圖解黑格爾《邏輯學(xué)》3

1、圖解黑格爾的圖解黑格爾的邏輯學(xué)邏輯學(xué)（三）（三） 蔣忠明動(dòng)畫法的系統(tǒng)應(yīng)用 編號(hào)：編號(hào)：006006 思東創(chuàng)作室思東創(chuàng)作室 本質(zhì)論第二部分現(xiàn)象的三個(gè)環(huán)節(jié)邏輯圖本質(zhì)論第二部分現(xiàn)象的三個(gè)環(huán)節(jié)邏輯圖 本質(zhì)的對(duì)比本質(zhì)的對(duì)比 整體與部分對(duì)比整體與部分對(duì)比 力及外在化對(duì)比力及外在化對(duì)比 外與內(nèi)的對(duì)比外與內(nèi)的對(duì)比 現(xiàn)象現(xiàn)象 現(xiàn)象的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律 現(xiàn)象和自在之有的世界現(xiàn)象和自在之有的世界 現(xiàn)象的消解現(xiàn)象的消解 存在存在 事物及其特性事物及其特性 事物由物質(zhì)組成事物由物質(zhì)組成 事物的消解事物的消解 本質(zhì)存在本質(zhì)存在 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 認(rèn)識(shí)過程 本質(zhì)論第二部分現(xiàn)象的邏輯結(jié)構(gòu)圖本質(zhì)論第二部分現(xiàn)象的邏輯結(jié)構(gòu)圖 現(xiàn)象現(xiàn)象 存在存

2、在現(xiàn)象現(xiàn)象本質(zhì)的對(duì)比本質(zhì)的對(duì)比 現(xiàn)象的規(guī)律事物及特性 物質(zhì)組成論 事物的消解 和自在之有世界 現(xiàn)象的消解 整體與部分 力及外在化對(duì)比 外與內(nèi)的對(duì)比 現(xiàn)象的規(guī)律和本質(zhì)的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律和本質(zhì)的規(guī)律 存在：兩種形式存在：兩種形式 概念：概念：關(guān)系的形式：本質(zhì)存在關(guān)系的形式：本質(zhì)存在 名稱：名稱：存在的屬性：具體存在存在的屬性：具體存在 現(xiàn)象：三個(gè)環(huán)節(jié)現(xiàn)象：三個(gè)環(huán)節(jié) 靜態(tài)動(dòng)態(tài)邏輯靜態(tài)動(dòng)態(tài)邏輯 關(guān)系的各種形式關(guān)系的各種形式 本質(zhì)本質(zhì) 兩個(gè)層次兩個(gè)層次 矛盾和邏輯矛盾和邏輯 認(rèn)識(shí)的兩個(gè)層次 解說兩個(gè)命題：有是本質(zhì)，本質(zhì)是有解說兩個(gè)命題：有是本質(zhì)，本質(zhì)是有 第一個(gè)命題：有是本質(zhì)，指的是運(yùn)動(dòng)中的存在屬 性。第

3、二個(gè)命題：本質(zhì)是有，指的是本質(zhì)存在的 屬性。運(yùn)動(dòng)中的存在和本質(zhì)存在二者之間是對(duì)立 統(tǒng)一的關(guān)系。這種對(duì)立統(tǒng)一表現(xiàn)在形式和本質(zhì)兩 個(gè)層次之間。邏輯圖為： 解說現(xiàn)象和現(xiàn)象物的內(nèi)涵解說現(xiàn)象和現(xiàn)象物的內(nèi)涵 存在本身在運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)的概念是現(xiàn)象，這是直接抽 象把握的觀點(diǎn)。間接抽象上升到本質(zhì)高度?，F(xiàn)象 物表明它把握了運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)本質(zhì)的東西，與現(xiàn)象處 在不同的認(rèn)識(shí)層次上。邏輯圖為： 解說存在的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)解說存在的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的本質(zhì) 自在之物屬于運(yùn)動(dòng)中呈現(xiàn)的本質(zhì)的直接物。運(yùn)動(dòng)、 轉(zhuǎn)化對(duì)于自在之物同樣是本質(zhì)的。二者的區(qū)別表 現(xiàn)在一個(gè)是存在的本質(zhì)、靜態(tài)形式；一個(gè)是運(yùn)動(dòng) 的本質(zhì)，動(dòng)態(tài)形式。在這種最初的或直接的存在 中，卻分

4、散為漠不相關(guān)的規(guī)定。邏輯圖為： 解說非本質(zhì)存在與本質(zhì)存在的關(guān)系解說非本質(zhì)存在與本質(zhì)存在的關(guān)系 非本質(zhì)的存在，屬于變化中直接顯露的形式。它 具有直接性。本質(zhì)存在具有間接性，它是以關(guān)系 形式出現(xiàn)的存在，理性認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物。兩種存在形 式都是自在之物具有的。區(qū)別在于本質(zhì)的存在和 非本質(zhì)的存在認(rèn)識(shí)形式不同。邏輯圖為： 解說自在之物與自在之有的關(guān)系解說自在之物與自在之有的關(guān)系 自在之物屬于本質(zhì)存在范疇，它的表現(xiàn)形式是自 在之有，是直接性的存在形式，即本質(zhì)的顯露方 式。邏輯圖為： 直外在存在 接關(guān)系形式 本質(zhì)存在本質(zhì)存在 事物及其特性事物及其特性 間自在之物 接動(dòng)態(tài)關(guān)系 自在之物：本質(zhì) 有實(shí)有將有 特性：關(guān)系

