小城鎮(zhèn)公共文化建設(shè)策略研究

1、小城鎮(zhèn)公共文化建設(shè)策略研究 摘要：本文是在中國城鎮(zhèn)化的不斷深化、小城鎮(zhèn)公共文化建設(shè)的不斷推進(jìn)的語境下，探討新類型公共藝術(shù)介入小城鎮(zhèn)公共文化建設(shè)的目的、策略和意義，同時還探討目前實踐中的種種問題。本文將以三部分來論述公共藝術(shù)介入小城鎮(zhèn)公共文化建設(shè)的種種層面：公共藝術(shù)的新角度、新語境；新類型公共藝術(shù)介入小城鎮(zhèn)公共文化以及可能遇到的問題。 關(guān)鍵詞：新類型公共藝術(shù)；城鎮(zhèn)化；小城鎮(zhèn)；公共文化建設(shè) 伴隨著近三十年的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，中國城市化的進(jìn)程在不斷加快，而作為一個鄉(xiāng)村人口占一半的人口大國，城市化的主要力量是小城鎮(zhèn)的發(fā)展。費(fèi)孝通在鄉(xiāng)土中國中提到的附著在土地上世代耕作的農(nóng)民，如今早已呈現(xiàn)高齡化趨勢。六億的鄉(xiāng)

2、村人口，實際只有不到一半還進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，鄉(xiāng)村與城市的人口流動，傳統(tǒng)生活方式的淡化，使得依附于其上的傳統(tǒng)文化也岌岌可危。商品經(jīng)濟(jì)的繁榮使得一切都明碼標(biāo)價，而精神世界的貧瘠伴隨著收入的快速提升，也產(chǎn)生了一系列的社會問題與攀比風(fēng)氣。在中國特色新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，小城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)體系的建立和健全、完善和創(chuàng)新是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)?！吧鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會、生態(tài)文明”這些要素在城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)體系這個概念中都有所匯集，它是突破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建構(gòu)新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關(guān)系的重要節(jié)點。這也給從來都具有歷史意識和鄉(xiāng)土家國關(guān)懷的藝術(shù)學(xué)院中的當(dāng)代藝術(shù)家們提出了新任務(wù)，創(chuàng)造了新機(jī)遇。藝術(shù)家、建筑師、人類學(xué)家

3、、社會學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家們都通過自己的方式，在回應(yīng)這個時代的問題，這些跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨媒體的交流與溝通不斷加強(qiáng)。藝術(shù)家們不再僅僅關(guān)注作品中的美學(xué)意義，而把目光投射到藝術(shù)世界之外的現(xiàn)實世界。透過藝術(shù)媒介，與社會、公眾發(fā)生關(guān)系，或者生產(chǎn)新關(guān)系的創(chuàng)作或行動。它是一種政治藝術(shù)，但與過往政治藝術(shù)僅作為宣傳或異議不同。藝術(shù)家借由觀念、行動、媒體、連接公眾、建構(gòu)公共性，以促成反思和改變。 一、公共藝術(shù)的新角度、新語境 1.從城市到鄉(xiāng)村公共文化建設(shè)作為原本就是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，文化藝術(shù)又是公共文化建設(shè)的重點。公共文化的服務(wù)體系其實是雙向的，一方面要提供給空間來發(fā)展公共文化，另一方面還要讓人民群

4、眾主動參與進(jìn)來。這種思路恰恰是公共藝術(shù)很核心的一個理念。我們最直觀的去理解的公共藝術(shù)無非兩個層面：為公眾而創(chuàng)作的藝術(shù)和公眾自己/參與創(chuàng)作的藝術(shù)。透過這個關(guān)乎需求的問題恰好可以看到我們在都市背景下提出的那個公共藝術(shù)概念所帶的局限性，因為我們根本沒有辦法將都市中的公共藝術(shù)形態(tài)原模原樣移植到小城鎮(zhèn)的空間之中。隨著漸漸增高的城鎮(zhèn)化速度，介乎城市和鄉(xiāng)村之間的這塊區(qū)域在不斷的擴(kuò)大，環(huán)境、人口、人群、文化等等都在不斷地發(fā)生變化，有些可能是表面的演化，而有些則可能是根本上的轉(zhuǎn)變。一方面，空間定位不同。處于城鄉(xiāng)之間的小城鎮(zhèn)，無論是在物質(zhì)層面還是精神層面都無法模仿都市模式，雖然我們是以縮小城鄉(xiāng)差距為目標(biāo)，然而如果

