網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體的影響及其意義

1、 精選公文范文管理資料 網(wǎng)絡(luò)傳播媒介對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)接受主體的影響及其意義關(guān)鍵詞：絡(luò) 絡(luò)文學(xué) 社會心理 文學(xué)接受者 前言 自1997年一部絡(luò)小說第一次親密接觸風(fēng)靡全國之后，人們才開始關(guān)注絡(luò)上的文學(xué)；在“易絡(luò)文學(xué)獎”的評選之后，隨著絡(luò)上的絡(luò)寫手、文學(xué)作品的大量出現(xiàn)，“絡(luò)文學(xué)”這個范疇方始納入文學(xué)研究的視野之內(nèi)。發(fā)展到今天，絡(luò)已經(jīng)成為文學(xué)的重要傳播媒介（一些經(jīng)典的著作都在上有著電子版本）；當(dāng)然也是絡(luò)文學(xué)最主要的傳播媒介（一些優(yōu)秀的絡(luò)文學(xué)作品也有出版社出版發(fā)行，以書本形式傳播）。由于絡(luò)文學(xué)本身尚處于發(fā)展階段，其自身的要素還有許多不成熟、不穩(wěn)定有待于發(fā)展的地方，對絡(luò)文學(xué)的諸多研究也處于探索階段，甚至于對“絡(luò)

2、文學(xué)”的概念還尚無定論。但是有一點(diǎn)是毋庸置疑的，絡(luò)給傳統(tǒng)文學(xué)帶來了多方面、不同層次的影響。文學(xué)作為一種社會的現(xiàn)象，與社會中的人是分不開的。在以往傳統(tǒng)的文學(xué)研究中，對文學(xué)活動主體的研究往往是最重要的方向之一。那么，絡(luò)文學(xué)一種新的文學(xué)傳播媒介，其對文學(xué)主體的影響又是怎樣的呢？這種影響對文學(xué)本身又有怎樣的意義呢？其是否改變了文學(xué)的本質(zhì)？這些問題，各家從不同的方面入手，各有所說，尚無統(tǒng)一的定論。本文將借鑒社會心理學(xué)的一些觀點(diǎn)，主要探討絡(luò)傳播媒介對文學(xué)接受主體的影響，并對此影響進(jìn)行了初步的分析，認(rèn)為絡(luò)成為傳播媒介，使得絡(luò)文學(xué)，本質(zhì)中審美的要素下降，娛樂性的成分上升。在本文中，筆者在討論絡(luò)主體的整體特征的

3、基礎(chǔ)上，將絡(luò)文學(xué)的接受者和傳統(tǒng)文學(xué)的接受者作簡單的比較，并運(yùn)用社會心理學(xué)的相關(guān)理論分析絡(luò)文學(xué)接受者特有的心理特征，重點(diǎn)探討絡(luò)對絡(luò)文學(xué)接受者造成的特殊影響。 一 相關(guān)范疇問題 作為文學(xué)傳播媒介的絡(luò)。從原始社會階段“詩樂舞”一體的文藝活動產(chǎn)生以來，文學(xué)活動系統(tǒng)中，傳播媒介總是處在舉足輕重的地位，其對文學(xué)活動的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。根據(jù)傳播媒介在文學(xué)互動上的特點(diǎn)來看，文學(xué)的傳播經(jīng)歷了口頭傳播紙張傳播電子傳播絡(luò)傳播幾個階段。應(yīng)該說，每一種主導(dǎo)的傳播媒介都是與當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平緊密聯(lián)系在一起的。在口頭傳播階段，文學(xué)主要是由人們面面相授傳播的。這樣，傳播者有很高的權(quán)威性。這種方式生動形象，互動性很強(qiáng)，而且

4、幾乎所有的人都能創(chuàng)作、傳播自己的作品。但是這種傳播方式很受時空的影響。因此，遠(yuǎn)古時代的大部分的文藝作品都不能保存下來。進(jìn)入紙張傳播的階段后，由于文字的使用，限制了大部分人的創(chuàng)作權(quán)利和自由。同時出版的審查制度，也使傳播媒介成為權(quán)威機(jī)構(gòu)的壟斷工具。但是這種傳播方式跨越了時空的限制，保存了大量古代的優(yōu)秀的文學(xué)作品，使得讀者有機(jī)會欣賞前人的，甚至是千年前的作品，為文化的傳播作出了重要的貢獻(xiàn)。書本的出現(xiàn)使得文學(xué)成為一種特殊的文化，書本文化至今深深影響著人們的文學(xué)活動。電子傳播一方面擴(kuò)大了讀者的范圍，兼有字，音，畫，多媒體的多種形式，但是基本上也被權(quán)威機(jī)構(gòu)所壟斷，在本質(zhì)上與紙張傳播大致相同。絡(luò)作為一種嶄新

