學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)

1、學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家， 在一定意義上說(shuō)，他也是全人 類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為 萬(wàn)世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、 發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子 弟子三千，賢人七十”，足見(jiàn)孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育 的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許 多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài) 度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛(ài)的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不 慍，不亦君子乎？意思是說(shuō)：“學(xué)了做人處事的道理，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候印證練 習(xí)，不也覺(jué)得高興

2、嗎？志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來(lái)相聚， 不也感到快樂(lè)嗎？別人不 理解你，而你并不生氣，不也是君子的風(fēng)度嗎？”短短的幾句話，包含了做人、 做事、交友、處世的道理。在論語(yǔ)中，孔子表達(dá)的“學(xué)”，不僅僅是讀書學(xué)知識(shí)， 而是泛指學(xué)習(xí)做人處事的道理。 孔子一生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，而且樂(lè)此不疲，一直到了晚 年還刻苦鉆研非常深?yuàn)W難懂的周易，故有“韋編三絕”的美傳。關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度：孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵?？?子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，即真正愛(ài)好它的人，為它而快 樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。其次，學(xué)習(xí)要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。

3、第三，是要專心致 志，知難而進(jìn)。關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！迸c此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué) 思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！敝蛔x書而不思考就 會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考 相結(jié)合，不能偏廢。關(guān)于學(xué)習(xí)的目的?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。 孔子說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际?說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正， 也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的啊。

4、由此可見(jiàn)，讀書的目的，不 在于死記書本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐。學(xué)習(xí)論語(yǔ)，特別是“學(xué)而之道” ，我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。一、對(duì)己。人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己， 怎樣對(duì)待自己， 用什么來(lái)要求 自己。1. 曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不 習(xí)乎？”“省”就是檢討過(guò)去，檢討走過(guò)的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗 的地方；有什么經(jīng)驗(yàn)，有什么教訓(xùn)。我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中， 凡是往前看。 每個(gè)人都在為自己的前程奔波。 我 們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步， 回頭看看自己走過(guò)的路， 反省一下自己 的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，這是彌足可貴的。 “吾日三省乎吾身”，在每天晚上

5、臨睡之前，像 過(guò)電影一樣反省一下我今天的所作所為， 哪些是值得肯定的， 哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠 的。這對(duì)于成長(zhǎng)中的我們， 對(duì)于我們將來(lái)以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是 非常有用的。2. 古人云：三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場(chǎng)，根本態(tài)度 呢？論語(yǔ)中有四個(gè)字可以解釋：君子務(wù)本。 “君子務(wù)本，本立而道生” ?！熬?子”是說(shuō)一個(gè)有作為的人， “務(wù)”則可以理解為致力于， “本”就是根本，在這里 指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場(chǎng)。也就是說(shuō)， “君子務(wù)本”是指一個(gè)有作 為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場(chǎng)、根本態(tài)度。只有這樣，人的思 想方面才有了定向， 人生的道路才會(huì)隨之定性。 反之，如

6、果一個(gè)人連立身處世的 根本立場(chǎng)尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。我們首先要樹(shù)立自己的處事立場(chǎng)， 找到什么才是適合自己的， 然后才能走自 己的路。3. 在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中，應(yīng)該怎樣提高自我？子曰： “君子不器”?？鬃釉谝?經(jīng)中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器” ?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西。 “君 子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住， 不要把注意力更多的 放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我，去掉小 我，實(shí)現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。人很狹隘， 就不能做大事， 不能有大貢獻(xiàn)。 我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了 “器

7、”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被 這些“器”束縛住了，活不出真實(shí)的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有 生之年不要被一些瑣事困住， 不要等到暮年才追悔莫及。 做灑脫的自我， 活真實(shí) 的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。4. 俗話說(shuō)：人最大的敵人是自己。確實(shí)如此，自己往往是最難克服、最難克 制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。 尤其是一個(gè)人的情緒世界， 是非常 難以自控的。人的成功與否， 幸福與否，在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握， 一個(gè)人情緒不穩(wěn)定， 行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會(huì)有波折。 孔子說(shuō)：人不知而不慍， 不亦君子乎？別人不了解我， 不知道我

8、， 我也不生氣。 這樣的人才能遇事沉得住 氣，才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛 苦的事情， 以什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待來(lái)自外部世界的流言蜚語(yǔ)， 這也是一個(gè)成功者 必備的心理素質(zhì)。二、對(duì)人。人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人， 如何處理與他人的關(guān)系問(wèn) 題。論語(yǔ)也給了我很多啟示。1.對(duì)待別人首先要了解別人。子曰： “不患人之不己知，患不知人也。 ”這簡(jiǎn) 短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。 這句話是說(shuō)： 我不怕別人不了解自己， 而是擔(dān) 心我不了解別人。俗話說(shuō)：“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系，首先要學(xué)會(huì) 了解他人?！爸恕?，一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定， “擇其