5、的形態(tài) 本質(zhì)存在自在之有 存在存在：本質(zhì)關(guān)系本質(zhì)關(guān)系 解說：事物即關(guān)系的屬性、形式和特點(diǎn)解說：事物即關(guān)系的屬性、形式和特點(diǎn) 直接性：存在物 具體存在兩種形式 間接性：事物 事物的相互作用 外部分離內(nèi)部一體 本質(zhì)是三個(gè)環(huán)節(jié)：三段式法 特性是兩個(gè)層次：直接和間接 作用是兩種形式：外部和內(nèi)部 知性環(huán)節(jié)知性環(huán)節(jié) 物質(zhì)或質(zhì)素物質(zhì)或質(zhì)素 顏色、嗅覺、味覺顏色、嗅覺、味覺 稱作質(zhì)素稱作質(zhì)素 電磁稱作物質(zhì)電磁稱作物質(zhì) 事物由不同的事物由不同的 物質(zhì)或質(zhì)料組成物質(zhì)或質(zhì)料組成 解說：事物由物質(zhì)組成解說：事物由物質(zhì)組成 理性環(huán)節(jié)理性環(huán)節(jié) 進(jìn)到概念關(guān)系高度進(jìn)到概念關(guān)系高度 用事物取代物質(zhì)用事物取代物質(zhì) 直接性：物質(zhì)直

6、接性：物質(zhì) 間接性：事物間接性：事物 抽象性：統(tǒng)一體抽象性：統(tǒng)一體 本質(zhì)性：矛盾本質(zhì)性：矛盾 解說事物的消解：知性、理性、動(dòng)態(tài)解說事物的消解：知性、理性、動(dòng)態(tài) 直接性直接性 物質(zhì)物質(zhì) 有限概念有限概念 存在屬性存在屬性 間接性間接性 事物事物 無限概念無限概念 關(guān)系形態(tài)關(guān)系形態(tài) 本質(zhì)性本質(zhì)性 事物的消解事物的消解 本質(zhì)屬性本質(zhì)屬性 轉(zhuǎn)化質(zhì)變轉(zhuǎn)化質(zhì)變 用菱形結(jié)構(gòu)法解說現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系用菱形結(jié)構(gòu)法解說現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系 關(guān)系 同一 對(duì)立 根據(jù) 現(xiàn)象和本質(zhì)對(duì)立現(xiàn)象和本質(zhì)對(duì)立 自在之有的世界自在之有的世界 與現(xiàn)象世界對(duì)立與現(xiàn)象世界對(duì)立 邏輯形式：本質(zhì)的對(duì)比邏輯形式：本質(zhì)的對(duì)比 邏輯規(guī)則：本質(zhì)同一形式

7、對(duì)立邏輯規(guī)則：本質(zhì)同一形式對(duì)立 本質(zhì)和現(xiàn)象兩個(gè)層次對(duì)立統(tǒng)一本質(zhì)和現(xiàn)象兩個(gè)層次對(duì)立統(tǒng)一 現(xiàn)象現(xiàn)象 映象和存在的統(tǒng)一映象和存在的統(tǒng)一 本質(zhì)和非本質(zhì)的關(guān)系本質(zhì)和非本質(zhì)的關(guān)系 現(xiàn)象的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律 現(xiàn)象交替中自身等同現(xiàn)象交替中自身等同 長留不變的東西長留不變的東西 現(xiàn)象規(guī)律和本質(zhì)規(guī)律之間的關(guān)系現(xiàn)象規(guī)律和本質(zhì)規(guī)律之間的關(guān)系 本質(zhì)的對(duì)比本質(zhì)的對(duì)比 現(xiàn)象的消解現(xiàn)象的消解 靜態(tài)和動(dòng)態(tài)本質(zhì)同一靜態(tài)和動(dòng)態(tài)本質(zhì)同一 現(xiàn)象的和自在之有的世界現(xiàn)象的和自在之有的世界 關(guān)系為本：現(xiàn)象和規(guī)律一體關(guān)系為本：現(xiàn)象和規(guī)律一體 兩個(gè)層次 現(xiàn)象規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律 本質(zhì)規(guī)律本質(zhì)規(guī)律 現(xiàn)象的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律 直接性和間接性對(duì)立統(tǒng)一直接性和間接性對(duì)

8、立統(tǒng)一 認(rèn)識(shí)屬性 現(xiàn)象的三個(gè)環(huán)節(jié)具有的核心內(nèi)容現(xiàn)象的三個(gè)環(huán)節(jié)具有的核心內(nèi)容 現(xiàn)象和本質(zhì)世界現(xiàn)象和本質(zhì)世界 現(xiàn)象的消解現(xiàn)象的消解 現(xiàn)象的規(guī)律現(xiàn)象的規(guī)律 現(xiàn)象是間接認(rèn)識(shí)現(xiàn)象是間接認(rèn)識(shí) 把握的非本質(zhì)東西把握的非本質(zhì)東西。 它的屬性是形式對(duì)立它的屬性是形式對(duì)立 本質(zhì)同一。由此構(gòu)成本質(zhì)同一。由此構(gòu)成 矛盾概念的內(nèi)涵。對(duì)矛盾概念的內(nèi)涵。對(duì) 立性是形式特點(diǎn)，同立性是形式特點(diǎn)，同 一性是本質(zhì)屬性。這一性是本質(zhì)屬性。這 是兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)，是兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)， 對(duì)立和同一對(duì)立和同一兩種屬性兩種屬性 是是現(xiàn)象的規(guī)律?，F(xiàn)象的規(guī)律。 現(xiàn)象是各種關(guān)現(xiàn)象是各種關(guān) 系的表現(xiàn)系的表現(xiàn)形式形式，現(xiàn)，現(xiàn) 象中的同一性是規(guī)象中的同一性

