淺談民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入

1、 淺談民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入 摘要：民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在本土發(fā)展到相對(duì)成熟階段后的必然結(jié)果。在很大程度上，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在經(jīng)過(guò)純粹模仿甚至全盤抄襲的初級(jí)階段后，必然會(huì)從本土傳統(tǒng)文化積淀中汲取營(yíng)養(yǎng)，以從深厚的人文內(nèi)涵中獲得成長(zhǎng)與成熟的機(jī)遇和條件。而民間美術(shù)元素給予了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最具群眾基礎(chǔ)的推動(dòng)力和引導(dǎo)力?；诖?，本文主要分析了民間美術(shù)元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融入。關(guān)鍵詞：民間美術(shù)藝術(shù)元素；現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)；藝術(shù)造型；藝術(shù)色彩中圖分類號(hào)：tu99 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：a引言將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入民間美術(shù)元素，既要堅(jiān)持實(shí)用與審美兼顧的核心原則，又要著眼于傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)在的人文

2、精神，并在適當(dāng)取舍的基礎(chǔ)上去粗取精、揚(yáng)長(zhǎng)避短，如此才能在有效融入民間美術(shù)元素的同時(shí)找到更為個(gè)性化的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。1民間美術(shù)元素中國(guó)民間美術(shù)是中國(guó)人民群眾創(chuàng)作的，是為了美化環(huán)境、豐富民間風(fēng)俗習(xí)慣的美術(shù)，民間美術(shù)，也就是我國(guó)民族的傳統(tǒng)美術(shù)，五千年的歷史發(fā)展，也就形成了豐富多彩的民間美術(shù)。不論是新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)、戰(zhàn)國(guó)的石雕畫像磚石，還是魏晉之后流行的年畫、雕塑、剪紙等，隨著時(shí)代的發(fā)展創(chuàng)新，就成為了具有民族鄉(xiāng)土特色的藝術(shù)形式，不僅美化了環(huán)境，豐富了生活，也代表著人民群眾的心理和愿望、信仰。民間美術(shù)的品種非常之多，與民間的習(xí)俗活動(dòng)息息相關(guān)，包括了節(jié)日慶典、婚喪嫁娶等活動(dòng)。而

3、且與民族文化有著密切的關(guān)系，比如陜西窗花剪紙、河北的玉田泥玩具、川劇、京劇、昆劇等。這些民間美術(shù)具有明顯的民族特色和生活化元素，作為傳統(tǒng)文化的重要部分，在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域上占據(jù)著重要的地位。而這些民間美術(shù)元素，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要來(lái)源，挖掘民間美術(shù)元素，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，提高設(shè)計(jì)師的思維能力，同時(shí)還能促進(jìn)現(xiàn)代美術(shù)藝術(shù)的建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展1。2民間美術(shù)的文化特性民間美術(shù)創(chuàng)作方式具有相對(duì)的自由性，它把現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)、精神需求作為審美理想和審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。民間美術(shù)作品具有感性的思維方法和歷史藝術(shù)的痕跡，包含著對(duì)真、善、美的表達(dá)。國(guó)語(yǔ)楚語(yǔ)記載：“夫美也者，上下、內(nèi)外、大小、遠(yuǎn)近皆無(wú)害焉

4、，故曰美?！泵耖g美術(shù)體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)生活的美好愿望。同時(shí)，民間美術(shù)中的“美”還有另一種含義，即實(shí)用功能與表現(xiàn)形式的完美統(tǒng)一、文與質(zhì)的相得益彰。勞動(dòng)人民掌握了美的質(zhì)樸韻味，在富有生活情味的憧憬之中表達(dá)了和諧的心境。民間美術(shù)的創(chuàng)作者是樸素的勞動(dòng)人民，這決定了民間美術(shù)沒(méi)有多余的雕琢、修飾，具有中華民族原始藝術(shù)清新、稚拙的特性。民間美術(shù)并不是一種純粹的藝術(shù)審美創(chuàng)造，它包含了多種形式，具有鮮明的鄉(xiāng)土地域性，被應(yīng)用在生活中的方方面面。不同地域、不同民族，都產(chǎn)生了不同形式的民間美術(shù)文化。在內(nèi)容上，民間美術(shù)貼近人們的生產(chǎn)生活，憑借直觀的創(chuàng)作語(yǔ)言進(jìn)行創(chuàng)作，閃爍著樸素的哲理光輝，影響著中國(guó)人的精神世界。一方水土養(yǎng)