9、善者而從之，其 不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的 尋找共同點(diǎn)， 在與人相處的過(guò)程中， 盡量少的產(chǎn)生摩擦、 最大限度的在一起和睦 相處。2.面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)，每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表 里如一，對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人，性格陰險(xiǎn)，人前一個(gè)樣，人后一個(gè) 樣；對(duì)上一個(gè)樣，對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢，盛氣凌人；對(duì)上，對(duì)自己用得著 的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四?？鬃佑谩扒裳粤钌彼膫€(gè)字，勾畫 出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。 這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣， 無(wú)論在 官場(chǎng)上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。

10、在我 國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良 好的社會(huì)風(fēng)氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f(shuō)，巧言令色的結(jié)果 是：鮮仁矣。就是說(shuō)，巧言令色的人是沒(méi)有高尚道德的，是遠(yuǎn)離“仁性”的。在 現(xiàn)實(shí)中，我們所說(shuō)的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人” 。在與他人 交往中，我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、 不卑不亢， 另一方面對(duì)待這種 “巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實(shí)的一面，不要以貌取人。三、對(duì)事。子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂 好學(xué)也已矣。”這句話可以說(shuō)概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安” ，

11、很多人理解成：君子吃的不要追求更好，只 要吃飽就好；住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺(jué)得儒家學(xué) 說(shuō)是一種積極入世的學(xué)說(shuō)，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。 我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為：君子不應(yīng)只滿足于吃飽，不應(yīng)只滿足于有住處，除此 之外，還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)就是說(shuō)，許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃 喝上，有吃有喝，日復(fù)一日，湊合著過(guò)。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該確立更高 的目標(biāo)?？鬃釉谔岢隽巳藗円獦?shù)立更高的人生目標(biāo)， 接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人 生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事，一個(gè)“事”，一個(gè)“言”， 實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人的“行為”和“思想”。孔子把“

12、敏于事”即行為放在前面，把“慎于言”即思想放在了后面?？鬃訉?duì)一個(gè)人的要求，要重視“行”的一面?！懊?于行”說(shuō)的是做事要靈活，有辦法，學(xué)會(huì)變通?！吧饔谘浴奔凑f(shuō)話要慎重，不要亂說(shuō)話，說(shuō)假話、說(shuō)大話、說(shuō)空話。孔子對(duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中，要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候，要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，切忌 眼高手低，妄想一口吃個(gè)胖子。在說(shuō)話上，更不能口無(wú)遮攔，夸夸其談，這恰恰 是沒(méi)有素質(zhì)，沒(méi)有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)，提高了我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)， 過(guò)去只知道中國(guó)歷史悠久， 是世界上四大文明古國(guó)之一。在遠(yuǎn)古時(shí)代，中國(guó)就有了

13、四大發(fā)明：造紙術(shù)、火藥、 指南針、活字排版印刷術(shù)，還有文明世界的絲綢之路，加之中國(guó)地大物博，人口 眾多，祖先有留下了很多寶藏。對(duì)孔圣人的認(rèn)識(shí)，僅是泛泛知道一點(diǎn)點(diǎn)，只知道他是一位偉大的思想家、 教 育家。通過(guò)學(xué)習(xí)論語(yǔ)使我認(rèn)識(shí)到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟 子中，或是在周游列國(guó)說(shuō)教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚(yáng)仁德。 他的學(xué)生樊遲問(wèn)孔子： 老師，仁是什么意思？子回答：愛(ài)人”。在孔圣人看來(lái)，只有能愛(ài)人的人，才稱得上仁，仁者愛(ài)人。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他高尚的品德，要以仁心待人，仁者愛(ài)人，要從我自我做起， 首先要熱愛(ài)自己的祖國(guó)，孝敬父母、長(zhǎng)輩、師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)和關(guān)心周圍的鄰里、朋友。 當(dāng)他們有困

14、難時(shí)，在力所能及的情況下，盡全力幫助。如上車讓座指路，對(duì)有了 災(zāi)難的人應(yīng)盡微薄之力捐款，對(duì)流浪街頭的殘疾人應(yīng)隨多就少地施舍一點(diǎn)，這些 都是一般人的舉手之勞?？追蜃佑终f(shuō)：荀志于仁矣，無(wú)惡也。”只要我們心中有了仁性，就會(huì)致力于愛(ài)，有了仁愛(ài)就不會(huì)再去做壞事。處處關(guān)心別人，愛(ài)護(hù)大家， 這樣人與人之間，社會(huì)才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、 有決心快樂(lè)地建設(shè)自己的家園，把我們的祖國(guó)建設(shè)的更加繁榮富強(qiáng)。 以往雖然自 己也做了些關(guān)心幫助別人的小事， 但距孔圣人的仁德思想相距甚遠(yuǎn)， 今后我要努 力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛(ài)、崇德、 孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來(lái)傳頌孔圣人的禮儀、仁