9、是規(guī) 律。由此構(gòu)成理性律。由此構(gòu)成理性 認(rèn)識(shí)的三個(gè)環(huán)節(jié)：認(rèn)識(shí)的三個(gè)環(huán)節(jié)： 關(guān)系關(guān)系現(xiàn)象現(xiàn)象 規(guī)律。規(guī)律是過程規(guī)律。規(guī)律是過程 中的本質(zhì)關(guān)系，與中的本質(zhì)關(guān)系，與 顯現(xiàn)的世界是對(duì)立顯現(xiàn)的世界是對(duì)立 統(tǒng)一的統(tǒng)一的矛盾矛盾關(guān)系關(guān)系。 顯現(xiàn)的世界是顯現(xiàn)的世界是 直接存在，本質(zhì)的直接存在，本質(zhì)的 世界是反思世界是反思性性的存的存 在。存在和過程二在。存在和過程二 者形式對(duì)立本質(zhì)同者形式對(duì)立本質(zhì)同 一?，F(xiàn)象是靜態(tài)的一。現(xiàn)象是靜態(tài)的 對(duì)立同一，本質(zhì)是對(duì)立同一，本質(zhì)是 從對(duì)立到同一從對(duì)立到同一的質(zhì)的質(zhì) 變變。二者在規(guī)律環(huán)。二者在規(guī)律環(huán) 節(jié)實(shí)現(xiàn)了形式統(tǒng)一節(jié)實(shí)現(xiàn)了形式統(tǒng)一 解說現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系解說現(xiàn)象和本質(zhì)之間

10、的關(guān)系 現(xiàn)象屬于反思的存在，這種反思停留在直接抽象 的環(huán)節(jié)。本質(zhì)處在間接抽象的環(huán)節(jié)，因此，現(xiàn)象 是本質(zhì)的存在形式。這里包含思維和存在二者之 間的關(guān)系，邏輯圖為： 解說現(xiàn)象和本質(zhì)是兩個(gè)層次的運(yùn)動(dòng)解說現(xiàn)象和本質(zhì)是兩個(gè)層次的運(yùn)動(dòng) 現(xiàn)象是運(yùn)動(dòng)中的存在物，它的否定構(gòu)成了它在長 在。這個(gè)否定是思維環(huán)節(jié)的另一個(gè)獨(dú)立物即抽象 的獨(dú)立物，它是以關(guān)系形式存在的概念，不是具 體的獨(dú)立物。以關(guān)系形式存在的本質(zhì)同樣是運(yùn)動(dòng) 的，這是關(guān)系的表現(xiàn)形式不斷變化。邏輯圖為： 解說現(xiàn)象的規(guī)律和本質(zhì)的規(guī)律解說現(xiàn)象的規(guī)律和本質(zhì)的規(guī)律 規(guī)律把握了本質(zhì)之間的關(guān)系。它分為形式變化的 規(guī)律和本質(zhì)變化的規(guī)律。它們分別是直接抽象和 間接抽象兩個(gè)層

11、次的認(rèn)識(shí)屬性。邏輯圖為： 解說自身反思和現(xiàn)象的反思解說自身反思和現(xiàn)象的反思 虛無的直接物，指處在運(yùn)動(dòng)變化環(huán)節(jié)的直接物，運(yùn)動(dòng)中的 存在形式。自身反思的東西，指觀念上把握的概念。這是 思維和存在之間關(guān)系的反映?，F(xiàn)象的反思與自身反思處在 兩個(gè)抽象層次上。自身反思屬于直接抽象的產(chǎn)物，現(xiàn)象的 反思屬于間接抽象的產(chǎn)物。建立起來之有屬于本質(zhì)存在， 與自身同一則是本質(zhì)的屬性。 解說本質(zhì)存在和具體存在的內(nèi)涵解說本質(zhì)存在和具體存在的內(nèi)涵 存在和現(xiàn)象之間的關(guān)系。在認(rèn)識(shí)論中存在的屬性 分為具體環(huán)節(jié)和本質(zhì)環(huán)節(jié)兩個(gè)層次。本質(zhì)環(huán)節(jié)的 屬性是質(zhì)料和形式的對(duì)立統(tǒng)一，具體環(huán)節(jié)的屬性 是特性和物質(zhì)。邏輯圖為： 超感性世界的內(nèi)涵是本

12、質(zhì)存在超感性世界的內(nèi)涵是本質(zhì)存在 規(guī)律規(guī)律 本質(zhì)本質(zhì)之之間間 的聯(lián)系的聯(lián)系 自在自為之有 超感性的世界 直接抽象的本質(zhì) 存在的世界 感性的世界 直觀反映把握的形式 具體具體 存在存在 本質(zhì)本質(zhì) 存在存在 解說黑格爾解說黑格爾“超感性的世界超感性的世界” 超 感性 世界同樣 有直接性，有 存在，但卻是反思 的、本質(zhì)的存在。本 質(zhì)還不具有實(shí)有，但它 有，而且比有的意義更深 刻；事物是反思的存在的開 始；它是一個(gè)直接物，這個(gè)直 接性還沒有建立為本質(zhì)的或反思 的；但事物卻不真的是一個(gè)有的直 接性。P149、150 邏輯是系統(tǒng)反思：邏輯是系統(tǒng)反思：規(guī)律規(guī)律 理性的反思：本質(zhì)對(duì)比理性的反思：本質(zhì)對(duì)比 觀點(diǎn)

13、是動(dòng)態(tài)反思：觀點(diǎn)是動(dòng)態(tài)反思：現(xiàn)象現(xiàn)象 本質(zhì)的反思：事物變化本質(zhì)的反思：事物變化 反思的存在：反思的存在：事物概念事物概念 存在和關(guān)系一體的形式存在和關(guān)系一體的形式 直觀反映：直觀反映：存在物名稱存在物名稱 超感性 世界 邏輯學(xué) 對(duì)象 事物概念具有的兩種屬性事物概念具有的兩種屬性 真實(shí)的存在真實(shí)的存在 同一性同一性 知性知性 真的東西真的東西 與有對(duì)立與有對(duì)立 對(duì)立性對(duì)立性 理性理性 事物概念事物概念 本質(zhì)存在本質(zhì)存在 兩種屬性兩種屬性 邏輯邏輯 解說顯現(xiàn)的世界、本質(zhì)的世界和根據(jù)解說顯現(xiàn)的世界、本質(zhì)的世界和根據(jù) 顯現(xiàn)的世界，指的是直接反映到人的大腦中的客觀世界， 本質(zhì)世界是反思環(huán)節(jié)把握的世界。二

