中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史ppt

1、PPT模板下載： 行業(yè)PPT模板： 節(jié)日PPT模板： PPT素材下載： PPT背景圖片： PPT圖表下載： 優(yōu)秀PPT下載： PPT教程： Word教程： Excel教程： 資料下載： PPT課件下載： 范文下載： 試卷下載： 教案下載： 中國(guó)音樂(lè)美的發(fā)展史中國(guó)音樂(lè)美的發(fā)展史 中國(guó)中國(guó) 樂(lè)風(fēng)樂(lè)風(fēng) 目錄 1 中國(guó)音樂(lè)的歷史發(fā)展中國(guó)音樂(lè)的歷史發(fā)展 3 音樂(lè)的價(jià)值音樂(lè)的價(jià)值 2 中國(guó)音樂(lè)同中國(guó)文化共同發(fā)展中國(guó)音樂(lè)同中國(guó)文化共同發(fā)展 4 當(dāng)代音樂(lè)的多元化當(dāng)代音樂(lè)的多元化 中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展史中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展史 遠(yuǎn)古時(shí)期 夏、商時(shí)期 西周、東周時(shí)期 秦、漢時(shí)期 三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期 中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展史中國(guó)音樂(lè)

2、的發(fā)展史 隋、唐時(shí)期 宋、金、元時(shí)期 明、清時(shí)期 近代時(shí)期 當(dāng)代音樂(lè) 遠(yuǎn)古時(shí)期遠(yuǎn)古時(shí)期 中華民族音樂(lè)的啟蒙時(shí)期早于華夏族的始祖中華民族音樂(lè)的啟蒙時(shí)期早于華夏族的始祖 神軒轅黃帝兩千余年。距今六千七百年至七神軒轅黃帝兩千余年。距今六千七百年至七 千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以千余年的新石器時(shí)代，先民們可能已經(jīng)可以 燒制陶塤，挖制骨哨燒制陶塤，挖制骨哨。 遠(yuǎn)古的音樂(lè)文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂(lè)遠(yuǎn)古的音樂(lè)文化根據(jù)古代文獻(xiàn)記載具有歌、舞、樂(lè) 互相結(jié)合的特點(diǎn)互相結(jié)合的特點(diǎn)。 當(dāng)時(shí)，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如當(dāng)時(shí)，人們所歌詠的內(nèi)容，諸如“敬天常敬天?！?、“奮五谷奮五谷”、“總禽獸之總禽獸之 極極

3、”反映了先民們對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些歌、反映了先民們對(duì)農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)以及天地自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)。這些歌、 舞、樂(lè)互為一體的原始樂(lè)舞還舞、樂(lè)互為一體的原始樂(lè)舞還與原始氏族的圖騰崇拜相聯(lián)系與原始氏族的圖騰崇拜相聯(lián)系。例如黃帝。例如黃帝 氏族曾以云為圖騰，他的樂(lè)舞就叫做云門。關(guān)于原始的歌曲形式，氏族曾以云為圖騰，他的樂(lè)舞就叫做云門。關(guān)于原始的歌曲形式， 可見(jiàn)呂氏春秋所記涂山氏之女所作的可見(jiàn)呂氏春秋所記涂山氏之女所作的“候人歌候人歌”。這首歌的歌詞僅。這首歌的歌詞僅 只只“候人兮猗候人兮猗”一句，而只有一句，而只有“候人候人”二字有實(shí)意。這便是二字有實(shí)意。這便是音樂(lè)的萌音樂(lè)的萌 芽，是一

4、種孕而未化的語(yǔ)言。芽，是一種孕而未化的語(yǔ)言。 骨哨 陶塤 夏、商時(shí)期夏、商時(shí)期 夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期。從古典文獻(xiàn)記夏商兩代是奴隸制社會(huì)時(shí)期。從古典文獻(xiàn)記 載來(lái)看，這時(shí)的樂(lè)舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂(lè)舞載來(lái)看，這時(shí)的樂(lè)舞已經(jīng)漸漸脫離原始氏族樂(lè)舞 為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。為氏族共有的特點(diǎn)，它們更多地為奴隸主所占有。 從內(nèi)容上看，它們從內(nèi)容上看，它們漸漸離開了原始的圖騰崇拜，漸漸離開了原始的圖騰崇拜， 轉(zhuǎn)而為對(duì)征服自然的人的頌歌轉(zhuǎn)而為對(duì)征服自然的人的頌歌。 例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂(lè)例如夏禹治水，造福人民，于是便出現(xiàn)了歌頌夏禹的樂(lè) 舞大夏。夏桀無(wú)道，商湯伐之

