【公開課課件】岳麓版歷史選修4第1課 先師孔子

1、周潤發(fā)飾演孔子周潤發(fā)飾演孔子 中文名：中文名： 孔丘孔丘 外文名：外文名： Confucius 別名：別名：孔子，仲尼孔子，仲尼 國籍：國籍：中國中國 民族：民族：漢族漢族 出生地：出生地： 陬邑昌平鄉(xiāng)陬邑昌平鄉(xiāng) 出生日期：出生日期： 公元前公元前551年年9月月28日日 逝世日期：逝世日期： 公元前公元前479年年4月月11日日 職業(yè)：職業(yè)：教師教師 信仰：信仰：儒學(xué)儒學(xué) 主要成就：主要成就： 開創(chuàng)儒家學(xué)派開創(chuàng)儒家學(xué)派 編纂編纂春秋春秋，修訂，修訂“ 五經(jīng)五經(jīng)” 創(chuàng)辦創(chuàng)辦私學(xué)私學(xué)，打破貴族教，打破貴族教 育育 孔子名片孔子名片 第第1 1課課 先師孔子先師孔子 n課標(biāo)要求課標(biāo)要求 n了解孔子

2、的生平，基本思想觀點和政治主張，了解孔子的生平，基本思想觀點和政治主張， 探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響。探討孔子在中國以及世界思想上的地位和影響。 一一. . 孔子的生平孔子的生平 1、孔子的出身、孔子的出身 尼山降圣，生逢亂世尼山降圣，生逢亂世 2、孔子的求學(xué)活動（少年）、孔子的求學(xué)活動（少年） 3、孔子的教學(xué)活動（中年）、孔子的教學(xué)活動（中年） 杏壇授業(yè)，萬世師表杏壇授業(yè)，萬世師表 4、孔子的政治活動（中年）、孔子的政治活動（中年） 周游列國，直道而行周游列國，直道而行 5、整理文化典籍（晚年）、整理文化典籍（晚年） n孔子的父親叫叔梁紇，母親叫顏征在孔子的父親叫叔梁紇，母親叫

3、顏征在。叔梁紇是。叔梁紇是 當(dāng)時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬當(dāng)時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬 邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9 9女，無子。又女，無子。又 娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有 毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時 叔梁紇已叔梁紇已6666歲，顏征在還不到歲，顏征在還不到2020歲。歲。 公元前公元前551551 年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東年，孔子生于魯國陬邑昌平鄉(xiāng)（今山東曲阜城東 南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘

4、，南）。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘， 字仲尼。字仲尼。 n孔子三歲時，叔梁紇卒，孔子三歲時，叔梁紇卒，1717歲時，孔母顏征在卒。歲時，孔母顏征在卒。 孔子孔子1919歲娶宋人亓（歲娶宋人亓（qiqi）官氏之女為妻，一年后）官氏之女為妻，一年后 亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子亓官氏生子，魯昭公派人送鯉魚表示祝賀，孔子 感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。感到十分榮幸，給兒子取名為鯉，字伯魚。 尼山降圣尼山降圣 生逢亂世生逢亂世 n天下無道久矣天下無道久矣 n王命衰微、王命衰微、諸侯爭霸諸侯爭霸、政在大夫、陪臣執(zhí)國命，、政在大夫、陪臣執(zhí)國命， n禮壞樂崩禮壞樂崩，子弒父、臣

5、弒君、少凌長、庶廢嫡，子弒父、臣弒君、少凌長、庶廢嫡 n“禮樂之邦禮樂之邦”-周禮盡在魯周禮盡在魯 n魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保 存完好，素有存完好，素有“禮樂之邦禮樂之邦”之稱。魯襄公二十九之稱。魯襄公二十九 年（前年（前544年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。年）吳公子季札觀樂于魯，嘆為觀止。 魯昭公二年（前魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀年）晉大夫韓宣子訪魯，觀 書后贊嘆書后贊嘆“周禮盡在魯矣！周禮盡在魯矣！”魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng)魯國文化傳統(tǒng)與當(dāng) 時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。時學(xué)術(shù)下移的形勢對孔子思想的形成

