十大經(jīng)典設(shè)計美學觀

1、十大經(jīng)典設(shè)計美學觀十大經(jīng)典設(shè)計美學觀 指導(dǎo)老師：王占北指導(dǎo)老師：王占北 姓名：琚暢嶺姓名：琚暢嶺 班級：班級：T1213-11T1213-11 學號：學號：2013013102720130131027 目錄 形式追隨激情-艾斯林格 形式追隨功能-路易斯沙利文 少就是多-路德維希密斯凡德羅 少就是乏味-羅伯特文丘里 線條就是力量-亨利凡德威爾德 由功用與簡約彰顯美麗-雷蒙德羅維 藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一-瓦爾特格羅皮烏斯 建筑是居住的機器-勒柯布西耶 自然再現(xiàn)-阿爾瓦阿爾托 師承自然-約翰拉斯金 形式追隨激情 -艾斯林格 l艾斯林格，青蛙設(shè)計公司創(chuàng)始人，曾為蘋 果、路易威登、漢莎航空、奧林巴斯、 SA

2、P、三星、索尼和維嘉等公司負責發(fā)展 全球化的設(shè)計戰(zhàn)略。1990 年，他成為商 業(yè)周刊的封面人物，被譽為是自 1930 年 以來美國最有影響力的工業(yè)設(shè)計師、“高 科技設(shè)計領(lǐng)域的首位超級明星”。 l1982年艾斯林格為維佳公司設(shè)計了一種 亮綠色的電視機，命名為青蛙，獲得了很 大的成功，于是艾斯林格將青蛙作為自己 設(shè)計公司的標志和名稱。青蛙設(shè)計也與布 勞恩的設(shè)計一樣，成了德國在信息時代工 業(yè)設(shè)計的杰出代表，青蛙公司的設(shè)計既保 持了烏爾姆設(shè)計學院和布勞恩的嚴謹和簡 練，又帶有后現(xiàn)代主義的新奇、怪誕、艷 麗， 其設(shè)計哲學是“形式追隨激情”。 形式追隨功能 -路易斯沙利文 l路易斯沙利文第一批設(shè)計摩天大樓

3、的美國建 筑師之一。生于波士頓。在美國現(xiàn)代建筑革新 中起過重要作用。強調(diào)裝飾對建筑的重要性。 lL沙利文的信念，即藝術(shù)必須以科學方法 為基礎(chǔ)。施萊辛格和邁耶百貨商店明確地反映 了這種思想。L沙利文是有機建筑的一位中 心人物，對L沙利文來說，建筑藝術(shù)并不是 寫照式地模仿大自然，而是在必然的結(jié)構(gòu)的演 變中加以模仿。明確功能與形式的主從關(guān)系， 追求功能、結(jié)構(gòu)個材料的合理統(tǒng)一。他那句被 大家引用很多但常常被誤解的關(guān)于形式的話 “形式總是追隨功能”只是一個出發(fā)點。只有在 與結(jié)構(gòu)分離開的意義上，裝飾才給予這座大樓 以形態(tài)上的個體統(tǒng)一性。裝飾和結(jié)構(gòu)，就“像 一種確定的外衣”，共屬于“一定的建筑類型”。 少就

4、是多 -路德維希密斯凡德羅 l密斯凡德羅，是二十世紀中期世界上最著名的四 位現(xiàn)代建筑大師之一，與賴特，勒柯布西耶，格羅皮 烏斯齊名。密斯堅持“少就是多”的建筑設(shè)計哲學，在 處理手法上主張流動空間的新概念。 l當少就是多從密斯口中說出來時，當然沒有東方人 悠閑與怡然，有的只是德國人的嚴謹與理性.是的， 少不是空白而是精簡，多不是擁擠而是完美.密斯的 建筑藝術(shù)依賴于結(jié)構(gòu)，但不受結(jié)構(gòu)限制，它從結(jié)構(gòu)中 產(chǎn)生，反過來又要求精心制作結(jié)構(gòu).Less is more ,密 斯對他的學生如是說我希望你們能明白，建筑與形式 的創(chuàng)造無關(guān).巴塞羅那的德國館是這樣一個例子，。 它突破了傳統(tǒng)磚石承重結(jié)構(gòu)必然造成的封閉的、