5、僅僅是模式抄襲則會治絲益棼。打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，是要從特殊性入手來達(dá)到普遍性。城鎮(zhèn)化要基于文脈，至少我們是無法忽略原本農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)來推廣城鎮(zhèn)化的。另一方面，人群基礎(chǔ)不同。小城鎮(zhèn)處于城鄉(xiāng)之間，由于其空間屬性，它對于人群是一種雙向吸收和雙向輸出的。從市民基礎(chǔ)到市民需求都不同于都市，其人群中涉及到的交往問題也有其特殊性，比如小城鎮(zhèn)中的鄉(xiāng)土的基因和交往模式就在其發(fā)展中起到很大的作用，而大都市則不盡然。2.新類型公共藝術(shù)新類型公共藝術(shù)是一種區(qū)別性的命名方式，在這個命名的過程中含帶著一種態(tài)度我如何讓公共藝術(shù)這個稱謂在原始操作方式無效的情況下變得真正有效？新類型公共藝術(shù)指的，不是傳統(tǒng)陳列在公共空間的雕塑，而是以公

6、共議題為導(dǎo)向,例如青少年、社會邊緣人、族群、老化社會等問題。讓民眾介入、參與、互動，并形塑公共論述的藝術(shù)創(chuàng)作，將藝術(shù)作為介入社會、改造現(xiàn)狀的手段。正如量繪形貌的編者蘇珊雷西所言，“這個名稱是個策略性的運(yùn)用，讓我們得以透過此來看我們在以社群為基礎(chǔ)所進(jìn)行的公共藝術(shù)里的共同經(jīng)驗、位置和問題?！彼霸谛问胶鸵鈭D上有別于一般所謂的公共藝術(shù)新類型公共藝術(shù)使用傳統(tǒng)及非傳統(tǒng)媒介的視覺藝術(shù)，與廣大且多樣的公眾互動、討論與他們生命直接有關(guān)的議題。它是以入世作為基礎(chǔ)想法?！?新類型公共藝術(shù)是一種社會性藝術(shù)。其創(chuàng)作的過程與目的都旨在形塑人與人之間的關(guān)系。在生活中不斷出現(xiàn)的協(xié)商和爭議，能夠透過藝術(shù)而獲得重新的體驗和解放

7、。新類型公共藝術(shù)的形態(tài)包含了社區(qū)設(shè)計、劇場、對話創(chuàng)作、藝術(shù)教育、空間設(shè)計、地域規(guī)劃、生態(tài)活化、表演、舞蹈、節(jié)日設(shè)計、聲音等等。藝術(shù)家ScottBurton就認(rèn)為“建筑、設(shè)計或公共藝術(shù)共同的地方在于其社會功能或涵義。也許公共藝術(shù)的最理想形式近乎某種社區(qū)規(guī)劃。”2新類型公共藝術(shù)是一種溝通性的藝術(shù)。傳統(tǒng)公共藝術(shù)與城市建立所謂的“價值”、“品牌”的塑造關(guān)系，恰恰忽略了公共藝術(shù)的對話性與溝通功能。格蘭凱斯特在對話性創(chuàng)作中也提出了溝通作為藝術(shù)核心功能的理念，在他看來藝術(shù)具有溝通本質(zhì)，以聆聽、對話作為藝術(shù)核心，藝術(shù)家在此類藝術(shù)之中作為一個脈絡(luò)的提供者，而非內(nèi)容的創(chuàng)作者，并將藝術(shù)作品視為一個過程：一個論述的交