5、的傳播媒介，有著自身鮮明的特點(diǎn)：第一，沒有了以往紙張傳播、電子傳播的審查制度，沒有特殊的原因，創(chuàng)作者一般都可以在絡(luò)上找到發(fā)表自己的作品的地方。第二，接受者的閱讀環(huán)境發(fā)生了變化。以前主要是書本閱讀，現(xiàn)在變成了對著電腦屏幕進(jìn)行閱讀，不同的閱讀環(huán)境對接受者的心理和狀態(tài)等等要素都會產(chǎn)生影響；第三，絡(luò)上創(chuàng)作者和接受者互動性交流活動增強(qiáng)。絡(luò)的作品所在的頁面大多設(shè)有發(fā)表評論的地方，讀者可以直接發(fā)表自己閱讀后的感受，另外還可以通過QQ、Email、BBS等絡(luò)工具與創(chuàng)作者進(jìn)行交流。 絡(luò)文學(xué)接受主體。這里我們談?wù)摰奈膶W(xué)接受者，不光是上為了學(xué)術(shù)研究、文學(xué)交流的，有一定審美基礎(chǔ)的讀者，也不僅僅指那些文藝?yán)碚撆u家們。

6、這里的文學(xué)接受主體更主要的是泛指所有上瀏覽絡(luò)上的文本的廣大民。 絡(luò)文學(xué)的范疇。盡管絡(luò)文學(xué)的范疇在學(xué)界尚無定論，在這里我們討論的絡(luò)文學(xué)，有著我們討論的范圍。在這里，絡(luò)文學(xué)不僅僅是指歷次絡(luò)文學(xué)大獎評選出來的那些“代表作品”，更重要的是指一般意義上的絡(luò)上的文學(xué)現(xiàn)象，具有絡(luò)文學(xué)特有的一些鮮明特征，如作者的“大眾化”、內(nèi)容的多樣化、傳播的絡(luò)化、創(chuàng)作立場的“民間化”的文學(xué)作品。 二 絡(luò)主體的整體特征 絡(luò)作為一種新生的、時尚的技術(shù)工具，其使用的主體必然是趨向于年輕化。根據(jù)互聯(lián)絡(luò)信息中心(CNNIC)發(fā)布的最新互聯(lián)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告（截至2003年12月31號）,民共有7950萬，其中男性60.4%,女性39

7、.6%；未婚的占到56.8%；35歲以下的民所占的比利是82.2%：18歲以下為18.8%，1824歲為34.1%，2530歲為17.2%，3135歲為12.1%。其中，民受教育的程度如下：高中以下13.5%，高中（中專）19.3%，大專27.4%，本科27.1%，碩士2.2%，博士0.5%。民的職業(yè)上，學(xué)生和專業(yè)技術(shù)人員占了前兩位，分別是29.2%和13.7%。收入上，2000元以下的人群占了77.6%。綜上所述，目前我國的民以男性、未婚者、35歲以下的年輕人為主體，大學(xué)本科以下受教育程度的人以及低收入者占據(jù)民的大多數(shù)。 在當(dāng)前社會的背景下，人們面對多變、復(fù)雜、充滿誘惑的社會，往往會感到迷惑

8、、失望、壓抑。年輕一代由于學(xué)業(yè)、工作的壓抑更是顯得抑郁、浮躁、情緒化。在既定的社會體制下，年輕人的情感通常處于焦慮的狀態(tài)，但是由于社會行為規(guī)范以及個人自尊心理的束縛，往往不能完全的釋放自身的情感。但他們面對絡(luò)的時候，虛擬的絡(luò)可以掩飾他們的真實(shí)身份，絡(luò)的虛擬化使民完全不用考慮現(xiàn)實(shí)社會的行為規(guī)范，自由地宣泄自身的情感。由于大量的年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中的身份、地位往往與他們理想中的要求差距很大，虛擬的絡(luò)可以使他們在一定程度上擺脫現(xiàn)實(shí)生活中這類等級觀念的束縛，尤其是經(jīng)濟(jì)、政治的束縛。上行為的另一個重要特征就是情感宣泄化，上的語言，行為也是十分直白的。 絡(luò)對文學(xué)接受者的影響及其對文學(xué)的影響 以前，讀者在整個