5、孤立 的室內(nèi)空間形式，采取一種開放的、連綿不斷的空間 劃分方式。德國館在建筑形式處理上也突破了傳統(tǒng)的 磚石建筑的以手工業(yè)方式精雕細刻和以裝飾效果為主 的手法，而主要靠鋼鐵、玻璃等新建筑材料表現(xiàn)其光 潔平直的精確的美、新穎的美，以及材料本身的紋理 和質(zhì)感的美。 少就是乏味 -羅伯特文丘里 l羅伯特文丘里是世界著名的建筑師。1964年 與洛奇合開建筑事務(wù)所，開始了自己的建筑設(shè)計 之路。他的作品深受路易艾瑟鐸康、埃羅沙里 寧、米開朗基羅等大師的影響。他的文章充滿了 反叛色彩，受到人們的歡呼，特別經(jīng)C.詹克斯與 R.斯特恩等人對其思想推波助瀾后，羅伯特文 丘里被戴上了后現(xiàn)代主義之父的桂冠。 l文丘里一

6、直聲稱自己是“現(xiàn)代的”建筑師，但 他的設(shè)計又包含了大量清晰的古典主義特征。這 種后來被稱為“戲謔的古典主義”的建筑理念， 成為后現(xiàn)代主義建筑中影響最大的一種類型。它 在設(shè)計中使用嘲諷的手法來表達對于古典主義的 形式特征的理解，體現(xiàn)了一種曖昧復(fù)雜、不合邏 輯的非理性美學觀念。 l文丘里是奠定建筑設(shè)計上的后現(xiàn)代主義基礎(chǔ)的 第一人。他提出“少就是乏味”的原則，向“少 就是多”的現(xiàn)代主義提出了挑戰(zhàn)文丘里并不反對 現(xiàn)代主義的核心內(nèi)容，他的努力是在于改變現(xiàn)代 主義單調(diào)的形式特點。 栗子山母親之家的設(shè)計者羅伯特文丘里對建筑的獨 特見解，在這座建筑中，文丘里一反現(xiàn)代主義建筑常 用的平屋頂、方盒子的造型，而采用

7、了傳統(tǒng)建筑常用 的坡屋頂，表現(xiàn)出對文化傳統(tǒng)的重新發(fā)現(xiàn)和重視。其 內(nèi)部的設(shè)計也非常接近文藝復(fù)興古典建筑大師帕拉第 奧推崇的對襯平面，之所以說接近，是因為文丘里總 是造成意外，使本該對稱的兩端顯得不對稱，例如餐 廳的天花板突然出現(xiàn)1/4的圓弧形，母親住宅表現(xiàn)了 古典形式復(fù)雜的激變與曖昧模糊的異化效果，具有戲 謔的美學意趣，這既是母親住宅的風格特點，又是對 文丘里提出的以非傳統(tǒng)手法對待傳統(tǒng)的具體詮釋。 線條就是力量 -亨利凡德威爾德 l亨利風德威爾德，1906年在德國創(chuàng)建美術(shù)學校， 開始設(shè)計教育，設(shè)計理念：超越自然的抽象線條就是 力量，“我所有的工藝和裝飾作品的特點都是來自唯一 的源泉：理性，表里如