8、流與協(xié)商之所在。凱斯特認(rèn)為“對話性的藝術(shù)計劃，其實是早期前衛(wèi)藝術(shù)運(yùn)動的持續(xù)延伸：他們所共同關(guān)心的是如何對標(biāo)準(zhǔn)的典型和固定的模式提出挑戰(zhàn)，以及如何培養(yǎng)出一種對差異應(yīng)該抱持的開放態(tài)度?！?我們可以歸納出新類型公共藝術(shù)主要有這么兩種特性：其一，在其創(chuàng)作過程中注重長期的在地實踐及社群培養(yǎng)；其二，注重文脈及場所精神。這些特性恰恰呼應(yīng)了上文分析的城鎮(zhèn)化過程中小城鎮(zhèn)公共文化建設(shè)的特殊性。城市不是我們模板，有時也不是我們的目標(biāo)，在城鎮(zhèn)化過程中，那些被定義的、向往的城市的某些特性，恰恰是城鎮(zhèn)化過程中要避免的，都市是小城鎮(zhèn)的“歷史教材”，因為這本書里有正面的知識，也有反面的知識。 二、新類型公共藝術(shù)介入小城鎮(zhèn)公共

9、文化 1.城鄉(xiāng)之間城鄉(xiāng)之間，給了我們一個“在地”（site-specific）的啟示。城鎮(zhèn)化是城市化一個面向，這在這個過程中，要不斷地縮小城鄉(xiāng)差距，逐步打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，共享經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步所帶來的物質(zhì)和精神文明成果。跟傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會不盡相同，新型農(nóng)村社區(qū)不再僅僅依賴于農(nóng)業(yè)，而是在其中揉進(jìn)工業(yè)、手工業(yè)、服務(wù)業(yè)等等，是現(xiàn)代城鎮(zhèn)體系的重要組成部分。這些既是小城鎮(zhèn)發(fā)展的方向，也是小城鎮(zhèn)發(fā)展的限定、特殊性。這種特殊性告訴我們，公共文化服務(wù)體系的建立與健全要有本土性、本地性。公共服務(wù)作為一種政策，是一種不同于宏觀經(jīng)濟(jì)、市場秩序等調(diào)控的舉措，這些舉措面對的是公民的間接需求，而公共服務(wù)針對的卻是直接需求。

10、越是直接需求就越具有特殊性，就越有需要微妙把握角度，因此，小城鎮(zhèn)公共文化服務(wù)體系的建立和健全一定要講求落地與在地。2.天人之際天人之際，給了我們一個“交往”（interaction）的可能。與天交往，坐山望水；與地交往，生生不息；與人交往，獨(dú)樂眾樂。趙汀陽對于中國的鄉(xiāng)土性有著深刻見地，他說“本土就成為一個精神概念，而守土也成為神圣責(zé)任。本土不僅是鼓舞扎根的土地，也是人扎根的家園。自己建立的家園雖然只是世界的一個小部分，卻有一份完整的生活，因此，擁有家園即擁有一個完整的世界，而擁有世界的人無需遠(yuǎn)游?！?我們先從空間的遞進(jìn)角度來分析，會發(fā)現(xiàn)在整個天人之際中，有如下幾個遞進(jìn)、循環(huán)的層次：環(huán)境建筑室內(nèi)

11、人人與人環(huán)境，人與環(huán)境是相互塑造的。從這幾個層級在推演開來，我們就會遇到如下要面對的問題：環(huán)境營造問題。環(huán)境是一個大范疇問題，它是新類型藝術(shù)介入小城鎮(zhèn)公共文化建設(shè)的大背景與大環(huán)境。2013年的中央城鎮(zhèn)化工作會議文件給我們提供了方向：“要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。遺存保護(hù)問題。在城鎮(zhèn)化的過程中，不可避免地涉及到大量的與“傳統(tǒng)”“記憶”“歷史”相關(guān)的去留問題。從建筑到室內(nèi)，從工具到工藝，這里面涉及到大量的、碎片的話遺存，比如，實體性的歷史建筑、村落、祠堂、古井、廟宇、古樹、墓園等等；軟體性的編織技藝、冶煉技藝、表演、民俗等等；抑或是更為抽

