論中國古典文藝美學(xué)思想

1、論中國古典文藝美學(xué)思想【摘要】中國古典文藝美學(xué)思想發(fā)展大體經(jīng)歷了起點、發(fā)展、雛形、成熟、蛻變五大階段，本文將對這五大階段的中國古典文藝美學(xué)思想特點進(jìn)行梳理總結(jié)，以便為大家今后的文藝美學(xué)研究提供一定的借鑒?！娟P(guān)鍵詞】美學(xué)；文學(xué)；審美；古典文藝；美學(xué)思想中國古典美學(xué)思想源遠(yuǎn)流長，在文藝美學(xué)界自成一派，有著舉足輕重的文學(xué)地位。總體來看，中國古典文藝美學(xué)思想的發(fā)展，大體能夠分為起點、奠基、自覺、成熟、蛻變五大階段，下面我們來一一論述：一、起點階段尚書中的美學(xué)思想可以說是中國古典文藝美學(xué)思想的起點。首先尚書最早的提出了中國古典和諧美的思想理念，其次，尚書中的“八音克諧”、“神人以和”提出了針對原始宗教文

2、化的古典文藝美學(xué)命題。最后尚書中對音律的認(rèn)識，彰顯了文學(xué)藝術(shù)的審美思想，為中國古典文藝美學(xué)思想點明了方向。二、發(fā)展階段從秦至東漢末年，中國古典文藝美學(xué)思想處于一個持續(xù)的發(fā)展階段。在這一時期里中國古典哲學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)都以成體系，為中國古典文藝美學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并且在這一階段內(nèi)，中國古典文藝美學(xué)思想的體系、學(xué)說及模式也初步成型，能夠生動的彰顯當(dāng)時的藝術(shù)審美思想，論證審美行為中的辯證關(guān)系，即人和物、美和丑、虛和實、剛和柔等審美中的相對關(guān)系，并將這些思想進(jìn)行帶有民族特短吧的文學(xué)化處理，推動中國古典文藝美學(xué)思想形成自身特有的思維模式及語言模式，深化了對于文學(xué)美學(xué)規(guī)律的見解，就中國古典文藝美學(xué)思想發(fā)展而言

3、，這些理論性的構(gòu)建對其發(fā)展都有著不可忽視的作用。三、雛形階段魏晉南北朝之后中國古典文藝美學(xué)思想步入了雛形階段，相對之前朝代的文藝美學(xué)產(chǎn)生了很大的變化。首先，該時期出現(xiàn)了專門的文藝美學(xué)思想作品，從曹丕的典論.論文之后，涌現(xiàn)了大量的純文藝美學(xué)思想文學(xué)作品，形成了國古典文藝美學(xué)前所未見的新氣象。其次，就該時期代表文學(xué)作品文賦、詩品、論書、文心雕龍、聲無哀樂論等，來看這一階段很多的文學(xué)作品將談?wù)摰闹攸c落腳在文學(xué)藝術(shù)思考上，探索研究文學(xué)思想的審美方式、意義、作業(yè)、本質(zhì)等，均將對文學(xué)作品的審美思考當(dāng)做文章核心，令中國古典文藝美學(xué)思想初具雛形。再次，這一時期人們在對待文學(xué)藝術(shù)上，對于文學(xué)作品的社會功能、使用

4、價值、宗教意義的關(guān)注減弱，但對于其文藝美學(xué)價值的關(guān)注度卻大大提高，對其修辭、抒情、娛樂等美學(xué)性質(zhì)更加注重，由此可見，中國古典文藝美學(xué)思想發(fā)展到這一階段才真正的成型。四、成熟階段唐宋兩朝作為中國古典文藝美學(xué)思想的成熟階段，總體來說具備了全面綜合與創(chuàng)新升華這兩大特點。首先唐宋文化彰顯出全面綜合的特點，這一階段的中國古典文藝美學(xué)思想集合了各方面的綜合因素，將古今文化、南北風(fēng)氣都融合在一起，涌現(xiàn)出各色精彩絕倫的文藝美學(xué)思想，比方說韓愈的“文以明道”、白居易的“六經(jīng)致尚”、的“風(fēng)骨精神”等文藝美學(xué)思想，不僅弘揚了道儒遺風(fēng)，而且還融入了社會法制思想；而王維的“意在筆先”、唐太宗的“凝神絕慮”、李白的“返璞