5、一方人，民間美術(shù)是對(duì)各族勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活的歌頌2。3民間美術(shù)面臨存在和發(fā)展兩個(gè)大問(wèn)題3.1歷史留下的障礙民間美術(shù)發(fā)生發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史，也是它受統(tǒng)治階級(jí)、“正統(tǒng)”觀念和異邦異族排擠、鄙視，甚至遭受摧殘的歷史。勞動(dòng)人民常年被剝奪了讀書、著作的權(quán)利，能靠文字記載下的史料很少。他們?nèi)康膬?yōu)秀文化，幾乎只能在“遺物”中尋找?！百F人”古墓中有珍貴的文物：應(yīng)該說(shuō)，在老百姓的炕頭箱底，在多少還保留著的各民族風(fēng)俗活動(dòng)中，在年邁人的心靈里，也有很珍貴的文物。民間美術(shù)這部偉大的形象史詩(shī)，早已殘缺不全，許多精彩的篇章，已隨歲月流逝，只聽(tīng)傳說(shuō)，看不到真跡了。而有蹤跡可尋的遺產(chǎn)，再不應(yīng)該任其消失。許多同志看到了民間美術(shù)是否

6、能存在下去的危險(xiǎn)。有位從事工藝美術(shù)工作多年的老同志，深情地問(wèn)我:“難道這份無(wú)價(jià)之寶竟然要消失在我們這一代嗎？”80年代，偏偏處在“傳宗接代”的關(guān)鍵一代，實(shí)在不能再躊躇了。否則，稍晚一點(diǎn)，就會(huì)后悔莫及，是要為歷史擔(dān)罪名的。3.2認(rèn)識(shí)上的阻力影響（1）明顯的鄙視。認(rèn)為民間美術(shù)都是“陳谷子爛芝麻”“低級(jí)耍貨”“不值錢的玩意兒”。今年五月舉辦的民間工藝美術(shù)展覽會(huì)期間, 我接待了來(lái)自青海的一位觀眾，他問(wèn)我:“你們搞這種展覽有什么用？這些過(guò)時(shí)的東西，有人要嗎？民間藝人，搞到頭不過(guò)是個(gè)匠人，成不了藝術(shù)家?！蔽覇?wèn)他什么才是藝術(shù)呢？他粗聲大嗓地回答說(shuō)“: 繪畫?！痹谀潮究锷?,讀到一篇文章，談“民間藝術(shù)喜歡大

7、紅大綠, 是為了引人注目。說(shuō)明審美趣味還不夠高有文化教養(yǎng)的人，一般喜歡較柔和、含蓄的顏色”據(jù)說(shuō)，在陜西民間美術(shù)展覽會(huì)上，有人責(zé)問(wèn)舉辦者，搞這種展覽是“使文化倒退”。面對(duì)這樣的問(wèn)題, 怎樣回答呢?（2）狹隘的實(shí)用主義。只想拿來(lái)就用，就生產(chǎn)。而“拿來(lái)”的, 僅是按他自己水平可能接受的那一點(diǎn)，他們一般只偏重利用造型、色彩，沒(méi)有研究民間美術(shù)的根本價(jià)值，也沒(méi)有研究現(xiàn)代的市場(chǎng)特點(diǎn)。似乎敏感到市場(chǎng)有歡迎民間藝術(shù)的趨勢(shì)，于是摘摘抄抄，一旦暫時(shí)不曾有銷路，就會(huì)影響情緒，沒(méi)有養(yǎng)成學(xué)術(shù)研究的習(xí)慣和作風(fēng)。（3）缺乏辨別能力。什么是真正的民間美術(shù)，什么是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家加工提高過(guò)的產(chǎn)品，什么是冒牌贗品。自己不曾弄清楚，就在寫

