小議網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育

1、小議網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育 摘要：一種全新的文化模式網(wǎng)絡(luò)文化正日益影響著大學(xué)生們的道德觀念和道德生活。大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)行為也需要通過樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德而加以規(guī)范，這成為大學(xué)德育工作的一項(xiàng)新的重要任務(wù)。 關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化網(wǎng)絡(luò)道德大學(xué)生 在現(xiàn)階段，網(wǎng)絡(luò)文化已成為校園文化的一個(gè)新成員。中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見對高校德育工作提出了“主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地”的新要求。高校德育工作置身于網(wǎng)絡(luò)文化的氛圍中，應(yīng)當(dāng)按照發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，主動(dòng)應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的挑，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)、健康的網(wǎng)絡(luò)道德，并以此指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)行為，努力把網(wǎng)絡(luò)

2、文化建設(shè)成校園文化的新亮點(diǎn)。 教育大學(xué)生具備堅(jiān)定的社會(huì)主義信念。信念是人類意識的核心部分，是人們生活尤其是精神生活不可缺少的一方面。大學(xué)生正處在人生從幼稚走向成熟的過渡時(shí)期，世界觀、人生觀、價(jià)值觀尚未完全定型，可塑性較大，網(wǎng)絡(luò)文化中健康向上的東西和頹廢、消極甚至反動(dòng)的東西，都會(huì)對他們產(chǎn)生影響，并且后者往往具有較大的誘惑力，容易使他們成為不健康信息的俘虜。目前，網(wǎng)絡(luò)文化有兩個(gè)顯著的特征:一是全球性，二是主導(dǎo)國家是少數(shù)西方國家，網(wǎng)絡(luò)成為西方意識形態(tài)滲透的重要工具。各種“西化”、“分化”的不良信息，西方社會(huì)的政治觀、人生觀、價(jià)值觀和生活方式等等，和青年大學(xué)生實(shí)現(xiàn)了零距離接觸。面對嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，高校德育

3、工作應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生樹立堅(jiān)定的信念，做到“出淤泥而不染，灌清漣而不妖”。鄧小平說過，為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。大學(xué)生樹立堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，關(guān)鍵是要掌握馬克思主義理論，提高社會(huì)主義覺悟，在資本主義意識形態(tài)面前，頭腦清醒，立場堅(jiān)定，自覺地選擇社會(huì)主義思想道德規(guī)范，抵制資本主義腐朽、反動(dòng)的思想。 幫助大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。每個(gè)民族都有其文化身份，文化身份由其民族傳統(tǒng)、思想方式、價(jià)值觀等一系列有別于其他民族的文化意識形態(tài)構(gòu)成。經(jīng)歷了幾千年繁衍而生生不息的中華民族，塑造了世界上歷史最悠久、最為博大精

4、深的文化，隨著時(shí)代的發(fā)展，中華文化之精華越來越具有生命力。繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化，對于中華民族復(fù)興和世界走向和平與美好的未來，都具有特殊重要的意義。網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)，增進(jìn)了不同民族、不同文化之間的相互交流和了解。但是，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，人們接觸的大多是西方發(fā)達(dá)國家的宣傳論調(diào)、文化思想等，有可能會(huì)導(dǎo)致對民族傳統(tǒng)文化的淡漠，甚至?xí)馕覀冏陨淼拿褡逦幕矸?。目前，美國文化憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾，通過網(wǎng)絡(luò)向世界各國滲透，企圖使世界共享一個(gè)“基于西方大眾文化的共同的大眾文化”。有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的亞歐各國都采取措施，扶持本國文化。中國政府也一直在做復(fù)興中華文化、扶持中華文化的工作。因此，在多種文化相互激蕩、相互

5、影響、相互融合的當(dāng)今世界，大學(xué)生置身于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，必須正確處理繼承、發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與吸收、接納外來意識形態(tài)的關(guān)系，促進(jìn)中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與世界先進(jìn)文化的融合，為建立富有生機(jī)和活力的有中國特色的社會(huì)主義文化作出貢獻(xiàn)。 引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系不僅影響大學(xué)生在校期間的學(xué)習(xí)、生活及其身心發(fā)展，而且對大學(xué)生步人社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)具有深遠(yuǎn)的影響。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代人與人之間的距離大大縮短，使龐大的地球變成一個(gè)小村莊。由于網(wǎng)絡(luò)交往具有安全性、間接性、廣泛性特點(diǎn)。通過網(wǎng)絡(luò)可以忽略我們所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件，與另一個(gè)不知身份、職業(yè)、性別的人安全地進(jìn)行思想、心理上的交流。這種交往激發(fā)了彼此間的神秘感，并且也不

