品牌設(shè)計對枧覺傳達(dá)的啟發(fā)

1、品牌設(shè)計對枧覺傳達(dá)的啟發(fā) 一、德國品牌設(shè)計中的品質(zhì)理念 德國是一個位于歐洲大陸中心的古老國家，歷史悠久、文化璀燦，德國設(shè)計、德國品牌更是聞名全球。提起德國，人們腦海中便會閃現(xiàn)出博朗、寶馬、萬寶龍、西門子、蔡司、阿迪達(dá)斯、蒂森克虜伯、雙立人、愛嬰舒坦等一連串享譽(yù)世界的品牌。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，德國設(shè)計、德國品牌早已進(jìn)人中國，走入尋常百姓家，融入到我們生活衣、食、住、行的方方面面，成為生活品質(zhì)的代名詞。德國也是歐洲大陸上鄰國最多的國家，歷史上歐洲大陸亦多不平靜，也許正是這種嚴(yán)酷的地緣條件造就了日耳曼人無休無止的精、專品格，以及天馬行空、不拘一格、不尋常人的設(shè)計思維。德國設(shè)計造就了德國品牌，德國品

2、牌推動了德國設(shè)計。德國包豪斯（）的設(shè)計美學(xué)是全球現(xiàn)代主義設(shè)計崛起的革命性思潮，其理論與學(xué)說對整個世界產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。從年創(chuàng)辦至今的德國紅點獎（）早已成為國際知名創(chuàng)意設(shè)計大獎，是世界上設(shè)計競賽中最大、最有影響的競賽之一。這些無不訴說著日耳曼人在設(shè)計、創(chuàng)造方面的天賦異稟，以及德國在世界設(shè)計潮流上強(qiáng)大的引領(lǐng)力與推動力。隨著德國政治、經(jīng)濟(jì)、文化實力的不斷提升，德國的品牌設(shè)計正助力德國生產(chǎn)力水平不斷向上發(fā)展。今天，德國設(shè)計的全球價值認(rèn)冋感已達(dá)到了前所未有的新高度。創(chuàng)造力的提升更需要對設(shè)計文化的歷史進(jìn)行回溯與思考。面對今天瞬息萬變、一日千里的世界發(fā)展格局，我們更應(yīng)從德國品牌設(shè)計中追尋品牌設(shè)計發(fā)展規(guī)

3、律，了解現(xiàn)代設(shè)計師對世界的思考與感悟，探究如何用設(shè)計手段表達(dá)思想、傳播理念成就品牌。用德國品牌意識啟發(fā)中國視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)實踐。 二、設(shè)計改變生活讓意識先于視覺表達(dá) 英國藝術(shù)史家約翰？伯格認(rèn)為：“觀看先于言語。觀看確立了我們在周圍世界的地位。他人的視線與我們相結(jié)合，使我們確信自己置身于這可觀看的世界之中?！逼放埔庾R是一種共通的無國界語言表達(dá)，品牌形象的建立不僅承擔(dān)著視覺表達(dá)為主導(dǎo)的社會意識通過品牌的不斷向前發(fā)展促進(jìn)了我們的生活發(fā)生深刻變革。品質(zhì)意識又決定了品牌表達(dá)，提到德國著名品牌就不得不提到博朗（），德國博朗創(chuàng)建于年，德國博朗的主要產(chǎn)品包含電動剃須刀和時尚美發(fā)產(chǎn)品等多個領(lǐng)域，三十年的研發(fā)讓博

4、朗設(shè)計出世界首款電動剃須刀，博朗剃須刀一直致力于科技創(chuàng)新，并以革命性智能聲波科技、全自動清潔充電中心、三級剃須系統(tǒng)等創(chuàng)新技術(shù)贏得全球消費者青睞。用嚴(yán)密質(zhì)量管理融人頂級視覺傳達(dá)設(shè)計，德國人懂得只有用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊庾R管控才能催生出世界頂尖產(chǎn)品的品牌。德國博朗不斷追求卓越的設(shè)計為消費者不斷帶來藝術(shù)外觀與科技完美契合的經(jīng)典設(shè)計。設(shè)計的力量讓博朗成為全球家電的巨頭，博朗也因為優(yōu)秀的設(shè)計成為德國歷史上最具有代表性的品牌之一。三年前博朗公司又創(chuàng)佳績，成功推出最值得關(guān)注的全球首款冰感剎須刀，輕松帶走剃須過程中產(chǎn)生的熱量，呈現(xiàn)令人驚喜的酷爽剎須體驗。誰能說這些設(shè)計不是對社會意愿的一種表達(dá)與詮釋？這是居于人類在普遍價值