8、文章、搞宣傳、辦展覽時(shí)冒失表態(tài)，常常出現(xiàn)“亂點(diǎn)鴛鴦譜”的笑話。對(duì)內(nèi)造成思想混亂，對(duì)外有失國(guó)家尊嚴(yán)3。4民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系其一，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)源泉是相似的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)客體來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而民間美術(shù)的創(chuàng)作主題同樣也來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活；此外，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作都離不開(kāi)受眾。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)的源頭，也是藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美基礎(chǔ)，可以為藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作提供源源不斷的設(shè)計(jì)靈感。其二，民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征與外在表現(xiàn)是相似的。藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)靈感往往來(lái)源于民間美術(shù)，故而二者的表現(xiàn)方式有很多相似之處，如造型和色彩特征。民間美術(shù)色彩鮮艷、純真、質(zhì)樸，以達(dá)到奪人眼球和傳遞信息的目的；藝術(shù)設(shè)計(jì)同樣

9、注重視覺(jué)表達(dá)，運(yùn)用色彩、造型等形式進(jìn)行創(chuàng)作，力求達(dá)到吸引受眾注意力、刺激受眾感官、傳遞思想感情、促進(jìn)消費(fèi)的目的。民間美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)都通過(guò)造型與色彩表達(dá)豐富的藝術(shù)情感。其三，藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)民間美術(shù)的提煉和升華。藝術(shù)設(shè)計(jì)近年來(lái)發(fā)展迅速、競(jìng)爭(zhēng)激烈，只有不斷拓展設(shè)計(jì)思路、創(chuàng)新設(shè)計(jì)方式，才能創(chuàng)作出符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)要求的設(shè)計(jì)作品。民間美術(shù)經(jīng)過(guò)了歷史的沉淀，極富魅力，而且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)。在藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)的造型、色彩等元素，可以豐富藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意，使藝術(shù)設(shè)計(jì)煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，更富民族性和時(shí)代性特征，進(jìn)而促進(jìn)民間美術(shù)的傳承和發(fā)展4。5現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入民間美術(shù)元素的途徑5.1秉承實(shí)用原則、兼顧藝術(shù)審美

10、民間美術(shù)是人們?cè)谌粘Ｉa(chǎn)、生活過(guò)程中自發(fā)創(chuàng)造、形成的美術(shù)活動(dòng)形式，源于基本生產(chǎn)、生活的客觀需要，實(shí)用性是其最基本的特性之一。因此，將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入民間美術(shù)需要遵循這一基本原則，以實(shí)用為基礎(chǔ)，兼顧藝術(shù)審美。同時(shí)，實(shí)用原則往往也意味著質(zhì)樸和簡(jiǎn)潔原則。如，著名的楊柳青年畫就是典型代表之一。楊柳青年畫雖然不乏濃重、熱烈的大面積色塊，然而無(wú)論是人物還是背景，往往只有寥寥數(shù)筆的線條勾勒，雖然粗獷、豪放，卻也盡顯活潑、生動(dòng)的世俗生活氣息。5.2深入挖掘民間美術(shù)元素中的人文精神屬性與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)顯而易見(jiàn)的商業(yè)性質(zhì)不同，民間美術(shù)與人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)生活息息相關(guān)的特點(diǎn)決定了其具有深刻且雋永的人文精神和藝術(shù)思想。如，在

11、民間布偶藝術(shù)中，一些動(dòng)植物形象與現(xiàn)實(shí)中客觀存在的實(shí)物間存在著較大的差異。黃土高原窯洞中生活的農(nóng)家婦女往往終其一生也未能親眼一見(jiàn)自然界中的老虎，然而憑著對(duì)老一輩人作品的模仿和自身的藝術(shù)想象，絨布與棉花縫制的布老虎就能成為其寄托美好愿望的玩具和藝術(shù)品。而在長(zhǎng)江中下游的廣袤地區(qū)，竹編藝術(shù)、竹刻藝術(shù)幾乎成為民間美術(shù)的中堅(jiān)力量。這不僅是由于該區(qū)域溫暖、潮濕的自然環(huán)境形成了面積巨大的竹林、竹海，促使竹子成為這些區(qū)域人們最易獲得且成本低廉的生產(chǎn)、生活資料，而且是緣于人們賦予竹以眾多崇高的人格品質(zhì)。諸如虛心、堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)、吃苦耐勞等原本只屬于人類的美德，成為了竹的道德符號(hào)。由此可見(jiàn)，民間美術(shù)之所以能夠流傳千年至