6、有很大影響。 杏壇授業(yè)，萬世師表杏壇授業(yè)，萬世師表 n 孔子一生中有一大半的時間，是從事傳孔子一生中有一大半的時間，是從事傳 道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓 有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了有成效的教育、教學(xué)方法；總結(jié)、倡導(dǎo)了 一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整一整套正確的學(xué)習(xí)原則；形成了比較完整 的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影的教學(xué)內(nèi)容體系；提出了一系列有深遠(yuǎn)影 響的教育思想；樹立了良好的師德典范。響的教育思想；樹立了良好的師德典范。 n他開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河，沖破了他開創(chuàng)了私人辦學(xué)的先河，沖破了 “學(xué)在官府學(xué)在官府”的限制，使文化知識得

7、的限制，使文化知識得 到廣泛傳播。到廣泛傳播。 孔子的得意門生孔子的得意門生 孔子的政治活動孔子的政治活動周游列國，直道而行周游列國，直道而行 n1 1魯國從政時期【魯國從政時期【5151歲（公元前歲（公元前501501 年）年）5555歲（公元前歲（公元前497497年）】年）】 n 孔子歷任孔子歷任“中都宰中都宰”、司空、司寇，并、司空、司寇，并 卓有政績，其中在公元前卓有政績，其中在公元前500500年的齊魯年的齊魯 “夾谷之會夾谷之會”則是孔子政治才干集中體現(xiàn)。則是孔子政治才干集中體現(xiàn)。 n 探究探究 如何評價孔子在如何評價孔子在“夾谷之會夾谷之會” 上的成功？上的成功？ 有備而來，從

8、容鎮(zhèn)定，以理為據(jù)，有備而來，從容鎮(zhèn)定，以理為據(jù)， 據(jù)理力爭，以理服人據(jù)理力爭，以理服人 思考：孔子在各國之間漂泊游歷長達(dá)思考：孔子在各國之間漂泊游歷長達(dá)14 年之久的原因有哪些？說明了什么？年之久的原因有哪些？說明了什么？ n原因：受權(quán)貴排擠、迫害；孔子的原因：受權(quán)貴排擠、迫害；孔子的 政治主張得不到各國諸侯的認(rèn)同而政治主張得不到各國諸侯的認(rèn)同而 沒有得到任用沒有得到任用. n說明孔子政治主張超越了當(dāng)時的時說明孔子政治主張超越了當(dāng)時的時 代需要。代需要。 由于政治理想破滅，孔子曾整理出由于政治理想破滅，孔子曾整理出詩詩書書 禮禮易易樂樂春秋春秋等典籍。對中華等典籍。對中華 文化的傳承做出了巨大

9、的貢獻(xiàn)。文化的傳承做出了巨大的貢獻(xiàn)。 詩經(jīng)詩經(jīng)書影書影周禮周禮書影書影 孔子編訂孔子編訂“六經(jīng)六經(jīng)”的目的：闡釋道義，教化天下的目的：闡釋道義，教化天下 問題探究問題探究 孔子一生的活動集中在從政、教學(xué)、孔子一生的活動集中在從政、教學(xué)、 著述三個方面，試述其主要活動。著述三個方面，試述其主要活動。 1 1、從政：擔(dān)任司寇；夾谷之會；周游、從政：擔(dān)任司寇；夾谷之會；周游 列國。列國。 2 2、教學(xué)：、教學(xué)：“有教無類有教無類” ” ，開辟私人辦學(xué)先，開辟私人辦學(xué)先 河；提出一系列教育思想。河；提出一系列教育思想。 3 3、著述：整理編輯、著述：整理編輯“六經(jīng)六經(jīng)”。 二二. . 孔子的思想主張孔

10、子的思想主張 仁者愛人仁者愛人 克己復(fù)禮克己復(fù)禮 中庸之道中庸之道 教育思想教育思想 摘錄摘錄 1.樊遲問仁。子曰：樊遲問仁。子曰： “愛人。愛人?！?2.有子曰：有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，其為人也孝弟，而好犯上者， 鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。 君子務(wù)本，本立而道生。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為孝弟也者，其為 仁之本與！仁之本與！” 3.子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信， 泛愛眾，而親仁。仁有余力，則以學(xué)文。泛愛眾，而親仁。仁有余力，則以學(xué)文。 4.子貢問曰：子貢問曰：“有一言可以終身行之者有