5、和精神上的共鳴，設(shè)計的共享價值就產(chǎn)生了，設(shè)計因此改變了生活?！霸O(shè)計改變生活”、“”這些設(shè)計的宗旨一直都是博朗設(shè)計的靈魂所在，旗下多款產(chǎn)品通過無與倫比的德國設(shè)計哲學(xué)，榮獲設(shè)計界中的奧斯卡“紅點設(shè)計大獎”。德國設(shè)計中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新思維、實用理念、美觀簡潔、細(xì)節(jié)精細(xì)、環(huán)保安全是值得我們深入學(xué)習(xí)體會的，博朗獨一無二的設(shè)計來源于設(shè)計品質(zhì)意識的明確，通過簡單與平衡的線條表達(dá)產(chǎn)品品質(zhì)的卓越。作為世界領(lǐng)軍品牌，不斷保持設(shè)計的創(chuàng)新力和持續(xù)力是非常困難的，這是博朗設(shè)計繼續(xù)前進(jìn)的核心動力，也是我們要學(xué)習(xí)和挖掘的東西。設(shè)計的目標(biāo)是讓產(chǎn)品細(xì)節(jié)和品質(zhì)能為用戶生活帶來變化和完善，讓用戶體驗變得更加鮮活和準(zhǔn)確，培養(yǎng)視覺傳達(dá)設(shè)計

6、中的“超越設(shè)計”和“再設(shè)計”，是對設(shè)計意識進(jìn)行再審視的設(shè)計理念，始終以用戶體驗作為設(shè)計的出發(fā)點和落腳點，從而找到那個最適合的方法。這些設(shè)計思想的啟發(fā)對于教育的引導(dǎo)至關(guān)重要。視覺傳達(dá)設(shè)計追求的永遠(yuǎn)不變的目標(biāo)就是通過設(shè)計改變我們的生活品質(zhì)。 三品質(zhì)理念注入形象之上 世界營銷大師菲利普？科勒指出：“品牌是社會向前發(fā)展的靈魂?！币曈X傳達(dá)設(shè)計的教育精髓在于培養(yǎng)設(shè)計師對社會問題發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、解決的能力。來自德國品牌的產(chǎn)品越來越多地被世界消費者接受并喜愛，大家一致認(rèn)為“德國制造就是品質(zhì)的保證”，這句話不是空穴來風(fēng)，德國設(shè)計師很好的將設(shè)計理念注入視覺形象之上，品牌設(shè)計團(tuán)隊需要對品牌文化理解深刻的高素質(zhì)人才、懂得

7、人性化設(shè)計的尖端技術(shù)人才，要求產(chǎn)品技術(shù)上的高質(zhì)量體現(xiàn)，這些必要因素顯而易見可以更深層次的表達(dá)德國品牌的品質(zhì)理念，這需要從一開始就培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)系統(tǒng)的思維方式和處理辦法。這些設(shè)計過程的根源在于將產(chǎn)品與社會生活的品質(zhì)關(guān)聯(lián)起來，從設(shè)計師的意識形態(tài)去看待這些問題，追求解決問題的最佳創(chuàng)意和方案。這一過程對我們的設(shè)計教育來說具有巨大的啟發(fā)。人類在社會價值和精神價值上的認(rèn)識是相通的，因而培養(yǎng)形象之上的品質(zhì)理念更為重要。遇到設(shè)計的問題不要首先考慮視覺表達(dá)的形式和方法，首先找到自然的、普遍的、共享的品質(zhì)理念，這樣的設(shè)計才會得到全社會的普遍認(rèn)同。視覺傳達(dá)課程是對顏色、形狀、材質(zhì)這些基本元素的構(gòu)成訓(xùn)練，然后再將這些構(gòu)成元

