《愚公移山》的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)

1、愚公移山的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，編寫教案是必不可少的，編寫教案有利于我們準(zhǔn)確把握教材的重點(diǎn)與難點(diǎn)，進(jìn)而選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那要怎么寫好教案呢？下面是小編整理的愚公移山的優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)，僅供參考，歡迎大家閱讀?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、知識(shí)目標(biāo)： 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 理解課文深刻的寓意。2、能力目標(biāo)： 反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。3、德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。【教學(xué)重點(diǎn)】1、積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。2、理解本文的時(shí)代意義?！窘虒W(xué)

2、難點(diǎn)】1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。2、理解神話結(jié)尾的作用，體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用?！窘虒W(xué)方法】1、誦讀法。2、辯論法。3、品讀法。4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語(yǔ)，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。5、延伸拓展法?！菊n時(shí)安排】2課時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課(欣賞樂(lè)曲愚公移山)同學(xué)們，愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶曉，今天，就讓我們走進(jìn)這故事，去感受那愚公精神吧!二、朗讀課文，整體感知1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。2、學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。示例：懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫鄰人京城氏之孀妻/有

3、遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山3、學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下： 指出下列句中的通假字并解釋始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無(wú)隴斷焉 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是懲山北之塞( )A、處罰B、警戒C、苦于出入之迂也( )A、繞遠(yuǎn)B、迂腐C、困難指通豫南( )A、指向B、手指C、一直雜然相許( )A、允許B、贊成C、答應(yīng)且焉置土石( )A、哪里B、乃、才C、語(yǔ)氣助詞 一詞多義： 方七百里方其遠(yuǎn)出海門b、年且九十且焉置土石 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不可徹吾義固不殺人 河曲

4、智叟亡以應(yīng)以君之力f、其如土石何其妻獻(xiàn)疑 雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝 翻譯下列句子： 甚矣，汝之不惠! 遂率子孫荷擔(dān)者三夫 投渚渤海之尾。 冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。學(xué)生自由回答，其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。5、教師播放教學(xué)圖片，每顯示一幅，學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會(huì)議上第三幅：畢力平險(xiǎn)圖第四幅：愚公智叟辯難圖第五幅：神靈移山圖三、再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖兩山規(guī)模、位置方七百里，高萬(wàn)仞;冀州之南，河陽(yáng)之北。愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂移山目標(biāo)指通豫南，達(dá)于漢陰移山方式叩石墾壤，箕畚運(yùn)移山時(shí)間寒暑易節(jié)，始一反焉移山移山?jīng)_突愚公、智叟移

5、山結(jié)局無(wú)隴斷四、思讀課文，理解寓意1、學(xué)生分兩組，展開課堂辯論。辯題：愚公、智叟到底誰(shuí)愚?正方：愚公實(shí)愚反方：智叟不智辯詞選摘：正方：愚公實(shí)愚兩座山雄偉高大，實(shí)難移走;愚公年且九十，山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱，況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾，隱土之北。反方：智叟不智愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神;指通豫南，達(dá)于漢陰，確知移山之利，有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持，使移山之役得以順利開始;深明可移之理，子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深;智叟

6、知難而止，無(wú)所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。教師總結(jié)：經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí)，那就是愚公不愚，智叟不智。2、提問(wèn)：這是一篇古代寓言，它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?學(xué)生討論交流。示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅(jiān)持不懈，成功終會(huì)屬于我們。做任何事。都要有堅(jiān)定的信念，要有恒心和毅力。大小、多少是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功、失敗亦如此。五、布置作業(yè)說(shuō)說(shuō)下列詞的古今異義：懲、陽(yáng)、陰、諸、毛、已第二課時(shí)一、分角色朗讀，理解人物態(tài)度1、指導(dǎo)朗讀，理解人物對(duì)待移山的不同態(tài)度 愚公之妻和智叟說(shuō)的話差不多，能否用相同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀?不能。愚公

7、之妻是獻(xiàn)疑，是對(duì)丈夫關(guān)心;智叟卻笑而止之，表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意。 子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語(yǔ)看出來(lái)?子孫是雜然相許，說(shuō)明眾人熱情高漲，積極參與;京城氏之子是跳往助之，說(shuō)明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。2、提問(wèn)：如何理解課文的神話結(jié)尾?學(xué)生自由發(fā)言。生1：這是作者迷信思想的反映。生2：這反映了作者階級(jí)的局限性。生3：這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾，增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果，使愚公移山的形象更為高大、感人。教師點(diǎn)撥：神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神

8、來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。二、品讀課文，把握本文的藝術(shù)特征關(guān)于對(duì)比、襯托手法：學(xué)生討論，明確：文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南，達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是不惠之舉，兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽說(shuō)愚公移山就跳往助之，而智叟卻笑而止之，對(duì)比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn);智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一君一汝，境界全出。文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄，說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。三、研讀課文，總結(jié)升華教師提問(wèn)：我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?學(xué)生發(fā)言，教師總結(jié)：愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有神舟六號(hào)的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!四、學(xué)生齊讀結(jié)束全文學(xué)習(xí)五、布置作業(yè)1、