14、者之間是對(duì)立統(tǒng)一的 關(guān)系。本質(zhì)的消滅，指的是對(duì)本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)，即進(jìn)到根 據(jù)環(huán)節(jié)。這里存在著認(rèn)識(shí)的三個(gè)環(huán)節(jié)： 現(xiàn)象世界本質(zhì)世界根據(jù)。邏輯圖為： 圖解現(xiàn)象的和自在之有的世界圖解現(xiàn)象的和自在之有的世界 規(guī)律的王國 自在自為之有 規(guī)律是過程中的本規(guī)律是過程中的本 質(zhì)關(guān)系，即本質(zhì)的否質(zhì)關(guān)系，即本質(zhì)的否 定性?，F(xiàn)象的規(guī)律是定性?，F(xiàn)象的規(guī)律是 形式變化，過程的屬形式變化，過程的屬 性。本質(zhì)的規(guī)律是轉(zhuǎn)性。本質(zhì)的規(guī)律是轉(zhuǎn) 化和質(zhì)變。根據(jù)是矛化和質(zhì)變。根據(jù)是矛 盾的運(yùn)動(dòng)。自在自為盾的運(yùn)動(dòng)。自在自為 之有的世界與顯現(xiàn)的之有的世界與顯現(xiàn)的 世界二律背反。世界二律背反。 存在的世界 自在之有的世界自在之有的世界 現(xiàn)象環(huán)

15、節(jié)包含兩種屬性：過程現(xiàn)象環(huán)節(jié)包含兩種屬性：過程 中的長在和消解中的長在和消解?，F(xiàn)象的建立起現(xiàn)象的建立起 來之有就是規(guī)律。靜態(tài)的規(guī)律是來之有就是規(guī)律。靜態(tài)的規(guī)律是 現(xiàn)象的基礎(chǔ)，不是現(xiàn)象的根據(jù)，現(xiàn)象的基礎(chǔ)，不是現(xiàn)象的根據(jù)， 乃是直接性的統(tǒng)一。它的內(nèi)涵是乃是直接性的統(tǒng)一。它的內(nèi)涵是 形式對(duì)立，本質(zhì)同一。即對(duì)立統(tǒng)形式對(duì)立，本質(zhì)同一。即對(duì)立統(tǒng) 一關(guān)系。屬性是對(duì)立性和同一性一關(guān)系。屬性是對(duì)立性和同一性 二者不可分割開。二者不可分割開。 存在的世界 規(guī)律的王國 客觀世界、現(xiàn)象世界和本質(zhì)世界客觀世界、現(xiàn)象世界和本質(zhì)世界 客觀世界：流動(dòng)和開放的平臺(tái) 映象：顯現(xiàn)的世界 直接的存在 理性 本質(zhì)的世界 反思的存在 思

16、維和存在二者屬性對(duì)立 靜態(tài)形式同一 動(dòng)態(tài) 本質(zhì) 同一 三個(gè)世界、兩種屬性：三個(gè)世界、兩種屬性：形式同一和形式同一和本質(zhì)同一本質(zhì)同一 初級(jí)本質(zhì) 具體關(guān)系 二級(jí)本質(zhì) 動(dòng)態(tài)關(guān)系 極限本質(zhì) 邏輯關(guān)系 本質(zhì)規(guī)律 辯證法規(guī)律 現(xiàn)象規(guī)律 具體規(guī)律 思維形式規(guī)律 邏輯模式 本質(zhì)和規(guī)律之間相互聯(lián)系的邏輯圖本質(zhì)和規(guī)律之間相互聯(lián)系的邏輯圖 現(xiàn)象的消解是動(dòng)態(tài)同一的邏輯規(guī)則現(xiàn)象的消解是動(dòng)態(tài)同一的邏輯規(guī)則 存在：現(xiàn)象的世界 規(guī)律是形式的對(duì)比 根據(jù)：本質(zhì)的世界根據(jù)：本質(zhì)的世界 規(guī)律是本質(zhì)的對(duì)比規(guī)律是本質(zhì)的對(duì)比 自身等同 形式同一 兩個(gè)總體兩個(gè)總體 屬性對(duì)立屬性對(duì)立 在矛盾環(huán)節(jié)在矛盾環(huán)節(jié) 對(duì)立消失了對(duì)立消失了 自身 同一 模

17、式 二律背反： 矛盾性 邏輯關(guān)系 層次性 本質(zhì)的對(duì)比：自身具有的邏輯結(jié)構(gòu)圖本質(zhì)的對(duì)比：自身具有的邏輯結(jié)構(gòu)圖 本質(zhì)的對(duì)比本質(zhì)的對(duì)比 整體與部分力及其外在化外與內(nèi)的對(duì)比 力的存在條件單純的形式對(duì)比 直接和間接兩方面 部分是整體一環(huán)節(jié) 力的相互作用 力的屬性是矛盾 存在和關(guān)系 本質(zhì)和過程 過程和模式 解說自身和他物本質(zhì)同一、形式對(duì)立解說自身和他物本質(zhì)同一、形式對(duì)立 一個(gè)總體，指運(yùn)動(dòng)全過程。這個(gè)總體作為一個(gè)對(duì)立物，包 含自身和他物的統(tǒng)一，本質(zhì)的運(yùn)動(dòng)就是向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化，以 它的他物形式存在。變化的兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了整體，整個(gè)運(yùn) 動(dòng)過程體現(xiàn)了“一分為二”的特征。矛盾關(guān)系從內(nèi)部對(duì)立 的形式發(fā)展到外部對(duì)立的形式。邏

