談中學(xué)書法篆刻教育與德育之關(guān)系

1、談中學(xué)書法篆刻教育與德育之關(guān)系 【摘 要】漢字是中華五千年文化的載體，具有很強(qiáng)的社會性，也是傳播文明信息的工具。且書法藝術(shù)是我國的國粹，蘊(yùn)含著豐厚的民族文化和深刻的民族精神，感染著一代又一代人炎黃子孫。熱愛祖國文字養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣，具備熟練的書法技能，并有初步的書法欣賞能力;是現(xiàn)代中學(xué)生應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。 【關(guān)鍵詞】中學(xué)書法 篆刻 德育 關(guān)系 【中圖分類號】g633.955 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】a 【文章編號】1671-1270（2015）02-0029-02 一、中學(xué)書法篆刻教學(xué)德育研究的目的和意義 當(dāng)今時代大力倡導(dǎo)實施素質(zhì)教育的今天，我們應(yīng)該深入研究書法篆刻在培養(yǎng)青少年全面素質(zhì)方面蘊(yùn)藏的價值，

2、充分發(fā)揮書法藝術(shù)的整體育人功能，不僅提高中學(xué)生的書寫水平，促進(jìn)青少年全面素質(zhì)的發(fā)展，為書法藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大打下堅實的基礎(chǔ)，為提高他們自身的道德素養(yǎng)和知識水平會大有裨益。中國的書法藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國的國粹和中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的代表，不僅在世界上產(chǎn)生了廣泛的積極的影響，而且以其特有的啟德、益智、審美、健體的功能，教育影響了一代又一代，顯示出強(qiáng)大的生命力。在教學(xué)中如果注重挖掘這些因素，并恰當(dāng)?shù)貙⑵淙诤?、滲透，對培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操大有益處。漢字作為中華民族最主要的文化載體，是人類文化的瑰寶。創(chuàng)造漢字是中國人對人類文明的巨大貢獻(xiàn)，正是因為有我們的漢字才使中華文明代代相傳。在學(xué)校認(rèn)真指導(dǎo)每

3、一個學(xué)生認(rèn)識、了解并規(guī)范書寫好漢字是廣大教育工作者不可推卸的歷史責(zé)任。 二、書法篆刻教學(xué)德育研究現(xiàn)狀 書法藝術(shù)發(fā)源于中國，中國古代相當(dāng)重視書法教育。然而，我國目前書法篆刻教育現(xiàn)狀與傳統(tǒng)教育相比較，我國與漢字文化圈國家的教育比較，在整個教育體系中所受的重視及普及程度，存在著滯后的狀態(tài)，追其原因，目前我國尚未構(gòu)建完整的書法教育體系，書法教育定位太低，對書法教育的育人功能認(rèn)識不夠深刻，書法教育的審美價值始終沒能得到應(yīng)有的評估與認(rèn)同。我們在向國際化、信息化、數(shù)字化、現(xiàn)代化邁進(jìn)的過程中，學(xué)習(xí)了不少先進(jìn)的知識和技術(shù)，并為享受他們帶來高效率、便利化而津津樂道的時候，整個社會卻無暇顧及優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育，隨著

4、計算機(jī)的普及，而人們的字卻越來越難看，同時也是人的思想和審美越來越程式化，人文教育正在逐漸的缺失?，F(xiàn)代教育中，書法教育沒有被給予足夠的重視，但書法藝術(shù)和書法教育始終是發(fā)展的，尤其是改革開放以來，中國傳統(tǒng)文化的挖掘促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮。上世紀(jì)九十年代中國教育學(xué)會書法教育專業(yè)委員會的成立，推動了中國書法教育的發(fā)展，在全國各地建立了實驗學(xué)校、實驗基地等，有力的進(jìn)行了學(xué)科建設(shè)，開展了扎實有效的工作，推動了書法教育的發(fā)展。 三、漢字的書法特征和人品道德象征 （一）漢字的書法特征 形式簡單，變化復(fù)雜書法藝術(shù)的形式，只有漢字、只有黑白的組合和紅色印章的搭配，再加上裝裱形式的變化。但是，這簡單的形式中，卻有著豐富