12、今仍綿延不絕，根本原因在于其是基于以人為本的創(chuàng)作理想和初衷創(chuàng)作的5。5.3將民間美術(shù)造型特征應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)其一，將民間美術(shù)造型特征應(yīng)用于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的造型風(fēng)格上。民間美術(shù)的造型大多較為簡(jiǎn)練，這為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的造型風(fēng)格提供了設(shè)計(jì)源泉，很多視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)作品汲取了民間美術(shù)的造型特征并推陳出新。其二，將民間美術(shù)造型特征應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的觸覺(jué)和視覺(jué)感受上。很多產(chǎn)品設(shè)計(jì)在空間和平面上都應(yīng)用了民間美術(shù)的造型特質(zhì)。如，吉林省四平地區(qū)的滿族文化創(chuàng)意產(chǎn)品等就蘊(yùn)含了傳統(tǒng)民間美術(shù)的美好寓意，體現(xiàn)了人們質(zhì)樸的期盼。其三，將民間美術(shù)造型特征應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)款式上。優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)作品需要對(duì)款式、面料、色彩進(jìn)行多重考量和設(shè)計(jì)。民

13、族服飾的造型形式和特征為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)提供了參考元素，也為設(shè)計(jì)者提供了創(chuàng)作方法和技巧。5.4將民間美術(shù)色彩特征應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)民間美術(shù)色彩背后也有深刻的含義，和傳統(tǒng)文化思想理念能夠互相滲透。在民間美術(shù)藝術(shù)中，色彩的搭配和人們的生活存在緊密關(guān)聯(lián)，能夠反映出傳統(tǒng)文化內(nèi)容，讓觀賞者感受到淳樸的情感，了解傳統(tǒng)文化深厚的文化底蘊(yùn)。民間美術(shù)色彩都具有熱情、積極的特征，是對(duì)勞動(dòng)人民勞作心態(tài)的反饋，這在現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中很少見(jiàn)?，F(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)大多借鑒了民間美術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)民間藝術(shù)作品具有積極向上的感情基調(diào)，很少看到低迷、低沉的民間藝術(shù)作品。近年來(lái)涌現(xiàn)出大量中國(guó)風(fēng)主題的平面設(shè)計(jì)作品，和我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有直接關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)藝術(shù)

14、設(shè)計(jì)和民間繪畫色彩息息相關(guān)，得出的設(shè)計(jì)作品更好地體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化，另外能夠發(fā)揮出宣傳作用，體現(xiàn)出民族特色。包裝設(shè)計(jì)也經(jīng)常利用民間美術(shù)色彩優(yōu)化視覺(jué)效果，使商品能夠在貨品架上第一時(shí)間獲得消費(fèi)者的關(guān)注，讓消費(fèi)者消費(fèi)欲望得到激發(fā)。民間美術(shù)色彩最主要特征在于以色傳神和以色奪目。利用民間美術(shù)色彩能夠快速吸引人的眼球和關(guān)注。如紅色是我國(guó)傳統(tǒng)文化中喜慶、吉利的代表，春節(jié)期間超市商品都更換為紅色包裝，不僅渲染了節(jié)日氣氛，還能抓住消費(fèi)者的眼球，促進(jìn)消費(fèi)者購(gòu)買商品。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過(guò)程中，通過(guò)色彩的呈現(xiàn)表現(xiàn)出自身感情，能夠利用色彩給觀賞者帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，使用不同顏色表達(dá)不同理念。在設(shè)計(jì)師眼中，色彩具有旺盛的生命力，現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)要自由應(yīng)用色彩變化表達(dá)真實(shí)情感，展現(xiàn)人們對(duì)于生活的期許6。結(jié)束語(yǔ)總之，傳統(tǒng)民間美術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的靈感來(lái)源與發(fā)展基礎(chǔ)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是民間美術(shù)傳承的重要載體。將傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合，可以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中充分發(fā)揮民間美術(shù)的優(yōu)良特質(zhì)，創(chuàng)作出具有本土特色、符合國(guó)際潮流的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。參考文獻(xiàn)1古婷，張智銘.傳統(tǒng)民間美術(shù)造型在現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中的融合與再造j.傳播力研究，2019（15）：187-188.2