18、輯圖為： 解說思維環(huán)節(jié)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系解說思維環(huán)節(jié)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系 但對(duì)比所包含的同一，最初還不完全；每一相對(duì)者在本身 中都是總體，這總體才只是一個(gè)內(nèi)在的東西；對(duì)比的方面 最初在否定的統(tǒng)一的規(guī)定之一中建立；每一方面自己特有 的獨(dú)立性就是那構(gòu)成對(duì)比形式的東西。因此，它的同一只 是一種關(guān)系，每一方面的獨(dú)立性是落在這種關(guān)系之外，亦 即是落在每一方面之內(nèi)；那種同一和獨(dú)立存在的反思的統(tǒng) 一還沒有呈現(xiàn)，實(shí)體也沒有呈現(xiàn)。P157 解說抽象概念和具體概念之間的關(guān)系解說抽象概念和具體概念之間的關(guān)系 概念最初還是直接的，反映存在的形式，它的環(huán)節(jié)也是相 互直接的，指的是兩個(gè)變化形式之間的聯(lián)系，作為反映形 式的概念，它屬

19、于直接抽象的具體概念。其統(tǒng)一是本質(zhì)的 關(guān)系。從具體概念之間的關(guān)系上升到本質(zhì)環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，這 是形成抽象概念的思維運(yùn)動(dòng)。邏輯圖為： 整體部分環(huán)節(jié)之間直觀形式的邏輯圖整體部分環(huán)節(jié)之間直觀形式的邏輯圖 我們以邏輯模式演化 過程為例，解說整體 和部分之間是兩個(gè)環(huán) 節(jié)的關(guān)系。圖中每個(gè) 邏輯圖都是認(rèn)識(shí)的一 個(gè)環(huán)節(jié)，整體則是將 它們綜合起來，系統(tǒng) 把握的邏輯模式。這 就是黑格爾所說：整 體是一的連續(xù)。 整體、部分與環(huán)節(jié)之間關(guān)系的解說整體、部分與環(huán)節(jié)之間關(guān)系的解說 部分部分 環(huán)節(jié)環(huán)節(jié) 整體整體 肯定的獨(dú)立性肯定的獨(dú)立性 整體是構(gòu)成自在自整體是構(gòu)成自在自 為之有的世界的獨(dú)立為之有的世界的獨(dú)立 性。反思把握的是向性

20、。反思把握的是向 對(duì)立面轉(zhuǎn)化和質(zhì)變的對(duì)立面轉(zhuǎn)化和質(zhì)變的 過程。以它的他物（過程。以它的他物（ 即對(duì)立面）為它的真即對(duì)立面）為它的真 理。整體的內(nèi)涵是一理。整體的內(nèi)涵是一 的連續(xù)，質(zhì)變過程。的連續(xù)，質(zhì)變過程。 否定的統(tǒng)一否定的統(tǒng)一 部分是曾經(jīng)成為部分是曾經(jīng)成為 現(xiàn)象世界的直接存現(xiàn)象世界的直接存 在。存在形式自身在。存在形式自身 具有的多樣性、變具有的多樣性、變 化性、統(tǒng)一性。部化性、統(tǒng)一性。部 分的內(nèi)涵是量變過分的內(nèi)涵是量變過 程。二律背反組成程。二律背反組成 了整體和部分的矛了整體和部分的矛 盾。盾。 兩方面被建立兩方面被建立 為環(huán)節(jié)。在自身中為環(huán)節(jié)。在自身中 是直接的矛盾，并是直接的矛盾，并

21、 且揚(yáng)棄自身。相互且揚(yáng)棄自身。相互 轉(zhuǎn)化的關(guān)系。對(duì)比轉(zhuǎn)化的關(guān)系。對(duì)比 的真理在于中介：的真理在于中介： 整體是質(zhì)變過程，整體是質(zhì)變過程， 部分是形式變化。部分是形式變化。 兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)：兩個(gè)層次的認(rèn)識(shí)： 兩極對(duì)立中介同一兩極對(duì)立中介同一 解說力及其外在化的對(duì)比解說力及其外在化的對(duì)比 力不是事物而是對(duì)比力不是事物而是對(duì)比 力是一般事物的靜力是一般事物的靜 止的規(guī)定性，是形式止的規(guī)定性，是形式 統(tǒng)一和外在獨(dú)立性的統(tǒng)一和外在獨(dú)立性的 統(tǒng)一。統(tǒng)一。 力的條件力的條件 力的推動(dòng)力的推動(dòng) 力的無限力的無限 屬性是相互作用屬性是相互作用 兩種有相互關(guān)系的兩種有相互關(guān)系的 力構(gòu)成本質(zhì)的統(tǒng)一。力構(gòu)成本質(zhì)的統(tǒng)一

22、。 互為中介關(guān)系。作用互為中介關(guān)系。作用 形式向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。形式向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化。 作用結(jié)果是外在化作用結(jié)果是外在化 本質(zhì)是矛盾關(guān)系本質(zhì)是矛盾關(guān)系 力的力的形式有條件形式有條件 內(nèi)容有限制。能動(dòng)內(nèi)容有限制。能動(dòng) 性在于必須外在化性在于必須外在化 自身：能動(dòng)與被動(dòng)自身：能動(dòng)與被動(dòng) 的轉(zhuǎn)化關(guān)系。的轉(zhuǎn)化關(guān)系。 用邏輯圖解說力及其外在化的對(duì)比用邏輯圖解說力及其外在化的對(duì)比 力的條件力的條件 存在的屬性存在的屬性 形式和特點(diǎn)形式和特點(diǎn) 直接性直接性 力的推動(dòng)力的推動(dòng) 關(guān)系的屬性關(guān)系的屬性 形式和狀態(tài)形式和狀態(tài) 間接性間接性 力的無限力的無限 直接性是有限直接性是有限 能動(dòng)性是轉(zhuǎn)化能動(dòng)性是轉(zhuǎn)化 本質(zhì)性本質(zhì)性