12、象的村民記憶、家族相冊、口述史等等。社區(qū)設(shè)計問題。設(shè)計何為是我們需要進(jìn)行在地思考的一個關(guān)鍵。既然我們以新類型公共藝術(shù)的方式來介入小城鎮(zhèn)公共文化建設(shè)，就絕不是單純的以美化為目標(biāo)來操作，而應(yīng)由形式主義美學(xué)切換至關(guān)系美學(xué)的角度。社區(qū)既是一個空間單位，也是一個人際單位，它內(nèi)含著人群、人際。民生交往問題。民生是公共文化建設(shè)終極目的，正如上文所述，公共服務(wù)是一種滿足直接需求的舉措，民生也是所有政策的終極落腳之處。民生與交往要比社區(qū)設(shè)計更抽象一些，也是新類型公共藝術(shù)介入小城鎮(zhèn)公共文化建設(shè)的最難之處、核心所在。3.策略梳理及案例解讀策略一：環(huán)境營造臺灣藝術(shù)家吳瑪悧策劃的樹梅坑溪環(huán)境藝術(shù)行動就是一個以環(huán)境為背景

13、嘗試在社群間進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的個案。正如這個行動的初衷所暗示的“以水連結(jié)破碎的土地”的構(gòu)想，整個行動就是一場社會編織，它串聯(lián)起了來自不同專業(yè)領(lǐng)域和藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)的藝術(shù)創(chuàng) 三、可能遇到問題 藝術(shù)介入鄉(xiāng)土早已不是新鮮話題，然而真正有效的實踐卻并沒有那么豐富，因為這里陷阱重重？我認(rèn)為主要涉及三個問題：其一，“介入”的陷阱；其二，囫圇的調(diào)研；其三，創(chuàng)作中將勞作的浪漫化。尼古拉斯伯瑞奧德（NicolasBourriaud）的關(guān)系美學(xué)中寫道，“關(guān)系藝術(shù)是一種將人類互動及其社會脈絡(luò)所構(gòu)成的世界當(dāng)做理論水平面的藝術(shù)，而不限于只是宣稱某種自治或私密的象征空間，這種藝術(shù)證實了對于現(xiàn)代藝術(shù)所操弄的美學(xué)、文化與政治目標(biāo)進(jìn)行

14、徹底顛覆的可能性?！薄吧鐣δ艿娜鏅C(jī)械化逐漸限縮著關(guān)系空間?！薄爱?dāng)代藝術(shù)通過追問關(guān)系世界而致力于世界的努力，精彩且完善地發(fā)展出一種政治計劃。”8可是，伯瑞奧德標(biāo)榜的這類貼著“關(guān)系美學(xué)”標(biāo)簽的當(dāng)代藝術(shù)是不是又反過來成為一種“景觀”呢？曾經(jīng)時髦的“介入”，現(xiàn)在說起來，難免臉頰一熱?！敖槿搿钡母拍畋旧砭桶炎约涸O(shè)置成了一種局外人，通過某種機(jī)緣穿插進(jìn)去。但是，倘若我們真的把它放在公共藝術(shù)之中來考量，這種時髦的“介入”就顯得太景觀了。方法與策略可以有很多，這些策略的提及試圖展開更多可能性以及更多的實踐面向?；貧w到落地的操作中，會面臨很多更具體的問題，接觸很多的在地因素，就還需要建立更加豐滿的社會調(diào)查與分析方法。有很多的藝術(shù)創(chuàng)作避開社會調(diào)研直接策略性的展開，抑