6、擔(dān)憂會(huì)泄露自己的穩(wěn)私，因而這種交往容易使人獲得交往的成就感和滿足感。而日常的人際交往是一種綜合的心理和行為過程，其運(yùn)行機(jī)制要復(fù)雜得多，機(jī)遇、成功和風(fēng)險(xiǎn)、失敗并存。但現(xiàn)實(shí)的人際交往是作為一個(gè)有著健全社會(huì)性的人所不可缺少的社會(huì)互動(dòng)。如果在人際交往中遇到挫折，就過分依賴網(wǎng)絡(luò)虛擬的交往尋求安慰和滿足，從而更消極地對待現(xiàn)實(shí)的人際環(huán)境，形成惡性循環(huán)，這不能不說是人的異化和片面化。人際交往是青年大學(xué)生豐富社會(huì)性、健全心理狀態(tài)的重要途徑。而有的大學(xué)生在人際交往中遇到冷遇和挫折，不是積極地去調(diào)節(jié)、完善，而是選擇了放棄，轉(zhuǎn)而沉溺于網(wǎng)絡(luò)交往中，陶醉于整日坐在計(jì)算機(jī)前與另一個(gè)同樣忽略了背景條件的人安全地聊天，以至上網(wǎng)

7、時(shí)精神亢奮、下網(wǎng)后精神倦怠，對身邊的人和事漠不關(guān)心，冷漠無情，陷人孤立疏懶、空洞貧乏的人生狀態(tài)和空虛蒼白的心理狀態(tài)。因此，大學(xué)生要正確對待網(wǎng)上人際交往，采取正確的態(tài)度，充分利用網(wǎng)絡(luò)，擴(kuò)大自己的社會(huì)交往面。同時(shí)，適當(dāng)控制對網(wǎng)絡(luò)的依戀，注重現(xiàn)實(shí)生活中的正常人際交往，而不是將網(wǎng)絡(luò)看作自己唯一可信賴的“朋友”。 啟發(fā)大學(xué)生牢記道德責(zé)任。道德責(zé)任是道德感的一種，是指人對自己、他人的思想動(dòng)機(jī)、言論行為是否符合社會(huì)倫理規(guī)范而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的青年比其他人能更快地接受新信息，傳統(tǒng)方式的教育功能相對弱化，道德傳遞效果逐漸減弱，“見異思遷”的機(jī)會(huì)明顯增多。同時(shí)，大學(xué)生的思維空間和行為空間上有了極大的拓

8、展，道德行為的自由度和靈活性顯著增強(qiáng)，這就為他們放棄道德責(zé)任提供了可能。如果這一可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，釀成的倫理后果是極其嚴(yán)重的。從任何角度看，青年是社會(huì)最活躍、最有潛力、最有作為的群體，是社會(huì)發(fā)展最有生氣的動(dòng)力，他們的道德狀況極大地影響社會(huì)倫理的發(fā)展方向。要引導(dǎo)大學(xué)生牢記社會(huì)期望和肩上的重?fù)?dān)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代增強(qiáng)倫理意識和道德責(zé)任感，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，多做有利于社會(huì)進(jìn)步的事，不去違背社會(huì)道德和褒讀文明。比如，大學(xué)生上網(wǎng)時(shí)應(yīng)遵從以下網(wǎng)絡(luò)規(guī)范:一不偷號盜號;二不亂闖禁區(qū);三不上網(wǎng)破壞;四不上網(wǎng)超時(shí)。這是形成信息時(shí)代新的倫理規(guī)范的前提。要真正具備這一前提，加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育、心理調(diào)整和行為引導(dǎo)就顯得十分必要

9、。 倡導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)行自我教育。由于網(wǎng)絡(luò)文化具有豐富性、復(fù)雜性和不可控制性等特點(diǎn)，大學(xué)生的自我教育水平就顯得很重要。正如聯(lián)合國教科文組織所指出的那樣:“未來的學(xué)校必須把教育的對象變成自己教育白己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為這個(gè)人自己的教育。這種個(gè)人同他自己關(guān)系的根本轉(zhuǎn)變，是今后幾十年內(nèi)科學(xué)技術(shù)革命中教育所面臨的最困難的一個(gè)問題?！碑?dāng)前，大學(xué)生自我教育意識的培養(yǎng)應(yīng)從以下幾方面人手。自學(xué)，就是自己學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)既可作為一種人生手段，也可作為一種人生目的，“作為手段，它應(yīng)使每個(gè)人學(xué)會(huì)了解他周圍的世界，至少使他能夠尊嚴(yán)地生活，能夠發(fā)展自己的專業(yè)能力和進(jìn)行交往。作為目的，其基礎(chǔ)是樂于理解、認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)”。自護(hù)，就是自己學(xué)會(huì)保護(hù)自己的健康，注意正常而規(guī)律的生活，調(diào)整精神狀態(tài)，上網(wǎng)有節(jié)有度。自辨，就是自己學(xué)會(huì)辨析網(wǎng)絡(luò)信息的能力，堅(jiān)持用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法武裝頭腦，能夠分清網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的真善美與假惡丑。正如美國學(xué)者TR莫斯森所言:“大學(xué)的力量并不在它傳播信息的方式上，而是體現(xiàn)在有助于挑選、闡釋已獲得的信息的方法上。自制，就是自己學(xué)會(huì)克制自己，抵御各種誘惑。要把網(wǎng)絡(luò)作為知識的來源和學(xué)習(xí)的手段，而不是作為獵取不良信息的途徑。自省，就是自己反省和檢查自己，反思自己