魯人版高中語(yǔ)文《唐詩(shī)宋詞》選讀文本之送別悼亡詩(shī)鑒賞

1、唐詩(shī)宋詞選讀文本之送別悼亡詩(shī)鑒賞在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，送別詩(shī)和悼亡詩(shī)很早就有了。詩(shī)經(jīng)里的邶風(fēng)燕燕、秦風(fēng)渭陽(yáng)與邶風(fēng)綠衣當(dāng)是現(xiàn)存最早的送別詩(shī)和悼亡詩(shī)。歷代著名詩(shī)人如潘岳、鮑照、韋應(yīng)物、孟郊、元稹、李商隱、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅(jiān)，一直到明代的于謙和清代的吳嘉紀(jì)、厲鶚等，都有送別詩(shī)和悼亡詩(shī)流傳。 縱觀古代的送別詩(shī)和悼亡詩(shī)，不難發(fā)現(xiàn)，它們雖非一種題材和內(nèi)容（一寫生離的惆悵，一寫死別的哀傷），卻都有一條情的血脈貫穿其中。盡管“言志抒情”原是中國(guó)古代詩(shī)歌數(shù)千年間積淀而成的一種民族特色，而非獨(dú)為送別詩(shī)和悼亡詩(shī)所專擅，然而這兩類詩(shī)在抒情方面較其他類屬作品卻來(lái)得更為摯厚、強(qiáng)烈。一、送別悼亡詩(shī)的特點(diǎn)： 從創(chuàng)作手法上來(lái)看

2、，借景言情，是送別詩(shī)和悼亡詩(shī)的重要藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。不同的是，送別詩(shī)表現(xiàn)的是恨別之情，而古人送別又多在歧路旁、津渡口、長(zhǎng)亭間或都門外。在這樣一個(gè)較為廣闊的空間環(huán)境里，可供作者觸而傷懷、借以言情的客觀物象，不外落日余暉、流水通波、江風(fēng)引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山之屬，所謂“登山臨水送將歸”是也。這些物象一經(jīng)帶著作者的離情別緒入詩(shī)，成為“人化的自然”，便構(gòu)成一種荒寒而悲涼、空廓而沉深的美感形態(tài)。送別詩(shī)多從大處、遠(yuǎn)處和動(dòng)處著筆進(jìn)行描寫，不僅使人從其空間的無(wú)限擴(kuò)展和延伸產(chǎn)生一種知交遠(yuǎn)別的失落感，而且給人以“蘭舟催發(fā)”、“桂軺不駐”的躁動(dòng)感和憂煩感，從中體味到離別的惆悵與悲傷。 與此相對(duì)，悼亡詩(shī)表

3、現(xiàn)的是傷逝之情，而閨閣庭院則是作者亡妻生前所生活的空間，因而這個(gè)小天地中的種種物象，諸如苔徑?jīng)鲭A、弱蕙衰蘭、蕪閨塵窗、孤帳空床、殘燈虛座、余墨遺芳等，便最能觸發(fā)和寓托作者悼念亡妻的感情，所謂“撫存感往”、“睹物傷神”是也。這些物象作為詩(shī)人情感的物化形態(tài)進(jìn)入作品，便又構(gòu)成一種凄寂而清冷、衰頹而黯淡的美感形態(tài)。 虛實(shí)相生，是送別詩(shī)和悼亡詩(shī)創(chuàng)作特色上的又一個(gè)共同點(diǎn)，然二者還有不同。送別詩(shī)常在作者觸景生情的基礎(chǔ)上向前推想，大抵是想像分別后對(duì)方途中所當(dāng)經(jīng)見的特定環(huán)境或所當(dāng)體驗(yàn)的離別的孤獨(dú)與惆悵。悼亡詩(shī)則多在作者身臨之境的基礎(chǔ)上往回追憶，大抵回憶妻歿之前彼此相濡以沫、同甘共苦或其他具體生活情境。 附帶提及

4、，悼亡詩(shī)除了多借追懷往事表現(xiàn)傷逝之情以外，還常書以“記夢(mèng)”的形式。這些作品多寫作者與亡妻夢(mèng)中相會(huì)的情景，借以表達(dá)對(duì)亡妻的悼傷與思念。由于詩(shī)中的夢(mèng)境“盡取材于醒時(shí)經(jīng)驗(yàn)”，故而仍屬虛實(shí)相生的法門，讀來(lái)更覺(jué)情深意切，令人難忘。二、送別悼亡詩(shī)的鑒賞方法：1.把握送別悼亡詩(shī)的思想內(nèi)容?；虮磉_(dá)離愁別緒，多迷戀、傷感。如白居易的賦得古草原送別：“又送王孫去，萋萋滿別情?！被虮磉_(dá)深情厚誼，多贊美、留戀。如李白的贈(zèng)汪倫：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”或表達(dá)詩(shī)人豁達(dá)的胸襟和豪放的氣度。如高適的別董大：“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君？”或表達(dá)自