5、，于是便有了歌頌商舞大夏。夏桀無(wú)道，商湯伐之，于是便有了歌頌商 湯伐桀的樂(lè)舞大蠖。湯伐桀的樂(lè)舞大蠖。 西周、東周時(shí)期西周、東周時(shí)期 西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制西周和東周是奴隸制社會(huì)由盛到衰，封建制 社會(huì)因素日趨增長(zhǎng)的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首社會(huì)因素日趨增長(zhǎng)的歷史時(shí)期。西周時(shí)期宮廷首 先建立了完備的先建立了完備的禮樂(lè)制度禮樂(lè)制度。在宴享娛樂(lè)中不同地。在宴享娛樂(lè)中不同地 位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊(duì)的編制。位的官員規(guī)定有不同的地位、舞隊(duì)的編制。 周代還有采風(fēng)制度，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察周代還有采風(fēng)制度，收集民歌，以觀風(fēng)俗、察 民情。賴于此，保留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔民情。賴于此，保

6、留下大量的民歌，經(jīng)春秋時(shí)孔 子的刪定，形成了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集子的刪定，形成了我國(guó)第一部詩(shī)歌總集詩(shī)詩(shī) 經(jīng)經(jīng)。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入。它收有自西周初到春秋中葉五百多年的入 樂(lè)詩(shī)歌一共三百零五篇。樂(lè)詩(shī)歌一共三百零五篇。 曾侯乙編鐘 詩(shī)經(jīng)中的詩(shī)經(jīng)中的“風(fēng)風(fēng)”、“大雅大雅”、“小小 雅雅”“”“頌頌”和極具代表楚文化的九歌，和極具代表楚文化的九歌， 在當(dāng)時(shí)，南北交相輝映。在當(dāng)時(shí)，南北交相輝映。 周代時(shí)期民間音樂(lè)生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面，十分活躍。世周代時(shí)期民間音樂(lè)生活涉及社會(huì)生活的十幾個(gè)側(cè)面，十分活躍。世 傳伯牙彈琴，鐘子期知音的故事即始于此時(shí)。古琴演奏中，琴人還總結(jié)傳伯牙彈琴，鐘子

7、期知音的故事即始于此時(shí)。古琴演奏中，琴人還總結(jié) 出出“得之于心，方能應(yīng)之于器得之于心，方能應(yīng)之于器”的演奏心理感受。秦青的歌唱據(jù)記載能的演奏心理感受。秦青的歌唱據(jù)記載能 夠夠“聲振林木，響遏飛云聲振林木，響遏飛云”。歌女韓娥的。歌女韓娥的“余音繞梁，三日不絕余音繞梁，三日不絕”。 西周、東周時(shí)期西周、東周時(shí)期 伯牙彈琴圖元代王振鵬繪 秦漢時(shí)期秦漢時(shí)期 秦漢時(shí)開始出現(xiàn)秦漢時(shí)開始出現(xiàn)“樂(lè)府樂(lè)府”。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、。它繼承了周代的采風(fēng)制度，搜集、 整理改變民間音樂(lè)，也集中了大量樂(lè)工在宴享、郊祀、朝賀等整理改變民間音樂(lè)，也集中了大量樂(lè)工在宴享、郊祀、朝賀等 場(chǎng)合演奏。這些用作演唱的歌詞，

8、被稱為樂(lè)府詩(shī)。場(chǎng)合演奏。這些用作演唱的歌詞，被稱為樂(lè)府詩(shī)。漢代主要的漢代主要的 歌曲形式是相和歌。歌曲形式是相和歌。它從最初的它從最初的“一人唱，三人和一人唱，三人和”的清唱，的清唱， 漸次發(fā)展為有絲、竹樂(lè)器伴奏的漸次發(fā)展為有絲、竹樂(lè)器伴奏的“相和大曲相和大曲”，并且具，并且具“艷艷 趨趨亂亂”的的曲體結(jié)構(gòu)曲體結(jié)構(gòu)，它對(duì)隋唐時(shí)的歌舞大曲有著重要影，它對(duì)隋唐時(shí)的歌舞大曲有著重要影 響。響。 漢代在西北邊疆興起了漢代在西北邊疆興起了鼓吹樂(lè)鼓吹樂(lè)。它以不同編制的吹管樂(lè)器和。它以不同編制的吹管樂(lè)器和 打擊樂(lè)器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹等等。打擊樂(lè)器構(gòu)成多種鼓吹形式，如橫吹、騎吹、黃門鼓吹