23、內(nèi)外內(nèi)外形式同一形式同一 屬性對(duì)立屬性對(duì)立 對(duì)立性對(duì)立性 同同 一一 同同 一一 解說內(nèi)與外：兩種形式的同一解說內(nèi)與外：兩種形式的同一 按照這個(gè)規(guī)定，外不僅就內(nèi)容說，等同于內(nèi)，而 且兩者只是一個(gè)事情。內(nèi)外一體，相互轉(zhuǎn)化， 這是辯證邏輯關(guān)系的體現(xiàn)。 內(nèi)與外兩種形式的同一是倒置關(guān)系內(nèi)與外兩種形式的同一是倒置關(guān)系 思維和存在兩個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)成了內(nèi)與外的兩種同一。 知性環(huán)節(jié)：思維是形式，存在是內(nèi)容。這是本體 論環(huán)節(jié)的特點(diǎn)外部對(duì)立。理性環(huán)節(jié)：作為純 形式，本質(zhì)同一，相互倒置。這是認(rèn)識(shí)論環(huán)節(jié)的 特點(diǎn)內(nèi)部一體，層次矛盾。 解說內(nèi)容和形式之間的關(guān)系解說內(nèi)容和形式之間的關(guān)系 事先建立的形式的反思，指的是思維環(huán)節(jié)把握

24、的存在形式。 自身反思的直接性，指本質(zhì)環(huán)節(jié)的反思形式直接性。 對(duì)存在內(nèi)容的把握，進(jìn)到反思環(huán)節(jié)就轉(zhuǎn)化為形式。這里的 觀點(diǎn)表明，內(nèi)容和形式之間是可以轉(zhuǎn)化的。其轉(zhuǎn)化的條件 是認(rèn)識(shí)從反映論環(huán)節(jié)進(jìn)到反思論環(huán)節(jié)。邏輯圖為： 圖解外與內(nèi)的對(duì)比：認(rèn)識(shí)形式和屬性圖解外與內(nèi)的對(duì)比：認(rèn)識(shí)形式和屬性 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 本質(zhì)與存在本質(zhì)與存在 無限的概念對(duì)比無限的概念對(duì)比 邏輯性：內(nèi)外兩種形式邏輯性：內(nèi)外兩種形式 間接的本質(zhì)對(duì)比間接的本質(zhì)對(duì)比 矛盾性：兩個(gè)對(duì)立矛盾性：兩個(gè)對(duì)立的的規(guī)定規(guī)定 對(duì)立統(tǒng)一兩種形式 認(rèn)識(shí)形式和屬性認(rèn)識(shí)形式和屬性 邏輯關(guān)系邏輯關(guān)系 直接的形式對(duì)比直接的形式對(duì)比 兩種認(rèn)識(shí)：整體和部分的對(duì)比兩種認(rèn)識(shí)：整體和部分

25、的對(duì)比 兩個(gè)層 次 二律背 反 第三部分現(xiàn)實(shí)具有的邏輯結(jié)構(gòu)圖第三部分現(xiàn)實(shí)具有的邏輯結(jié)構(gòu)圖 現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí) 絕對(duì)物絕對(duì)物現(xiàn)實(shí)絕對(duì)的對(duì)比 偶然現(xiàn)實(shí)可能必然絕對(duì)物的展示 絕對(duì)屬性 絕對(duì)物的樣式 相對(duì)或?qū)嵲诘?絕對(duì)的必然 實(shí)體性的對(duì)比 因果對(duì)比 相互作用 邏輯圖解說第三部分現(xiàn)實(shí)邏輯圖解說第三部分現(xiàn)實(shí) 絕對(duì)的現(xiàn)實(shí) 本質(zhì)對(duì)比 現(xiàn)象 關(guān)系的形式 內(nèi)對(duì)比 自身反思 本質(zhì)世界 外對(duì)比 他物中反思 形式世界 內(nèi)與外的對(duì)比 兩種形式同一 絕對(duì)的總體 外部聯(lián)系的三種形式外部聯(lián)系的三種形式 內(nèi)部聯(lián)系的三個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)部聯(lián)系的三個(gè)環(huán)節(jié) 解說現(xiàn)象的世界和本質(zhì)的世界解說現(xiàn)象的世界和本質(zhì)的世界 現(xiàn)實(shí)是本質(zhì)與存在的統(tǒng)一；無形態(tài)的本質(zhì)和無休止

26、的現(xiàn)象， 或無規(guī)定的長在和無長在的多樣性以現(xiàn)實(shí)為它們的真理。 存在誠然是從根據(jù)發(fā)生的直接性，但它在自身中還沒有建 立起形式；當(dāng)它規(guī)定并形式化自身時(shí)，它便是現(xiàn)象；當(dāng)這 個(gè)僅僅被規(guī)定為在他物中反思的長在進(jìn)一步形成為自身反 思時(shí)，它就變成兩個(gè)世界，兩個(gè)內(nèi)容總體 解說絕對(duì)物是兩者的絕對(duì)統(tǒng)一解說絕對(duì)物是兩者的絕對(duì)統(tǒng)一 絕對(duì)物是本質(zhì)和存在兩者的絕對(duì)統(tǒng)一。內(nèi)是本質(zhì)， 外是存在，這是處在直接抽象環(huán)節(jié)把握的絕對(duì)物， 上升到間接抽象高度就轉(zhuǎn)化為內(nèi)是本質(zhì)，外是形 式。邏輯圖為： 絕對(duì)物的三個(gè)環(huán)節(jié)：屬性形式和特點(diǎn)絕對(duì)物的三個(gè)環(huán)節(jié)：屬性形式和特點(diǎn) 絕對(duì)物的樣式絕對(duì)物的樣式 邏輯形式：進(jìn)行規(guī)定邏輯形式：進(jìn)行規(guī)定 動(dòng)態(tài)方法