5、的變化。 1.字體的演變是書法藝術(shù)的基礎(chǔ)。從最初的大篆、到秦漢的小篆、隸書草書、兩漢以后的行、楷，還有處于這些形態(tài)之間的各種過渡樣式，各種歷史形態(tài)和過渡樣式之間，既有區(qū)別更有聯(lián)系，彼此之間能夠溝通的可能性極大。因此自身構(gòu)成了復(fù)雜多變的系統(tǒng)。書法以漢字為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，先天具備了優(yōu)越的基礎(chǔ)，具備了表現(xiàn)形態(tài)的豐富性。 2.結(jié)構(gòu)的可塑性。漢字作為記錄工具，每個字都有其構(gòu)形上的基本要求，以保證字義識讀的準(zhǔn)確性。但是，這個要求在每個人的書寫中并不是絕對的。只要保持其點畫部首相互位置關(guān)系的基本穩(wěn)定，其敬正、方圓、短長等等，在架構(gòu)時具有相對的靈活性。因此每一個書寫者的筆下漢字，形體上總是變化多端，即便筆畫的

6、形質(zhì)也有不同，而非千人一面的。 3.點劃的多樣性。每種漢字字體，都有相應(yīng)的點劃形態(tài)上的基本規(guī)范。但這同結(jié)構(gòu)一樣，并不是僵化呆板的。在書寫中，其具體形態(tài)具備極大的可變性。而用毛筆作為漢字書法的書寫工具，提供了塑造點劃形態(tài)優(yōu)越的性能。兩者結(jié)合，使得點畫形象作為漢字書法藝術(shù)的基本形式元素具有了無限的豐富性。 （二）書法的人格象征 在書法的藝術(shù)價值初步被社會所承認(rèn)。漢代后期，趙壹就在書論中說：“凡人各殊氣血、異筋骨。心有疏密，手有巧拙。書之好丑，在心與手?！蔽鳚h揚(yáng)雄說：“言，心聲也;書，心畫也。”他的這句話本是用來描述文章意義的，后來卻成為關(guān)于書法與人的關(guān)系的經(jīng)典論述。清人劉熙載在書概中說：“揚(yáng)子以書

7、為心畫，故書也者，心學(xué)也。”把它上升為界定書法藝術(shù)審美本質(zhì)的一種標(biāo)準(zhǔn)。人是創(chuàng)造藝術(shù)的主體。書法也必然反映創(chuàng)作主體的技術(shù)能力乃至修養(yǎng)、性情、心智等方面的特征。撞爵在筆法中說得更加簡潔：“筆跡者，界也;流美者，人也?！?四、書法篆刻教育德育目標(biāo)的方法與手段 （一）引導(dǎo)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)藝術(shù)，提高文化素養(yǎng) 思想認(rèn)識決定人的行為。要在書法篆刻學(xué)習(xí)中實現(xiàn)德育目標(biāo)，必須提高中學(xué)生對書法的認(rèn)識，加深中學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的感情，以此來激發(fā)他們良好的學(xué)習(xí)動機(jī)，而這一切還有賴于學(xué)生的文化素養(yǎng)的提高。藝術(shù)教育為各國教育家所矚目。書法是我國藝術(shù)教育的重要組成部分，開展好書法教育具有深遠(yuǎn)的意義。 （二）書法承載著深厚的民

8、族文化內(nèi)涵 書法篆刻藝術(shù)與民族文化同步發(fā)展，在它的演變中也滲透著民族文化精神和特點。書法承載著深厚的民族文化內(nèi)涵，它全息式地濃縮了我們古老的中華民族審美的、精神的與物質(zhì)的傳統(tǒng)文化，提供了中國人以基本的美學(xué)。因此，如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法感知中國的藝術(shù)。 五、結(jié)語 書法教育是德育的一種好的形式，應(yīng)高度重視書法教育的德育功能，發(fā)揮其育德效應(yīng)。書法教育利用書法的普遍性、形象性和美感性等特點，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏染和陶冶下，激起他們的興趣、驚覺、共鳴，從而自然地達(dá)到育德的效果，塑造學(xué)生的靈魂。其德育內(nèi)容不是空泛的，它比一些條款更有效、更易于接受實踐表明，在基礎(chǔ)教育中通過書法藝術(shù)教育實現(xiàn)德育目標(biāo)是可行的，如果形成一套系統(tǒng)、科學(xué)的現(xiàn)代書法教育體系，就能有效地促進(jìn)學(xué)生良好書寫技能、書寫習(xí)慣和優(yōu)良品質(zhì)的養(yǎng)成，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和以后的工作生活打下基礎(chǔ)。同時，培養(yǎng)學(xué)生在思想認(rèn)識上對書法藝術(shù)產(chǎn)生興趣，繼而熱愛、向往，提高對書法藝術(shù)美的感悟、審美能力，激發(fā)學(xué)生的民族自信心與民族自豪感，為學(xué)生打下扎實的民族文化的“精神底色”。通過書法教育和訓(xùn)練受到中華民族傳統(tǒng)文化的廣泛影響，思想情感必然得到凈化，進(jìn)一步探索實施書法篆刻教育與德育教育結(jié)