9、文學(xué)活動的系統(tǒng)中，并不是很重要的環(huán)節(jié)，通常被人們所忽視。人們往往把目光聚集于作家和文本上面。自20世紀(jì)60年代的接受美學(xué)出現(xiàn)以來，讀者對整個文學(xué)活動的意義才被注意到。人們才開始研究讀者的閱讀對文學(xué)活動所帶來的影響。 同傳統(tǒng)的文學(xué)接受者相比，絡(luò)文學(xué)接受者面對絡(luò)時，其特點(diǎn)主要是集中在以下三個方面：（一）面對的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本不一樣；（二）閱讀環(huán)境的改變；（三）有一個能夠與作者進(jìn)行方便交流的平臺絡(luò)。 接受者面對的文學(xué)創(chuàng)作主體、文學(xué)文本的不同。由于絡(luò)傳播媒介的虛擬性，沒有以往的審查制度，這就使絕大部分有作品的人有了發(fā)表自己作品的機(jī)會。原來只有作家和少數(shù)文學(xué)修養(yǎng)比較高的人才能發(fā)表作品的局面被打破了

10、，創(chuàng)作者的群體增加了大量的普通人。這樣，創(chuàng)作者的總體地位下移了，創(chuàng)作不再是個別人的“特權(quán)”了。但是，在絡(luò)文學(xué)上，并不是人人都是“作家”，那些在絡(luò)上寫作發(fā)表文章的人，人們更愿意稱他們?yōu)椤敖j(luò)寫手”。絡(luò)寫手和傳統(tǒng)作家還是有著一定程度的區(qū)別。 以往傳統(tǒng)作家的創(chuàng)作，往往都是基于自身審美情感的凝聚，對世界和自身生命的獨(dú)特關(guān)照。當(dāng)這種審美關(guān)照與自身的心靈相撞擊，激起創(chuàng)作的火花，創(chuàng)作的欲望產(chǎn)生了。這時候，作家的審美情感積聚到了飽和點(diǎn)，使之感到不吐不快，然后選取適當(dāng)?shù)男问接枰晕锘＿@時，作家審美情感的物化產(chǎn)物文本就產(chǎn)生了。作家的創(chuàng)作是基于自身深厚的文化底蘊(yùn)和豐富、獨(dú)特的生命經(jīng)歷，情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。可以說，

11、審美是文學(xué)的本質(zhì)特征，是文學(xué)最重要的要素。審美價值在文學(xué)中處于極其重要的地位。文學(xué)是一個價值的復(fù)合體，比如審美價值，政治上的價值，娛樂價值等等，其各種價值因素依據(jù)作品內(nèi)容的不同而處于不同的地位，因此各種價值彼此也并非都處于并列的位置。文學(xué)活動的特性正在于文學(xué)總是探索并表現(xiàn)人類的各種生命活動，并以極其豐富的內(nèi)容和可感的形式記載了人類之間的相互交流以及豐富的的精神世界。文學(xué)的審美價值無疑是應(yīng)該處于核心地位的。文學(xué)沒有了審美，就好像一個人沒有了靈魂一樣。而大量的絡(luò)寫手并不是為了追求審美，他們更多的是出于一種游戲、玩樂的態(tài)度。在絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作中,雖然有人承襲著傳統(tǒng)的路數(shù),但更多的人卻是在抒寫著“自我”、“本我”、“真我”,抒寫自己的“心情故事”:他們通過一個虛擬的名字,在亦真亦幻的電子世界渲泄著被日常生活所壓抑了的個性與郁悶；或是通過扮演以實(shí)現(xiàn)自己在日常生活中無法實(shí)現(xiàn)的社會角色，以求得在虛擬世界中的象征滿足。當(dāng)年被譽(yù)為“羅文學(xué)三駕馬車”之一的寧財神說，他的寫作就是“為了滿足自己的表現(xiàn)欲而寫、影響他人的需要為寫而寫、為了練打字而寫、為騙取美眉的歡心而寫，當(dāng)然，最可心兒的，是為了在上度過的美麗而綿長的夜晚而寫”。這也從一方面表現(xiàn)了一些絡(luò)寫手的創(chuàng)作