11、一言可以終身行之者 乎？乎？” 子曰：子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。其恕乎！己所不欲，勿施于人。 仁的含義是什么？仁的含義是什么？ 它有哪些表現(xiàn)？它有哪些表現(xiàn)？ 怎樣才能實現(xiàn)怎樣才能實現(xiàn)”仁仁”呢呢? ? 孔子的仁孔子的仁 愛有局限性嗎愛有局限性嗎? ? 探究探究( (一一) ) 仁者愛人仁者愛人 基本含義基本含義: : 愛人愛人; ; 表現(xiàn)表現(xiàn): :對統(tǒng)治階級：對統(tǒng)治階級：“為政以德為政以德” ” 仁仁 政思想；對普通人：孝敬父母，尊敬兄長政思想；對普通人：孝敬父母，尊敬兄長 實現(xiàn)方式實現(xiàn)方式: : 遵守遵守“忠恕忠恕”之道之道, ,己所不欲己所不欲, , 勿施于人勿施于人 局限性局限

12、性: : 有等級差別的愛有等級差別的愛 知識聯(lián)系知識聯(lián)系己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 這句話用今天的話來說就是自己不愿意這句話用今天的話來說就是自己不愿意 承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在承受的事情，也不要強(qiáng)加在別人身上。凡事站在 他人的角度上，他人的角度上，“換位換位”思考，多替別人想一想！思考，多替別人想一想！ 這就要求我們要做到以下三點：這就要求我們要做到以下三點： 尊重他人，求同存異。尊重他人，求同存異。 適度忍讓，體諒別人適度忍讓，體諒別人 與他人坦誠相待，主動與別人溝通與他人坦誠相待，主動與別人溝通 探究探究(二二 ) 克己復(fù)禮克己復(fù)禮 顏淵問仁顏淵問仁. .子曰

13、子曰:”:”克己復(fù)禮為仁克己復(fù)禮為仁. .一日克一日克 己復(fù)禮己復(fù)禮, ,天下歸仁焉天下歸仁焉” 齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬糊R景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬⒕?、 臣臣、父父、子子。臣臣、父父、子子。” 論語論語為政為政 1. “1. “禮禮”的含義是什么的含義是什么? ? 周禮 周禮, ,西周的等西周的等 級名分制度級名分制度 2 2、禮的實踐方法、禮的實踐方法：“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”，“正名正名” 正名：指按照周禮的制度把當(dāng)時已經(jīng)混淆了正名：指按照周禮的制度把當(dāng)時已經(jīng)混淆了 的社會等級秩序矯正過來，達(dá)到名正言順的社會等級秩序矯正過來，達(dá)到名正言順 3 3、“禮禮”的主要內(nèi)容的主要內(nèi)容：

14、尊尊與親親：尊尊與親親 于社會：建立君君、臣臣、父父、子子的于社會：建立君君、臣臣、父父、子子的 社會秩序社會秩序 于個人：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、于個人：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、 非禮勿動非禮勿動 探究探究(二二 ) 克己復(fù)禮克己復(fù)禮 4.4.仁和禮是什么關(guān)系仁和禮是什么關(guān)系? ?孔子強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮孔子強(qiáng)調(diào)克己復(fù)禮 的實質(zhì)是什么的實質(zhì)是什么? ? 關(guān)系關(guān)系: : 相輔相成、不可分割，相輔相成、不可分割，“仁仁”是是 “禮的內(nèi)在精神，禮的內(nèi)在精神， “ “禮禮”是是“仁仁” ” 的表的表 現(xiàn)形式，現(xiàn)形式，“仁仁”是是“禮禮”的最高境界，的最高境界， “禮禮”是是“仁仁”的實現(xiàn)途徑。的

15、實現(xiàn)途徑。 實質(zhì)實質(zhì): : 恢復(fù)、重建社會等級秩序和制度，恢復(fù)、重建社會等級秩序和制度， 維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治。維護(hù)奴隸主階級的統(tǒng)治。 探究探究(二二 ) 克己復(fù)禮克己復(fù)禮 探究探究 (三三) 中庸之道中庸之道 含義含義: :處理任何事情都不偏不倚，恰到好處處理任何事情都不偏不倚，恰到好處 ； 將各種正確的原則、思想等妥善的加以調(diào)和，將各種正確的原則、思想等妥善的加以調(diào)和， 使它們互相補(bǔ)充，互相制約。使它們互相補(bǔ)充，互相制約。 達(dá)到中庸的做法達(dá)到中庸的做法：“和而不同和而不同”， 中庸與仁禮的關(guān)系：中庸與仁禮的關(guān)系：要實行仁和禮要實行仁和禮, , 就必須遵循中庸之道就必須遵循中庸之道 1. 1