8、素運(yùn)用于實際生活的物品中進(jìn)行塑造。這個塑造的過程由設(shè)計師的理性思維和意識形態(tài)決定，通過學(xué)習(xí)設(shè)計構(gòu)成的規(guī)律和排布把這些元素有效的組織起來，設(shè)計的根源在于設(shè)計師對社會的意識形態(tài)的理解和把握。所以視覺傳達(dá)的設(shè)計過程就是通過對生活存在元素的理解和闡釋，在解決問題的過程中創(chuàng)造意識思維和諧與平衡的價值共鳴。設(shè)計不是設(shè)計師的個人自我表達(dá)，它源于生活，用心靈去感知社會，在于引導(dǎo)大家發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的過程，通過這個過程產(chǎn)生創(chuàng)造、引起共鳴。歸根結(jié)底是要指導(dǎo)學(xué)生如何將生活中遇到的問題運(yùn)用于設(shè)計中來改變生活，用心靈去感受設(shè)計和傳達(dá)理念，這就是對于設(shè)計“心隨物轉(zhuǎn)”還是“物隨心轉(zhuǎn)”的根本性問題，視覺傳達(dá)設(shè)計教育還需與社

9、會共同成長并面對不斷的挑戰(zhàn)，我們曾經(jīng)把德國設(shè)計理解為商業(yè)化和業(yè)產(chǎn)品需求對設(shè)計的推動作用，我們面臨著設(shè)計向商業(yè)化趨勢妥協(xié)這一現(xiàn)實，但隨之而來的卻是好作品越來越少。我們看到的是德國設(shè)計作為商業(yè)價值的表層理解，而忽視了設(shè)計本身就是社會價值和商業(yè)價值的組成部分。將價值理念注入設(shè)計形象之上，用心靈去傳遞和分享故事是一個艱難的創(chuàng)作歷程，也是一個解決問題的研發(fā)過程。德國正是用這種激情靈感與理性運(yùn)作并存的方式，創(chuàng)作出了許多經(jīng)得起時間檢驗的優(yōu)秀設(shè)計。德國設(shè)計師也正是將堅持對社會發(fā)展的持續(xù)關(guān)注作為畢生事業(yè)。 四、對中國視覺傳達(dá)設(shè)計教學(xué)實踐的啟發(fā) 當(dāng)前的德國設(shè)計教育在很大程度上受到從包豪斯到烏爾姆設(shè)計學(xué)院的影響，這

10、種影響至今蘊(yùn)含在德國現(xiàn)代設(shè)計底蘊(yùn)和宗旨中。包豪斯德國視覺傳達(dá)課程的設(shè)置不僅僅是對品牌中的色彩、形狀、材質(zhì)的基礎(chǔ)訓(xùn)練與實踐訓(xùn)練，更注重與社會自然環(huán)境達(dá)成一致的理念。中國的視覺傳達(dá)設(shè)計教育模式在全球新的專業(yè)領(lǐng)域和信息平臺環(huán)境中，面臨著適應(yīng)全新設(shè)計思維的挑戰(zhàn)，視覺傳達(dá)設(shè)計教育的視角應(yīng)在保持傳統(tǒng)視覺表達(dá)為主要設(shè)計表達(dá)途徑的同時，充分考慮設(shè)計藝術(shù)學(xué)科的知識交叉特色，德國設(shè)計教育的課程設(shè)置將品牌的表現(xiàn)形式、社會環(huán)境、視覺傳播的方法和信息的感染力整合起來，融人信息科學(xué)、人體工程學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)基礎(chǔ)、數(shù)學(xué)、方法論、控制論等基礎(chǔ)知識，以系統(tǒng)化工程來定位設(shè)計，這些學(xué)科是對一個設(shè)計人才全方位的綜合訓(xùn)練，而中國的品

