biāo)準(zhǔn)朗讀、中央電視臺(tái)的新聞聯(lián)播以及生活中的各種語言機(jī)會(huì)，都是學(xué)生聽話練習(xí)的語言場(chǎng)，我們都可以借此組織讓學(xué)生多聽、會(huì)聽。學(xué)生在對(duì)普通話語音材料反復(fù)聽的實(shí)踐中，會(huì)逐步將抽繹出來的母語的話語規(guī)律以模塊的形式內(nèi)化，轉(zhuǎn)換為自己的內(nèi)在“圖式”，久而久之，語感也就形成了。同時(shí)，聽話訓(xùn)練中還可以不斷接受時(shí)事形勢(shì)、科技、文藝方面的最新信息，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。在聽話的基礎(chǔ)上，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行說話的訓(xùn)練，不但進(jìn)行口語說話訓(xùn)練，還進(jìn)行書面語的說話訓(xùn)練，比如轉(zhuǎn)述、復(fù)述練習(xí)，演講訓(xùn)練等，學(xué)生在這樣有針對(duì)性的標(biāo)準(zhǔn)說話語言的不斷說的過程中，進(jìn)行自我感知、走我對(duì)比、自我修正，逐步發(fā)展自己的語言感知，最終形成語感。寫

6、作習(xí)作是最高形式的說，是口頭語言轉(zhuǎn)化為書面語言的說，是使學(xué)生學(xué)以致用、具備語言運(yùn)用的能力的有效途徑，也是語言學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。所以我們?cè)趯懽饔?xùn)練中的語感培養(yǎng)同樣重要，當(dāng)然，沒有哪一個(gè)教師不重視學(xué)生的寫作訓(xùn)練，關(guān)鍵是寫作訓(xùn)練中的得法與不得法的問題。許多教師在指導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，總是喜歡在寫作技巧上做文章，殊不知，表達(dá)能力卻與語感有密切聯(lián)系，語感素質(zhì)達(dá)到一定水準(zhǔn)就能使作者一寫就順。 值得指出的是，語感的培養(yǎng)，只是使學(xué)生獲得語文素養(yǎng)的一個(gè)方面，他離不開語文學(xué)習(xí)的其他多方面的配合運(yùn)用，這些方面相輔相成，互為因果，循環(huán)牽引，最終才能達(dá)到我們培養(yǎng)學(xué)生語文能力的目標(biāo)： 第一，重視語感的培養(yǎng)，不可忽視、輕視語文基礎(chǔ)

7、知識(shí)學(xué)習(xí)的意義與作用。語文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)有利于語感的形成和語感的理性升華。因?yàn)橹R(shí)是能力形成的第一要素，是能力的基礎(chǔ)。如果沒有大量的知識(shí)作基礎(chǔ)，任何能力都無從談起。所以，要想培養(yǎng)學(xué)生的語感，形成良好的言語能力，首先要有豐富的語文基礎(chǔ)知識(shí)。語文教材是知識(shí)的載體，它所包含的語言、詞匯、句式、篇章知識(shí)既豐富全面又規(guī)范實(shí)用，是學(xué)生學(xué)習(xí)的典范。同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，知識(shí)是不能直接轉(zhuǎn)化為能力的，一定的技能訓(xùn)練是知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的中介。通過技能訓(xùn)練掌握一定的活動(dòng)方式，經(jīng)過反復(fù)遷移運(yùn)用，由熟練的技能技巧逐漸在大腦中內(nèi)化，在大腦中積淀為相應(yīng)的心理特征能力。因此，語感作為一種言語能力，是可以通過有計(jì)劃的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和訓(xùn)

8、練而提高、加強(qiáng)的。同時(shí)也必須必須指出，訓(xùn)練要走出題海戰(zhàn)術(shù)的誤區(qū)，講究訓(xùn)練的科學(xué)性，訓(xùn)練的內(nèi)容要精要有用，訓(xùn)練的方法要靈活多樣。只有這樣才能更有效的提高學(xué)生的語文能力，逐步養(yǎng)成運(yùn)用語言文字的良好習(xí)慣?？傊ㄟ^有意識(shí)的語感訓(xùn)練活動(dòng)包括聽說讀寫言語活動(dòng)的技能訓(xùn)練，能促使學(xué)生的言語由自發(fā)走向自覺，由低效發(fā)展為高效，從而形成較高層次的語感水平。 第二，語感來源于言語，來源于聽說讀寫的訓(xùn)練，也來源于學(xué)生的生活積累。語感只有回到生活中才算是如魚得水，有了用武之地。葉圣陶說過：“要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語言文字上去，有了這種準(zhǔn)備，才可以通過文字的橋梁和作者的心情相契合?！彼哉f語感是建立在言語主體已有的生活經(jīng)驗(yàn)和

9、知識(shí)積累基礎(chǔ)之上的，它永遠(yuǎn)無法由教師直接講出來，語感的獲得是個(gè)人的，主要靠的是個(gè)體的言語活動(dòng)，靠習(xí)得。古語有“夏蟲不可語冰”，英國有句諺語“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，說明主體感受言語對(duì)象是以自身的經(jīng)歷為起點(diǎn)的，深層的語感源于深層的生活閱歷。如果生活經(jīng)驗(yàn)貧乏，只在語言文字的表面形式上兜圈子，就不可能有敏銳的語言感受能力。因而，葉圣陶先生指出培養(yǎng)語感應(yīng)注重生活體驗(yàn)，他說：“惟有從生活方面去體驗(yàn)，把生活所得的一點(diǎn)一點(diǎn)積聚起來，積聚得越多，了解就越深切。直到自己的語感和作者不相上下，那時(shí)候去鑒賞作品，就真能夠接近作者的旨趣了?！笨傊?，人們對(duì)語言文字的敏銳的感受和對(duì)生活的敏銳的感受是緊密聯(lián)系在一起

10、的，豐富學(xué)生的生活體驗(yàn)，是培養(yǎng)語感不可或缺的內(nèi)容。以閱讀文學(xué)作品為例，每一篇文學(xué)作品都記錄著作者的思維方式，思想情感和精神氣質(zhì)，作者的個(gè)性以及作品中人物的性格都根植于作品的語言之中。學(xué)生在閱讀作品時(shí)總是對(duì)那些與他的生活經(jīng)歷、自我意識(shí)、自我觀念有直接關(guān)系和影響的語言特別敏感。正是在相似的生活體驗(yàn)與感受的基礎(chǔ)之上，學(xué)生的情感才與作者的情感找到了相通之處，從而產(chǎn)生了共鳴。這一過程即是學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵、形成豐富語感的過程。生活是最真實(shí)的語境，如果學(xué)生沒有在社會(huì)言語實(shí)踐活動(dòng)中豐富自己的生活知識(shí)與體驗(yàn)，就無法獲得生活實(shí)感，也很難理解別人說話或?qū)懳恼滤磉_(dá)的思想感情。為此，語文教師在閱讀教學(xué)中，可以激發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際，依據(jù)言語對(duì)象的描述，以類似的情感體驗(yàn)，真切地領(lǐng)悟課文中的語言文字，從而誘發(fā)敏銳的語感。又如，在指導(dǎo)寫作時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)細(xì)致地觀察生活，并把生活中的人、事、物用文字具體、鮮明地表現(xiàn)出來。再者，在訓(xùn)練語感