9、等等。 在漢代還有在漢代還有“百戲百戲”出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲）出現(xiàn)，它是將歌舞、雜技、角抵（相撲） 合在一起表演的節(jié)目。合在一起表演的節(jié)目。 樂(lè)府 三國(guó)、兩晉、南北朝三國(guó)、兩晉、南北朝 由由相和歌相和歌發(fā)展起來(lái)的發(fā)展起來(lái)的清商樂(lè)清商樂(lè)在北方得到曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置在北方得到曹魏政權(quán)的重視，設(shè)置清商署清商署。兩。兩 晉的戰(zhàn)亂使清商樂(lè)流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時(shí)，這種南北晉的戰(zhàn)亂使清商樂(lè)流入南方，與南方的吳歌、西曲融合。在北魏時(shí)，這種南北 融合的清商樂(lè)又回到北方，漢代以來(lái)，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國(guó)的歌曲融合的清商樂(lè)又回到北方，漢代以來(lái)，隨著絲綢之路的暢通，西域諸國(guó)的

10、歌曲 已開始傳入內(nèi)地。已開始傳入內(nèi)地。 這時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的這時(shí)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化的代表性樂(lè)器古琴代表性樂(lè)器古琴趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代趨于成熟，這主要表現(xiàn)為：在漢代 已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專著琴操。已經(jīng)出現(xiàn)了題解琴曲標(biāo)題的古琴專著琴操。 當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了一大批文人琴家相當(dāng)時(shí)，還出現(xiàn)了一大批文人琴家相 繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，廣陵散（荊軻刺秦王）、猗蘭操、酒狂等一批繼出現(xiàn)，如嵇康、阮籍等，廣陵散（荊軻刺秦王）、猗蘭操、酒狂等一批 著名曲目問(wèn)世。著名曲目問(wèn)世。 南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)兼南北朝末年還盛行一種有故事情節(jié)，有角色和化妝表演，載歌載舞，同時(shí)

11、兼 有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的有伴唱和管弦伴奏的歌舞戲。這已經(jīng)是一種小型的雛形戲曲雛形戲曲。 隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一。特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一。特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺， 統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外域文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕統(tǒng)治者奉行開放政策，勇于吸收外域文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕 育著的各族音樂(lè)文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂(lè)為主要育著的各族音樂(lè)文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂(lè)為主要 標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。標(biāo)志的音樂(lè)藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。 唐代宮廷宴享的音樂(lè)，稱作唐代宮廷宴享的音樂(lè)，稱作“燕樂(lè)燕樂(lè)”，它們分別是各族以及，它們分

12、別是各族以及 部分外國(guó)的民間音樂(lè)。燕樂(lè)還分為坐部伎和立部伎演奏，風(fēng)靡一部分外國(guó)的民間音樂(lè)。燕樂(lè)還分為坐部伎和立部伎演奏，風(fēng)靡一 時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂(lè)中獨(dú)樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲時(shí)的唐代歌舞大曲是燕樂(lè)中獨(dú)樹一幟的奇葩。它繼承了相和大曲 的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂(lè)中各族音樂(lè)的精華，形成了散序的傳統(tǒng)，融會(huì)了九部樂(lè)中各族音樂(lè)的精華，形成了散序中序中序 或拍序或拍序破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。破或舞遍的結(jié)構(gòu)形式。其中霓裳羽衣舞以其為著名的其中霓裳羽衣舞以其為著名的 皇帝音樂(lè)家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。著名詩(shī)人皇帝音樂(lè)家唐玄宗所作，又兼有清雅的法曲風(fēng)格，為世所稱道。著名詩(shī)人 白居易寫有描繪該

13、大曲演出過(guò)程的生動(dòng)詩(shī)篇霓裳羽衣舞歌。白居易寫有描繪該大曲演出過(guò)程的生動(dòng)詩(shī)篇霓裳羽衣舞歌。 隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期 隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期 唐代音樂(lè)文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂(lè)教育的機(jī)唐代音樂(lè)文化的繁榮還表現(xiàn)為有一系列音樂(lè)教育的機(jī) 構(gòu)，如教坊、梨園、大樂(lè)署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼構(gòu)，如教坊、梨園、大樂(lè)署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼 童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績(jī)，造就著一童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績(jī)，造就著一 批批才華出眾的音樂(lè)家。文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩(shī)在批批才華出眾的音樂(lè)家。文學(xué)史上堪稱一絕的唐詩(shī)在 當(dāng)時(shí)是可以入樂(lè)歌唱的。當(dāng)時(shí)歌伎曾以能歌名家詩(shī)為當(dāng)時(shí)是可以入樂(lè)歌唱的。當(dāng)時(shí)歌伎曾以能歌名家詩(shī)為 快；