11、牌教育更強(qiáng)調(diào)美術(shù)設(shè)計與手工藝教育結(jié)合的思想，近年來注重與實踐的結(jié)合也僅僅停留在增強(qiáng)就業(yè)和動手能力方面，而對設(shè)計所承載的整體社會環(huán)境的思考和知識體系拓展卻不夠深入細(xì)致，而這些思想和知識體系又是對設(shè)計起到至關(guān)作用的支持元素，能夠影響設(shè)計的最終效果。德國設(shè)計學(xué)院的教學(xué)十分注重學(xué)生的理念培養(yǎng)，學(xué)生自主決定各自的設(shè)計理念和設(shè)計計劃，沒有人要求你關(guān)注什么，以及采取何種設(shè)計理念。學(xué)生能夠按照個人意愿制定設(shè)計計劃，并在老師指導(dǎo)下完成，老師通過系統(tǒng)化的學(xué)科基礎(chǔ)和方法的引導(dǎo)幫助學(xué)生完成自己的設(shè)計作品?？茖W(xué)的選擇和理念的培養(yǎng)是藝術(shù)形象產(chǎn)生的根源，學(xué)生通過交叉學(xué)科的幫助，自由地想象和創(chuàng)作以解決所關(guān)注的社會問題，教師在

12、指導(dǎo)過程中幫助其完成設(shè)計構(gòu)成要素的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。這對于中國的設(shè)計學(xué)院來說無疑是相反的模式，我們更愿意在學(xué)習(xí)專業(yè)技法的基礎(chǔ)上去尋找實踐，兩種思維模式下的教育產(chǎn)生了截然不同的設(shè)計作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，德國學(xué)生的設(shè)計更加追求品質(zhì)的延展和現(xiàn)實意義。培養(yǎng)視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的信息傳播感染理念。在設(shè)計的細(xì)節(jié)中可以看到設(shè)計師的獨立精神、個人情懷與產(chǎn)品的工藝質(zhì)量密不可分，在包豪斯的課堂上，手工制作研究是設(shè)計師的必修課，他們對于學(xué)生的手工講解需要與手工藝大師一起探討，設(shè)計師不一定是手工匠人，但要求對工藝有細(xì)致的研究和體驗，因為這種體驗會讓設(shè)計通過綜合系統(tǒng)的運(yùn)行保持鮮活的原創(chuàng)性與科學(xué)性，所以課程設(shè)計的基礎(chǔ)要與手工業(yè)者的聯(lián)合

13、培養(yǎng)。德國設(shè)計的追本溯源，對教學(xué)實踐各個環(huán)節(jié)的科學(xué)化、人性化設(shè)計，是我們在當(dāng)前培養(yǎng)設(shè)計人才中最值得思考和借鑒的，設(shè)計需要與科學(xué)對接進(jìn)行不斷地意識思辨，在思辨的過程中用現(xiàn)代設(shè)計的理念帶動生活的進(jìn)步與發(fā)展并產(chǎn)生視別與識別的符號化視覺語言。設(shè)計的原創(chuàng)性是通過高品質(zhì)的系統(tǒng)化設(shè)計呈現(xiàn)出來的造型藝術(shù)。而不是通過手工藝和造型的原創(chuàng)來實現(xiàn)設(shè)計的日趨卓越與創(chuàng)新。品牌化是視覺傳達(dá)設(shè)計發(fā)展的重要概念，社會是品牌主體無形資產(chǎn)的濃縮，包括社會的自然性特征、個性化特征、象征性特征、多樣性特征和差別化特征?！胺枴焙汀靶畔ⅰ被恼Z言是傳達(dá)給大眾的重要識別手段。德國設(shè)計教育促進(jìn)了德國品牌發(fā)展，德國品牌發(fā)展又推進(jìn)了德國設(shè)計教育的進(jìn)一步豐富與完善。德國品牌通過不斷優(yōu)化設(shè)計從世界市場上不斷聚集力量并持續(xù)發(fā)展，品牌理念是對優(yōu)質(zhì)生活概念的一種詮釋，品牌不僅僅是形象設(shè)計，更是一種為生活提供創(chuàng)新與定位的服務(wù)，品牌概念被市場當(dāng)做營銷元素和策略受制于經(jīng)濟(jì)力量的控制更推動經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展，在專業(yè)教育中培養(yǎng)視覺傳達(dá)專業(yè)學(xué)生的產(chǎn)品品質(zhì)意識和信息感染意識，使學(xué)生意識到追求卓越的品質(zhì)和高效能的信息感染力才是視覺傳達(dá)設(shè)計的終極追求。 參考文獻(xiàn) （美）丹尼爾貝爾資本主義文化矛盾，三聯(lián)書店，年，第頁。 （英）約翰伯格觀看之道