8、一的理性?！辈⑻岢觥凹夹g(shù)是產(chǎn) 生新文化的重要因素。 l他認為設(shè)計應(yīng)以審美性、性感性為存在的目的，應(yīng) 鼓勵獨立設(shè)計中的自由和創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)。他贊成 建筑設(shè)計應(yīng)反映并利于其用途的實用主義。十九世紀 九十年代，他是著名的“新藝術(shù)”風格的領(lǐng)袖。威爾德 提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計。其主要成就體現(xiàn)在家具與 室內(nèi)設(shè)計方面，主要貢獻在于繼承了英國“藝術(shù)手工藝 運動”。 l作為1900年前后以法國和比利時等國為中心的新藝 術(shù)運動時期的代表人物，威爾德拋棄了威廉莫里斯要 求回到手工制品和中世紀村社生活方式的倒退觀點， 認為機器對設(shè)計師和工程師是有用的工具，明確提出 了功能第一的設(shè)計原則，奠定了現(xiàn)代設(shè)計理論的基礎(chǔ)。

9、但其局限在于否定了工業(yè)革命和機器生產(chǎn)的進步性， 錯誤地認為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。 由功用與簡約彰顯美麗 -雷蒙德羅維 l雷蒙德羅維20世紀最著名的工業(yè)設(shè)計師，設(shè)計行業(yè)的先 鋒者將流線型與歐洲現(xiàn)代主義揉合，建樹起獨特的藝術(shù)語 言。他首開工業(yè)設(shè)計的先河，促成設(shè)計與商業(yè)的聯(lián)姻；并憑借 敏銳的商業(yè)意識，無限的想象力與卓越的設(shè)計稟賦為工業(yè)的發(fā) 展注入鮮活的生命元素。他一生起伏多變，職業(yè)生涯恢弘而多 彩；其設(shè)計數(shù)目之多，范圍之廣令人瞠目：大到汽車、宇宙空 間站，小到郵票、口紅、公司的圖標。 l羅維奉行流線、簡單化理念，即由功用與簡約彰顯美麗， 并帶動了設(shè)計中的流線型運動。他將一切流線、簡單化大 到宇宙飛船

10、，小到郵票。他強調(diào)設(shè)計不是為了標新立異，而是 為市場運作服務(wù)，并帶動了好的設(shè)計才能占有市場的新概念。 他說：最美的曲線是銷售上升的曲線。 l在為可口可樂公司重新設(shè)計瓶形時，他賦予瓶子更加微妙，更 加柔美的曲線。它(可樂瓶)的形狀極具女性的魅力這一特 質(zhì)在商品中有時會超越功能性。羅維的設(shè)計在商業(yè)中獲得巨大 成功，為可口可樂公司帶來巨大利潤。而可樂的經(jīng)典瓶形亦迅 速成為美國文化的象征。 l紐約時報曾評論道：毫不夸張，羅維先生塑造了現(xiàn)代世界的形 象。 藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一 -瓦爾特格羅皮烏斯 l瓦爾特格羅皮烏斯是德國現(xiàn)代建筑師和建筑教育家， 現(xiàn)代主義建筑學派的倡導(dǎo)人和奠基人之一，公立包豪斯 （BAUH

11、AUS）學校的創(chuàng)辦人。他積極提倡建筑設(shè)計與工 藝的統(tǒng)一，藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，講究功能、技術(shù)和經(jīng)濟 效益。1945年同他人合作創(chuàng)辦協(xié)和建筑師事務(wù)所，發(fā)展 成為美國最大的以建筑師為主的設(shè)計事務(wù)所。第二次世 界大戰(zhàn)后，他的建筑理論和實踐為各國建筑界所推崇。 l左圖“薩克森安哈爾特州德紹包豪斯建筑”，它建于 19251926年，為包豪斯學校設(shè)計，是格羅皮烏斯的代 表作。設(shè)計強調(diào)實用功能，充分利用現(xiàn)代建材、結(jié)構(gòu)， 表現(xiàn)簡潔、通透，用不對稱的造型來尋求整個構(gòu)圖的平 衡與靈活性，用非常經(jīng)濟的手段表現(xiàn)出嚴肅的幾何圖形。 l他的建筑設(shè)計講究充分的采光和通風，主張按空間的用 途、性質(zhì)、相互關(guān)系來合理組織和布局，按人