27、，辯證邏輯動(dòng)態(tài)方法，辯證邏輯 絕對(duì)屬性絕對(duì)屬性 本質(zhì)：形式和內(nèi)容一體本質(zhì)：形式和內(nèi)容一體 通過形式表現(xiàn)絕對(duì)屬性通過形式表現(xiàn)絕對(duì)屬性 絕對(duì)物的展示絕對(duì)物的展示 認(rèn)識(shí)形式：直觀洞見認(rèn)識(shí)形式：直觀洞見 人類智慧創(chuàng)造的產(chǎn)物人類智慧創(chuàng)造的產(chǎn)物 樣式是思維規(guī)律 屬性是形式內(nèi)容一體 特點(diǎn)是直觀洞見，人類 智慧創(chuàng)造出來的產(chǎn)物 絕對(duì)物和現(xiàn)實(shí)的對(duì)立統(tǒng)一 現(xiàn)實(shí) 絕對(duì)物 觀 點(diǎn) 和 邏 輯 兩 個(gè) 層 次 規(guī) 律 二者 同一 規(guī) 則 認(rèn)識(shí)模式和邏輯模式之間的關(guān)系認(rèn)識(shí)模式和邏輯模式之間的關(guān)系 存在模式關(guān)系網(wǎng) 認(rèn)識(shí)模式系統(tǒng)矛盾認(rèn)識(shí)模式系統(tǒng)矛盾 知性本體反映論知性本體反映論理性關(guān)系反思論理性關(guān)系反思論 直觀洞見直觀洞見 絕

28、對(duì)物絕對(duì)物 邏輯 模式 邏輯 規(guī)則 邏輯 關(guān)系 絕對(duì)物即邏輯的屬性形式和特點(diǎn)絕對(duì)物即邏輯的屬性形式和特點(diǎn) 反思運(yùn)動(dòng)本身反思運(yùn)動(dòng)本身 邏輯形式是動(dòng)態(tài)邏輯形式是動(dòng)態(tài) 絕對(duì)的有絕對(duì)的有 觀點(diǎn)屬性是極限觀點(diǎn)屬性是極限 無區(qū)別的同一無區(qū)別的同一 邏輯屬性是真理邏輯屬性是真理 絕對(duì) 同一 屬性是 客觀性 對(duì)象是 關(guān)系 本質(zhì)是 動(dòng)態(tài) 絕對(duì)物絕對(duì)物 邏輯的屬性邏輯的屬性 形式和特點(diǎn)形式和特點(diǎn) 絕對(duì)物的內(nèi)涵是真理和邏輯規(guī)則絕對(duì)物的內(nèi)涵是真理和邏輯規(guī)則 絕對(duì)物是內(nèi)容和形式的同一絕對(duì)物是內(nèi)容和形式的同一 在絕對(duì)物的展示中真正實(shí)現(xiàn)了內(nèi)容和形式的同一。思維和 存在之間的對(duì)立性在極限本質(zhì)環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)了形式上的絕對(duì)同 一，無矛

29、盾因素存在，矛盾因素體現(xiàn)在外部屬性上，在方 法的體系中實(shí)現(xiàn)了絕對(duì)同一。方法屬于純粹的形式，它是 與內(nèi)容無關(guān)的形式。 解說絕對(duì)物的外在化就是現(xiàn)實(shí)解說絕對(duì)物的外在化就是現(xiàn)實(shí) 絕對(duì)物自身的展示運(yùn)動(dòng)，其外在化就是從抽象過 渡到具體，抽象環(huán)節(jié)是方法的體系，具體環(huán)節(jié)是 現(xiàn)實(shí)。黑格爾的思辨哲學(xué)停留在具體環(huán)節(jié)，因此 絕對(duì)物的外在化就是現(xiàn)實(shí)。邏輯圖為： 實(shí)體 不可分離的總體 極限 解說絕對(duì)物即實(shí)體概念的內(nèi)涵解說絕對(duì)物即實(shí)體概念的內(nèi)涵 存在屬性 關(guān)系形式 變化形式 運(yùn)動(dòng)過程 形式規(guī)律 本質(zhì)規(guī)律 方法邏輯 邏輯規(guī)則 邏輯模式 思維工具 絕對(duì)物的概念，不需要一個(gè)他物的概念來 形成，這些概念，盡管多么深刻、正確， 卻是

30、在科學(xué)一開始就直接假定了的界說。P188 在哲學(xué)理論中，黑格爾將絕對(duì)物的概念用 “絕對(duì)精神”展示出來，我們則用辯證邏輯規(guī)則 即思維形式規(guī)律中的系統(tǒng)矛盾取代了黑格爾的 “絕對(duì)精神”和斯賓諾莎的“實(shí)體”概念。 絕對(duì)物：實(shí)體絕對(duì)精神系統(tǒng)矛盾 認(rèn)識(shí)屬性：知性理性科學(xué)系統(tǒng) 反映黑格爾實(shí)體理念的邏輯圖反映黑格爾實(shí)體理念的邏輯圖 黑格爾已經(jīng)將實(shí)體歸于極 限本質(zhì)和極限形式的統(tǒng)一， 思維和存在的統(tǒng)一。這是 非常深刻的思想，缺陷在 于，他沒有通過邏輯圖將 自己闡述的觀點(diǎn)之間的本 質(zhì)聯(lián)系把握住。這是由于 黑格爾的思辨哲學(xué)沒有層 次概念導(dǎo)致的結(jié)果，也是 與他沒有科學(xué)的表述形式 有著直接的必然的聯(lián)系。 現(xiàn)實(shí)具有的三個(gè)環(huán)