5、歸真”等文藝美學(xué)思想，則更多的將個人思想融入到了魏晉南北朝流傳下來的佛教思想當(dāng)中，別有一番文藝美學(xué)趣味。各類融匯古今、貫通南北的文藝美學(xué)思想，在唐宋這一文化精神極度豐富的時期得以全面綜合，綻放出耀眼的中國古典文藝美學(xué)思想光輝。其次在中國古典文藝美學(xué)思想的創(chuàng)新升華方面，自唐朝安史之亂以后，中國從封建社會發(fā)展的頂峰轉(zhuǎn)向衰弱，而伴隨這一歷史格局的變換，中國古典文藝美學(xué)思想從唐朝中期開始創(chuàng)新升華，其核心特征為以下兩個方面：一方面，中國古典文藝美學(xué)思想在之前的發(fā)展中已經(jīng)定性為注重客觀寫實，在表現(xiàn)手法上描摹較多，而經(jīng)歷了中唐的歷史變化之后，中國古典文藝美學(xué)思想在之前的模式下，向著抒情寫意的方向發(fā)展，在表現(xiàn)

6、手法上開始大量采用內(nèi)心抒情，在表現(xiàn)手法上也向著寫意的方向創(chuàng)新升華，相對之前藝術(shù)形態(tài)的具象、剛硬向著精神、優(yōu)美的方向轉(zhuǎn)變。另一方面，中國古典文藝美學(xué)思想在盛唐時期融會貫通了古今南北，但自安史之亂以后卻呈現(xiàn)出了辯證的雙層結(jié)構(gòu)。就宋代文藝美學(xué)思想來看，不僅有高舉古人圣賢之道旗幟的“古文運動”,而且有以句法格式為尊的“江西詩派”;不但有弘揚倫理功能性文學(xué)的“明道致用”之音，還有倡導(dǎo)寫意致尚妙悟思想的“吟情悅性”,在每一個美學(xué)思想家的著作中，我們都能夠發(fā)現(xiàn)這類辯證的雙層結(jié)構(gòu)思想的影子，而這種中國古典文藝美學(xué)思想的變化，就預(yù)示著其在發(fā)展的道路上呈現(xiàn)出內(nèi)在的本質(zhì)性變化，展露出后與以往截然不同的、創(chuàng)新升華后的

7、、帶有新風(fēng)氣的文藝美學(xué)氛圍，這也是唐宋時期中國古典文藝美學(xué)思想的顯著特征。五、蛻變階段首先，在明朝中期中國古典文藝美學(xué)思想涌現(xiàn)出了“浪漫主義”思潮，最具代表性的當(dāng)屬袁宗道、袁宏道、袁中道三人的“獨抒性靈”論、清遠(yuǎn)道人的“主情”說、溫陵居士的“童心”論等都彰顯出無比浪漫的文藝美學(xué)思想，即便這一時期的“浪漫主義”思潮并未逾越中國古典文藝美學(xué)思想的范疇，還處于中國古典文藝美學(xué)思想的格局之內(nèi)，可卻開啟了中國古典文藝美學(xué)思想向著現(xiàn)代文藝美學(xué)思想前進(jìn)的大門，為中國文藝美學(xué)新時代的到來指明了道路。其次，在元朝、明朝、清朝期間，尤數(shù)清代最為明顯，中國古典文藝美學(xué)思想中誕生出了“批判現(xiàn)實”主義文藝思想，這和過去的中國古典文藝美學(xué)思想傳統(tǒng)理念大相徑庭，自秦朝的“詩言志”伊始，中國古典文藝美學(xué)思想就一直行進(jìn)在抒情寫意的道路上，即使后期轉(zhuǎn)變想客觀寫實，也絕少有“批判現(xiàn)實”主義類文藝思想，而這一時期出現(xiàn)了大量例如毛宗崗的“真而可考”、葉燮的“先知以識”、吳沃堯的“火山孝子”等，其文藝美學(xué)風(fēng)格無一不和之前的中國古典文藝美