12、的生理要 求、人體尺度來確定空間的最小極限等。 l瓦爾特格羅皮烏斯注意培養(yǎng)建筑師的方案設(shè)計能力， 強調(diào)鼓勵、啟發(fā)學生的想象力，推崇自發(fā)的主觀隨意性。 強調(diào)自主地跟隨心靈進行創(chuàng)作，這種觀點源于格羅皮烏 斯的藝術(shù)觀點，即心靈（心理）是最基本、第一位的， 感知來自內(nèi)部。 建筑是居住的機器 -勒柯布西耶 l勒柯布西耶是20世紀最重要的建筑師之一，是現(xiàn)代 建筑運動的激進分子和主將，被稱為“現(xiàn)代建筑的旗 手”。他和瓦爾特格羅皮烏斯、路德維希密斯凡 德羅以及弗蘭克洛依德賴特并稱為四大現(xiàn)代建筑大 師。勒柯布西耶是一名想象力豐富的建筑師，他對理 想城市的詮釋、對自然環(huán)境的領(lǐng)悟以及對傳統(tǒng)的強烈信 仰和崇敬都相當別

13、具一格。作為一名具有國際影響力的 建筑師和城市規(guī)劃師，他能將時尚的滾動元素與粗略、 精致等因子進行完美的結(jié)合。他用格子、立方體、簡單 的幾何圖形、一般的方形、圓形以及三角形等圖形建成 看似簡單的模式。作為一名藝術(shù)家，勒柯布西耶懂得 控制體積、表面以及輪廓的重要性，他所創(chuàng)造的大量抽 象的雕刻圖樣也體現(xiàn)了這一點。因此，在勒柯布西耶 的設(shè)計中，通過精心的設(shè)計，在明暗光線的對比下，他 成功地將有限的空間最大化，并能產(chǎn)生良好的視覺效應(yīng)。 l他主張用傳統(tǒng)的模式來為現(xiàn)代建筑提供模板。柯布西 耶強調(diào)機械的美，他認為：“住宅是供人居住的機器， 書是供人們閱讀的機器”，在當代社會中，一件新設(shè)計 出來為現(xiàn)代人服務(wù)的

14、產(chǎn)品都是某種意義上的機器。他 是第一個提倡把立體主義藝術(shù)形式引入設(shè)計的人。 薩伏伊別墅深刻地體現(xiàn)了現(xiàn)代主義建筑所提 倡新的建筑美學原則。表現(xiàn)手法和建造手段 的相統(tǒng)一，建筑形體和內(nèi)部功能的配合，建 筑形象合乎邏輯性，構(gòu)圖上靈活均衡而非對 稱，處理手法簡潔，體型純凈，在建筑藝術(shù) 中吸取視覺藝術(shù)的新成果等，這些建筑設(shè)計 理念啟發(fā)和影響著無數(shù)建筑師。柯布西耶曾 提出了新建筑的“五要素”，它們是：1、 底層的獨立支柱；2、屋頂花園；3、自由平 面；4、自由立面；5、橫向長窗。薩伏伊別 墅正是勒柯布西耶提出的這“五要素”的 具體體現(xiàn)，甚至可以說是最為恰當?shù)姆独?對建立和宣傳現(xiàn)代主義建筑風格影響很大。 自