16、. 教學(xué)對象教學(xué)對象：“有教無類有教無類” 2.2.教育目標(biāo)教育目標(biāo)：使學(xué)生：使學(xué)生“成人成人”，言行合乎，言行合乎 “忠忠”、“信信”，終成，終成“君子君子”。 3.3.教育方法教育方法： （1 1）啟發(fā)式教學(xué)）啟發(fā)式教學(xué)“不憤不啟，不悱不發(fā)不憤不啟，不悱不發(fā)” （2 2）“因材施教因材施教”，針對不同學(xué)生施以不同，針對不同學(xué)生施以不同 的教育的教育 4.4.學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)方法：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則 殆。殆?！?” 探究四：教育思想探究四：教育思想 學(xué)而時習(xí)之學(xué)而時習(xí)之, ,不亦樂乎不亦樂乎. . 溫故而知新，可以為師矣。溫故而知新，可以為師矣。 學(xué)而不思則罔，思

17、而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 默而識之默而識之, ,學(xué)而不厭學(xué)而不厭, ,誨人不倦，何有于我哉！誨人不倦，何有于我哉！ 三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，?不善者而改之。不善者而改之。 敏而好學(xué)敏而好學(xué), ,不恥下問不恥下問, ,是以謂之文也是以謂之文也. . 知之為知，不知為不知，是知也。知之為知，不知為不知，是知也。 當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師. . 因材施教因材施教 教育思想摘錄教育思想摘錄 材料一材料一 中國歷代帝王對孔子的追封中國歷代帝王對孔子的追封 朝代朝代帝王帝王 封謚封謚 西周西周魯哀公魯哀公 尼父尼父 隋朝隋朝隋文帝隋文帝先

18、師尼父先師尼父 唐朝唐朝唐太宗唐太宗先圣先圣,先父先父 明清明清 明世宗明世宗, 清世祖清世祖至圣先師至圣先師 三三. . 孔子歷史貢獻(xiàn)和影響孔子歷史貢獻(xiàn)和影響 材料二材料二 組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立組圖：北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立 圣人孔圣人孔 子子轟動轟動 維也納維也納 老外看戲老外看戲 學(xué)論語？學(xué)論語？ 全球第一所孔子學(xué)院全球第一所孔子學(xué)院21日在韓國漢城正式揭牌日在韓國漢城正式揭牌 非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞 中國與瑞典合作建立孔子學(xué)中國與瑞典合作建立孔子學(xué) 院院 探究問題 1.根據(jù)材料一根據(jù)材料一,為什么歷代帝王都封孔子為什么

19、歷代帝王都封孔子 為圣人或先師為圣人或先師? 他們這么做對儒家思想他們這么做對儒家思想 有何影響有何影響? 2.材料二圖片給你什么信息材料二圖片給你什么信息? 說明什么說明什么? 統(tǒng)一思想統(tǒng)一思想,鞏固統(tǒng)治鞏固統(tǒng)治; 儒家思想成為傳統(tǒng)社會的主流思想儒家思想成為傳統(tǒng)社會的主流思想 孔子思想在世界各地傳播；孔子思想在世界各地傳播； 說明孔子不僅僅是中國的說明孔子不僅僅是中國的,而且屬于世界的而且屬于世界的 三三. .孔子的歷史貢獻(xiàn)和影響孔子的歷史貢獻(xiàn)和影響 地位：我國歷史上影響最大的思想家，教育地位：我國歷史上影響最大的思想家，教育 家、政治家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。家、政治家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。 （一）

20、中國：（一）中國： 1 1教育：教育：孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，打破了以往官方孔子創(chuàng)辦了私學(xué)，打破了以往官方 壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。壟斷辦學(xué)的傳統(tǒng)。 2.2.文化：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，儒家思想逐漸文化：孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派，儒家思想逐漸 成為中國傳統(tǒng)文化主流。成為中國傳統(tǒng)文化主流。 3 3政治：政治：西漢漢武帝西漢漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)” 后，儒家思想成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。后，儒家思想成為封建統(tǒng)治的正統(tǒng)思想。 三三. .孔子的歷史貢獻(xiàn)和影響孔子的歷史貢獻(xiàn)和影響 （二）世界：（二）世界： 1 1亞洲許多國家接受了儒家文化。亞洲許多國家接受了儒家文化。儒家學(xué)說儒家學(xué)說 成為這些國家傳統(tǒng)文化的組成