31、節(jié)示意圖現(xiàn)實(shí)具有的三個(gè)環(huán)節(jié)示意圖 實(shí)在的現(xiàn)實(shí)實(shí)在的現(xiàn)實(shí) 絕對(duì)的必然絕對(duì)的必然 形式的現(xiàn)實(shí)形式的現(xiàn)實(shí) 具有偶然因素具有偶然因素 直接的、不反思的直接的、不反思的 現(xiàn)實(shí)：存在的形態(tài)變現(xiàn)實(shí)：存在的形態(tài)變 化，內(nèi)部包含本質(zhì)、化，內(nèi)部包含本質(zhì)、 必然性。自身反思的必然性。自身反思的 現(xiàn)實(shí)，停留在形式聯(lián)現(xiàn)實(shí)，停留在形式聯(lián) 系系即即因果關(guān)系中?，F(xiàn)因果關(guān)系中。現(xiàn) 象的規(guī)律包含偶然因象的規(guī)律包含偶然因 素，屬于經(jīng)驗(yàn)理論。素，屬于經(jīng)驗(yàn)理論。 具有兩種趨勢(shì)具有兩種趨勢(shì) 去掉偶然因素把去掉偶然因素把 握必然性，就是實(shí)握必然性，就是實(shí) 在的現(xiàn)實(shí)。它是把在的現(xiàn)實(shí)。它是把 握本質(zhì)矛盾運(yùn)動(dòng)趨握本質(zhì)矛盾運(yùn)動(dòng)趨 勢(shì)的現(xiàn)實(shí)。矛盾運(yùn)

32、勢(shì)的現(xiàn)實(shí)。矛盾運(yùn) 動(dòng)受到外界條件的動(dòng)受到外界條件的 制約，具有雙向性制約，具有雙向性 的特點(diǎn)，形成可能的特點(diǎn)，形成可能 與必然的關(guān)系。與必然的關(guān)系。 兩個(gè)層次兩種形式兩個(gè)層次兩種形式 形式內(nèi)容一體，形式內(nèi)容一體， 統(tǒng)一體和矛盾兩個(gè)統(tǒng)一體和矛盾兩個(gè) 層次的屬性全面把層次的屬性全面把 握住，將邏輯關(guān)系握住，將邏輯關(guān)系 和必然規(guī)律緊密結(jié)和必然規(guī)律緊密結(jié) 合為一體就是絕對(duì)合為一體就是絕對(duì) 的必然。它的特點(diǎn)的必然。它的特點(diǎn) 是兩個(gè)層次兩種形是兩個(gè)層次兩種形 式的對(duì)立統(tǒng)一。式的對(duì)立統(tǒng)一。 解說絕對(duì)物的規(guī)定或模式解說絕對(duì)物的規(guī)定或模式 這是黑格爾的運(yùn)動(dòng)矛盾論在三個(gè)環(huán)節(jié)具有的表現(xiàn)形式。它 體現(xiàn)了兩極環(huán)節(jié)具有同

33、一性，中介環(huán)節(jié)具有對(duì)立性的邏輯 關(guān)系。起點(diǎn)即是終點(diǎn)，然而，起點(diǎn)和終點(diǎn)邏輯關(guān)系的本質(zhì) 同一，都是直接性，形式對(duì)立，開端是存在形式，終端是 存在屬性。中介環(huán)節(jié)是辯證邏輯的具體體現(xiàn)：兩個(gè)層次的 運(yùn)動(dòng)，矛盾關(guān)系的發(fā)展變化過程。 解說形式同一與矛盾的對(duì)立統(tǒng)一解說形式同一與矛盾的對(duì)立統(tǒng)一 知性和理性在把握現(xiàn)實(shí)的屬性時(shí)存在的差別是很微小的。 一個(gè)是直接的形式同一，一個(gè)是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，在展開 的內(nèi)容環(huán)節(jié)，也只是表述的形式有所不同。知性停留在內(nèi) 外兩個(gè)層次的形式變化上，彼此之間沒有相互聯(lián)系，理性 則將內(nèi)外兩個(gè)層次的聯(lián)系揭示出來，外部是統(tǒng)一體的形式 變化，內(nèi)部是矛盾的運(yùn)動(dòng)。知性和理性的區(qū)別就在于兩個(gè) 層次之間是

34、否存在必然的聯(lián)系上面。 解說偶然的東西具有的兩重性解說偶然的東西具有的兩重性 偶然的東西同樣具有兩個(gè)方面：一是直接的現(xiàn)實(shí) 性，二是沒有根據(jù)，沒有認(rèn)識(shí)到它的本質(zhì)。邏輯 圖為： 解說偶然的東西和現(xiàn)實(shí)的東西解說偶然的東西和現(xiàn)實(shí)的東西 偶然的東西與現(xiàn)實(shí)的東西之間的關(guān)系。偶然是沒有認(rèn)識(shí)到 的存在，本質(zhì)和存在的分離；現(xiàn)實(shí)是本質(zhì)和存在的統(tǒng)一。 偶然的東西是直接存在的東西，現(xiàn)實(shí)是建立起來之有，屬 于觀念中的存在，因?yàn)樗w現(xiàn)了存在和本質(zhì)的統(tǒng)一，所以 屬于具有客觀性的存在。邏輯圖為： 邏輯矛盾的典型表述形式邏輯矛盾的典型表述形式 因此，偶然的東西，因?yàn)樗桥既坏?，所以沒有 根據(jù)；同樣也因?yàn)樗桥既坏?，所以有一個(gè)根據(jù)。 P197 解說矛盾存在的三種形式解說矛盾存在的三種形式 客觀存在的矛盾是并列的關(guān)系，屬于現(xiàn)象中的矛盾；主觀 思維中的矛盾包括兩種形式：虛假的矛盾和客觀的矛盾。 客觀的矛盾是將存在屬性在認(rèn)識(shí)中分裂為二之后形成的， 它體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)的兩個(gè)層次上，直接抽象把握了形式變化， 間接抽象把握了本質(zhì)之間的聯(lián)系。認(rèn)識(shí)停留在形式上就會(huì) 把握不住根據(jù)，只有深入到本質(zhì)環(huán)節(jié)才能把握根據(jù)。 解說實(shí)在的必然性和形式的必然解說實(shí)在的必然性和形式的必然 實(shí)在的必然性是有規(guī)定的必然；指實(shí)在的必然性是真實(shí)