15、然再現(xiàn) -阿爾瓦阿爾托 l阿爾瓦阿爾托是芬蘭建筑師和家具設(shè)計師。現(xiàn)代建筑學的 先驅(qū)。把芬蘭的建筑傳統(tǒng)結(jié)合到現(xiàn)代歐洲建筑中去，形成了 既有浪漫主義又有地方特色的風格。他在國際上的聲譽與四 位大師一樣高，而他在建筑與環(huán)境的關(guān)系、建筑形式與人的 心理感受的關(guān)系這些方面都取得了其他人所沒有的突破，是 現(xiàn)代建筑史上舉足輕重的大師。 l阿爾托主要的創(chuàng)作思想是探索民族化和人情化的現(xiàn)代建筑 道路。他認為工業(yè)化和標準化必須為人的生活服務(wù)，適應(yīng)人 的精神要求。阿爾托的創(chuàng)作范圍廣泛，無所不包。他所設(shè)計 的作品都表現(xiàn)出其創(chuàng)造性和隨意性。阿爾托采用大量重疊的 手法開辟了更大的空間，并將窗戶的銜接、外界的景物通過 一種光

16、滑的曲線形式連接起來，以達到動感十足的目的。當 然，他也非常關(guān)注人性的特征。 l阿爾托本人傾服的是一種“自然再現(xiàn)”的理念。1940年，他 曾寫道：“建筑師所創(chuàng)造的世界應(yīng)該是一個和諧的、嘗試用 線把生活的過去和將來編織在一起的世界。而用來編織的最 基本的經(jīng)緯，就是人紛繁的情感之線與包括人在內(nèi)的自然之 線?！本腿缯褂[策展人所說，“在阿爾托的建筑中，木材作為 材料，具有象征性的重要意義。與理性主義的鋼和混凝 土建筑相比，阿爾托的建筑強調(diào)親近自然的無形價值?！?帕伊米奧結(jié)核病療養(yǎng)院：帕伊米奧結(jié)核病 療養(yǎng)院是1929參加設(shè)計競賽的中標作品， 1933年建成。每個病室都有良好的光線、 通風、視野和安靜的休

17、養(yǎng)氣氛。建筑造型 與功能和結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，表現(xiàn)出具有理性 邏輯的設(shè)計思想。形象簡潔、清新，給人 以開朗、明快、樂觀的啟示。造成這種突 破的主要原因，是斯堪的那維亞國家的自 然條件。這里冬季漫長，日照短暫，令人 感覺壓抑。北歐盛產(chǎn)的木材和紅磚給人以 溫馨的感覺。大尺寸的頂部圓筒形照明孔， 一方面是能夠引入日光的天窗，另一方面 是黑夜時的人造光源。把日光與人造光源 歸于同一頂部來源，在心理上造成太陽未 落的感覺。這種設(shè)計，迄今還在斯堪的那 維亞國家廣泛應(yīng)用。 師承自然 -約翰拉斯金 l約翰拉斯金興趣愛好廣泛，他不僅是英國作家、藝術(shù)家、 藝術(shù)評論家，還是哲學家、教師和業(yè)余的地質(zhì)學家。 l作為工業(yè)設(shè)計思想的奠基者，拉斯金的思想是豐富而又龐 雜的。他認為藝術(shù)不能脫離生活，因此他總是密切注意社 會的實際問題。他還批評社會的不平等現(xiàn)象，要求普及教 育。后人對他思想的總結(jié)主要有：1、對機械化大工業(yè)生產(chǎn) 的不安，對人性的關(guān)注使拉斯金對工業(yè)化問題持中肯態(tài)度。 他認為工業(yè)和美術(shù)已經(jīng)齊頭并進了，如果沒有工業(yè)也就沒 有美術(shù)。2、主張藝術(shù)要密切聯(lián)系大眾生活，倡導(dǎo)為人民的 藝術(shù)設(shè)計。要求美學家從事產(chǎn)品設(shè)計。3、拉斯金的理論帶 有強烈的道德主義色彩，他關(guān)注藝術(shù)和技術(shù)相互作用的倫 理方面，從道德主義立場批判資本主義社會。4、關(guān)注工業(yè) 產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量，熱衷復(fù)興哥特風格。拉斯金主張“回歸自 然”，要求觀察顯示和自然，