21、部分。成為這些國家傳統(tǒng)文化的組成部分。 2 21818世紀(jì)后，儒學(xué)傳到了西歐。世紀(jì)后，儒學(xué)傳到了西歐。法、德等國法、德等國 先進(jìn)的思想家們從儒家這個完全不同于基督先進(jìn)的思想家們從儒家這個完全不同于基督 教的思想體系中得到很大的啟發(fā)。教的思想體系中得到很大的啟發(fā)。 1.1.孔子思想體系的核心是（孔子思想體系的核心是（ ） “仁仁” ” “禮禮” ” “為政以德為政以德” ” “有教無類有教無類” A.A. B. B. C. C. D. D. 2.2.下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是 A.“A.“仁仁”和和“禮禮” ” B. “B. “仁仁”和和“德治德治”

22、 ” C.“C.“克己復(fù)禮克己復(fù)禮” ” D. “D. “忠恕忠恕”之道之道 3.3.現(xiàn)在，我們提倡現(xiàn)在，我們提倡“以德治國以德治國”，而春，而春 秋時期，孔子就提出過秋時期，孔子就提出過“以德治民以德治民”的的 主張。這說明主張。這說明 A.不管時代怎樣，我們所遵循的道德準(zhǔn)不管時代怎樣，我們所遵循的道德準(zhǔn) 則是一致的則是一致的 B.對以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須對以儒家思想為核心的傳統(tǒng)文化必須 批判地加以繼承批判地加以繼承 C.對傳統(tǒng)文化必須絕對地肯定或否定對傳統(tǒng)文化必須絕對地肯定或否定 D.德治將要取代法治德治將要取代法治 4.4.孔子曰：孔子曰：“君子社會的管理者之君子社會的管理者之

23、德風(fēng)，小人社會的被管理者之德草，德風(fēng)，小人社會的被管理者之德草， 風(fēng)往哪邊吹，草往哪邊倒。風(fēng)往哪邊吹，草往哪邊倒?！庇衷挥衷弧捌淦?身正，不令而行，其身不正，雖令不身正，不令而行，其身不正，雖令不 從從”。此觀點。此觀點 A.A.強(qiáng)調(diào)因材施教強(qiáng)調(diào)因材施教 B.B.強(qiáng)調(diào)社會管理者的榜樣作用強(qiáng)調(diào)社會管理者的榜樣作用 C.C.體現(xiàn)了孔子的高尚道德情操體現(xiàn)了孔子的高尚道德情操 D.D.體現(xiàn)了以民為本的思想體現(xiàn)了以民為本的思想 5.5.（20022002年新課程文綜題）儒家思想適年新課程文綜題）儒家思想適 應(yīng)不同時期的社會政治需要而不斷發(fā)展變應(yīng)不同時期的社會政治需要而不斷發(fā)展變 化?；??！叭嗜省钡乃枷朐谙惹貢r期的進(jìn)步意義的思想在先秦時期的進(jìn)步意義 主要是（主要是（ ） A A滿足新興地主階級的政治需要滿足新興地主階級的政治需要 B B抑制統(tǒng)治者的暴政抑制統(tǒng)治者的暴政 C C成為各國變法的理論依據(jù)成為各國變法的理論依據(jù) D D奠定奠定“非攻非攻”主張的思想基礎(chǔ)主張的思想基礎(chǔ) 閱讀下列材料閱讀下列材料 材料一材料一 “克己復(fù)禮為仁克己復(fù)禮為仁非禮勿視，非禮勿聽，非非禮勿視，非禮勿聽，非 禮勿動。禮勿動?！薄啊薄疤煜掠械?，則禮樂征伐自天子出。天下無天下有道，則禮樂征伐自天子出。天下無 道，則禮樂征伐自諸侯出。道，則禮樂征伐自諸侯出?！?論語論語 材料二材料二 “為政以德，譬如星辰，居其所