課承上啟下的魏晉南北朝文化二PPT學(xué)習(xí)教案

1、會(huì)計(jì)學(xué)1 課承上啟下的魏晉南北朝文化二課承上啟下的魏晉南北朝文化二 東漢末年：書法逐漸成為藝術(shù)。 漢字的演變： 甲骨 文 小篆隸書 楷書 行書 草書 第1頁/共14頁 東晉人,他的字 或端秀親新,或“ 飄若浮云，矯若驚 龍”，被后人稱為 “書圣”。代表作 蘭亭序被譽(yù)為 “天下第一行書” 。 一、大放光彩的書畫藝術(shù) (321371年 ) 第2頁/共14頁 王羲之和蘭亭序 第3頁/共14頁 女史箴圖 洛神賦圖 2.繪畫藝術(shù)東晉畫家顧愷之 第4頁/共14頁 二、佛教的盛行和范縝的神滅論 神滅論揭露 了統(tǒng)治階級(jí)利用 佛教欺騙人民的 事實(shí)，系統(tǒng)的闡 述了無神論思想 。是我國(guó)古代思 想史上的寶貴遺 產(chǎn)。

2、第5頁/共14頁 神滅論產(chǎn)生 原因： 1、魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。 2、為擺脫現(xiàn)實(shí)苦難，人們紛紛信仰佛教。 3、統(tǒng)治者大力扶持。 內(nèi)容： 1、人的精神和肉體是互相結(jié)合的，有了肉體才有精神； 2、肉體死了，精神隨之消失 意義： 1、揭露了統(tǒng)治階級(jí)利用佛教欺騙人民的事實(shí)，系統(tǒng)傳輸了無 神論思想。 2、神滅論是我國(guó)古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。 “神即形也，形即神也。是以 形存則神存，形謝則神滅也。 ” 第6頁/共14頁 三、石窟藝術(shù) 魏晉南北朝時(shí)期的石窟藝術(shù)，繼承了秦漢 以來我國(guó)的藝術(shù)傳統(tǒng)，也吸收了外來佛教藝術(shù) 的特點(diǎn)，給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。 第7頁/共14頁 云岡石窟 位于山西大同市西 郊

3、，現(xiàn)存53窟，佛像5 萬余尊。 其中第20窟的露天 大佛，高13.7米。佛 像造型雄偉，面部豐 滿而柔和，兩肩寬厚 ，是云岡石窟的代表 作品。 第8頁/共14頁 是中國(guó)三大石窟藝術(shù)寶庫之一，從北魏孝文帝遷都洛陽前后 開始動(dòng)工開鑿，歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、宋諸朝，雕鑿 不絕。據(jù)統(tǒng)計(jì)，東西兩山現(xiàn)存窟龕2345個(gè)，碑刻題記2800余塊。 共有近11萬尊大小佛像，雖經(jīng)一千多年的風(fēng)化和上世紀(jì)30年 代外國(guó)掠奪者的盜竊破壞，仍然保持了相當(dāng)可觀的面貌。 龍門石 窟 位于今 河南洛 陽市南 龍門山 第9頁/共14頁 王 羲 之 東 晉 蘭 亭 序 女史箴圖 洛神賦圖 山西大同：云岡石窟 河南洛陽：龍門石窟 第10頁/共14頁 4.下列關(guān)于石窟藝術(shù)表述不正確的是： A.體現(xiàn)了田園詩意境 B.包含外來藝術(shù)特色 C.不限于雕刻藝術(shù) D.佛教盛行的結(jié)果 1.書法逐漸成為一種藝術(shù)是在: A. 東漢末年 B. 三國(guó)時(shí)期 C. 西晉時(shí)期 D. 東晉時(shí)期 2.被稱為“天下第一行書”的作品是: A.蘭亭序 B.桃花源記 C.洛神賦圖 D.水經(jīng)注 3.魏晉南北朝時(shí)期，繪畫成就最高的是: A.王羲