14、詩(shī)人也以自己的詩(shī)作入樂(lè)后流傳之廣來(lái)衡量自己快；詩(shī)人也以自己的詩(shī)作入樂(lè)后流傳之廣來(lái)衡量自己 的寫作水平。的寫作水平。 在唐代的樂(lè)隊(duì)中，琵琶是主要樂(lè)器之一。在唐代的樂(lè)隊(duì)中，琵琶是主要樂(lè)器之一。 梨園同光十三絕梨園同光十三絕 宋、金、元時(shí)期宋、金、元時(shí)期 宋、金、元時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展以市民音樂(lè)的勃興為重要標(biāo)志，宋、金、元時(shí)期音樂(lè)文化的發(fā)展以市民音樂(lè)的勃興為重要標(biāo)志， 其中歌唱占了較重的分量承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒，其中歌唱占了較重的分量承隋唐曲子詞發(fā)展的遺緒，宋代詞調(diào)音樂(lè)宋代詞調(diào)音樂(lè) 獲得了空前的發(fā)展。獲得了空前的發(fā)展。 這種長(zhǎng)短句的歌唱文學(xué)體裁可以分為引、慢、近、拍、令等等這種長(zhǎng)短句的歌唱文學(xué)體裁可

15、以分為引、慢、近、拍、令等等 詞牌形式。在填詞的手法上已經(jīng)有了詞牌形式。在填詞的手法上已經(jīng)有了“攤破攤破”、“減字減字”、“偷聲偷聲” 等。等。作品多表達(dá)了作者關(guān)懷祖國(guó)人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如古作品多表達(dá)了作者關(guān)懷祖國(guó)人民的心情，描繪出清幽悲涼的意境，如古 怨、揚(yáng)州慢、鬲溪梅令、杏花天影等等。宋代的古琴音樂(lè)以郭楚怨、揚(yáng)州慢、鬲溪梅令、杏花天影等等。宋代的古琴音樂(lè)以郭楚 望的代表作瀟湘水云開古琴流派之先河。作品表現(xiàn)了作者愛(ài)戀祖國(guó)山河的盎望的代表作瀟湘水云開古琴流派之先河。作品表現(xiàn)了作者愛(ài)戀祖國(guó)山河的盎 然意趣。然意趣。 在弓弦樂(lè)器的發(fā)展長(zhǎng)河中，宋代出現(xiàn)了在弓弦樂(lè)器的發(fā)展長(zhǎng)河中，宋代出

16、現(xiàn)了“馬尾胡琴馬尾胡琴”的記載。到了的記載。到了 元代，民族樂(lè)器三弦的出現(xiàn)值得注意。元代，民族樂(lè)器三弦的出現(xiàn)值得注意。 胡琴 三弦 宋、金、元時(shí)期宋、金、元時(shí)期 宋代還是我國(guó)戲曲趨于成熟的時(shí)代。它的標(biāo)志宋代還是我國(guó)戲曲趨于成熟的時(shí)代。它的標(biāo)志 是南宋時(shí)南戲的出現(xiàn)。傳世的三種南戲劇本張是南宋時(shí)南戲的出現(xiàn)。傳世的三種南戲劇本張 協(xié)狀元等見(jiàn)于永樂(lè)大曲。協(xié)狀元等見(jiàn)于永樂(lè)大曲。 戲曲藝術(shù)在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高戲曲藝術(shù)在元代出現(xiàn)了以元雜劇為代表的高 峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發(fā)展，峰。元雜劇的興盛最初在北方，漸次向南方發(fā)展， 與南方戲曲發(fā)生交融。代表性的元雜劇作家有關(guān)與南方戲曲發(fā)生交融

17、。代表性的元雜劇作家有關(guān) 漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，另外還有王實(shí)甫、漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸，另外還有王實(shí)甫、 喬吉甫，世稱六大家。典型作品如關(guān)漢卿的竇喬吉甫，世稱六大家。典型作品如關(guān)漢卿的竇 娥冤，單刀會(huì)，王實(shí)甫的西廂記。娥冤，單刀會(huì)，王實(shí)甫的西廂記。 明清時(shí)期明清時(shí)期 由于明清社會(huì)已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽，由于明清社會(huì)已經(jīng)具有資本主義經(jīng)濟(jì)因素的萌芽， 市民階層日益壯大，音樂(lè)文化的發(fā)展更具有市民階層日益壯大，音樂(lè)文化的發(fā)展更具有世俗化世俗化的的 特點(diǎn)。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲，特點(diǎn)。其中南方的彈詞，北方的鼓詞，以及牌子曲， 琴書，道情類的說(shuō)唱曲種更為重要。南方秀麗的彈

18、詞琴書，道情類的說(shuō)唱曲種更為重要。南方秀麗的彈詞 以蘇州彈詞影響最大。以蘇州彈詞影響最大。 在清代，蘇州出現(xiàn)了以陳遇乾為代表的蒼涼雄勁的在清代，蘇州出現(xiàn)了以陳遇乾為代表的蒼涼雄勁的 陳調(diào)；以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調(diào)；以俞秀山陳調(diào)；以馬如飛為代表的爽直酣暢的馬調(diào)；以俞秀山 為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)這三個(gè)重要流派。以后又繁為代表的秀麗柔婉的俞調(diào)這三個(gè)重要流派。以后又繁 衍出許多新的流派。衍出許多新的流派。 彈詞 明清時(shí)期明清時(shí)期 明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山諸腔，弋陽(yáng)腔以明初四大聲腔有海鹽、余姚、弋陽(yáng)、昆山諸腔，弋陽(yáng)腔以 其靈活多變的特點(diǎn)對(duì)各地的方言小戲發(fā)生重要影響。其靈活多變的特點(diǎn)對(duì)各

19、地的方言小戲發(fā)生重要影響。 明末清明末清 初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展，這種初，北方以陜西西秦腔為代表的梆子腔得到很快的發(fā)展，這種 高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。晚清，由西皮和二高亢、豪爽的梆子腔在北方各省經(jīng)久不衰。晚清，由西皮和二 黃兩種基本曲調(diào)構(gòu)成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產(chǎn)生黃兩種基本曲調(diào)構(gòu)成的皮黃腔，在北京初步形成，由此，產(chǎn)生 了影響遍及全國(guó)的了影響遍及全國(guó)的京劇京劇。 明代的平沙落雁、清代的流水等琴曲以及一批豐富的琴歌明代的平沙落雁、清代的流水等琴曲以及一批豐富的琴歌 陽(yáng)關(guān)三疊、胡茄十八拍等廣為流傳。琵琶樂(lè)曲海青拿天鵝陽(yáng)關(guān)三疊、胡茄十八拍等廣為流傳。

20、琵琶樂(lè)曲海青拿天鵝 十面埋伏琵琶譜等名曲問(wèn)世。十面埋伏琵琶譜等名曲問(wèn)世。 近代音樂(lè)近代音樂(lè) 傳統(tǒng)音樂(lè)首先以革命民歌的發(fā)展為以熱潮，如反映太平傳統(tǒng)音樂(lè)首先以革命民歌的發(fā)展為以熱潮，如反映太平 天國(guó)革命的洪秀全起義，抗議沙俄入侵的迫遷天國(guó)革命的洪秀全起義，抗議沙俄入侵的迫遷 歌，歌，“五四五四”時(shí)期痛斥軍閥出賣祖國(guó)鎮(zhèn)壓百姓的城市時(shí)期痛斥軍閥出賣祖國(guó)鎮(zhèn)壓百姓的城市 小調(diào)堅(jiān)持到底，苦百姓等，在紅色根據(jù)地，邊小調(diào)堅(jiān)持到底，苦百姓等，在紅色根據(jù)地，邊 區(qū)，解放區(qū)，革命歌曲更具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，如天心區(qū)，解放區(qū)，革命歌曲更具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)，如天心 順，繡金匾等。順，繡金匾等。 西洋音樂(lè)的傳入中國(guó)雖可以上溯到元、明時(shí)期，但作為西洋音樂(lè)的傳入中國(guó)雖可以上溯到元、明時(shí)期，但作為 一種文化形態(tài)影響于中國(guó)應(yīng)當(dāng)是清末民初的學(xué)堂民歌運(yùn)一種文化形態(tài)影響于中國(guó)應(yīng)當(dāng)是清末民初的學(xué)堂民歌運(yùn) 動(dòng)。學(xué)堂樂(lè)歌作為學(xué)生音樂(lè)教材，以宣傳愛(ài)國(guó)反帝，擁動(dòng)。學(xué)堂樂(lè)歌作為學(xué)生音樂(lè)教材，以宣傳愛(ài)國(guó)反帝，擁 護(hù)共和，以