5、己的志向。如王昌齡的芙蓉樓送辛漸：“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！倍客鲈?shī)的思想內(nèi)容較為單純，除了多借追懷往事表現(xiàn)傷逝之情以外，還常書以“記夢(mèng)”的形式，多寫作者與亡妻夢(mèng)中相會(huì)的情景，借以表達(dá)對(duì)亡妻的悼傷與思念。由于詩(shī)中的夢(mèng)境“盡取材于醒時(shí)經(jīng)驗(yàn)”，故而仍屬虛實(shí)相生的法門，讀來(lái)更覺(jué)情深意切，令人難忘。2.注意送別詩(shī)詞中的一些特殊意象與作法。在古代的大量送別詩(shī)詞中，都有一些常見的意象，表示離別之情。比如在唐宋送別詩(shī)詞中的常見意象有長(zhǎng)亭、南浦、灞橋、勞勞亭、楊柳、美酒等，它們或是古代送別之地，或是用來(lái)寄托依依惜別之情。關(guān)于送別詩(shī)的作法，詩(shī)法家藪曾作過(guò)如下歸納：“第一

6、聯(lián)敘題意趣；第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事；第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。于中二聯(lián)或倒亂并說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須有次第。末句要有理警，意味雋永為佳?！笨晒┪覀冭b賞時(shí)借鑒。 3.留心詩(shī)詞中的序或注釋。在對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行考查時(shí)，命題者通常都要通過(guò)某種方式給考生一定的提示，幫助考生正確理解詩(shī)意。比如通過(guò)原詩(shī)詞的序或古人的評(píng)論或命題者直接加注等形式，在評(píng)價(jià)這類詩(shī)詞時(shí)，要特別注意這些提示信息，聯(lián)系時(shí)代背景和寫作背景來(lái)整體把握全詩(shī)的思想內(nèi)容。三、送別詩(shī)意象解析：送別詩(shī)中經(jīng)常用到一些意象表達(dá)離愁別緒、送別懷人的情感，總結(jié)如下：1、楊柳、楊花或柳絮古人用楊柳、楊花或柳絮表達(dá)

7、離愁別緒，好友送別。由于“柳”、“留”諧音，漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。漢代有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后人就把“灞陵折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。 2、春草這一意象在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。如樂(lè)府相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行：“青青河邊草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。”詩(shī)前半寫草，暗寓送別；后半寫

8、別，不離春草。使“春草”和“別情”相聯(lián)系。開頭實(shí)寫，結(jié)尾轉(zhuǎn)為虛擬。本詩(shī)以古原上離離的春草形象，寄托了送別友人的深情厚意。3、水古詩(shī)中以水為意象表達(dá)送別之情的也不少。如李白贈(zèng)汪倫：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”以深千尺的“桃花潭水”抒寫別情，但仍“不及”汪倫送我時(shí)的情誼。再如李白黃鶴樓送孟浩然之廣陵：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流?！蹦撬蛣e之情就如一江春水浩浩蕩蕩向東流去，連綿不斷。4、春色王維在送沈子福歸江東中對(duì)朋友相思的比喻更有意思?！皸盍深^行客稀，罟師蕩槳向臨圻。惟有相思似春色，江南江北送君歸。”在這首詩(shī)中作者把對(duì)朋友的惜別之情，比作遮擋不住的江南江北的春色，想象非常新鮮，化抽象

9、的感情為具體的意象。5、送別之地中國(guó)古典詩(shī)歌中有許多地方表示送別，此后也就成為專有的送別之地。 “長(zhǎng)亭”， 長(zhǎng)亭：古代驛站路上約隔十里設(shè)一長(zhǎng)亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息和送別。后來(lái)“長(zhǎng)亭”成為送別地的代名詞。如柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇?！笨梢?，在中國(guó)古典詩(shī)歌里“長(zhǎng)亭”已成為陸上的送別之地。南浦：指南面的水濱，古人常在南浦送別親友，后來(lái)常用來(lái)指稱送別地。白居易南浦別：“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何？”古人水邊送別并非只有在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。陽(yáng)關(guān)：王維送元二使安西；“渭城朝雨浥輕塵，

10、客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。”后來(lái)就把送別時(shí)唱的歌曲稱作“圍城”、“陽(yáng)關(guān)”。柳岸：古人送別有折柳的習(xí)俗，后來(lái)就用“柳岸”指送別的地方。如柳永雨霖鈴：“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)??！背?，還有謝亭、西樓、勞勞亭等，都是著名的送別之地。以上幾種意象是送別詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的，見到這些意象，就有可能表達(dá)一種送別之情。四、選修教材中涉及到的送別悼亡詩(shī)：賦得暮雨送李曹韋應(yīng)物楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥去遲。海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。評(píng)析 這是一首詠暮雨的送別詩(shī)。雖是微雨，卻下得密，以致船帆漲飽了，鳥飛緩慢了。首聯(lián)寫送別之地，扣緊“雨”、“暮”主題。二、

11、三兩聯(lián)渲染迷暗淡景色；暮雨中航行江上，鳥飛空中，海門不見，浦樹含滋，境地極為開闊，極為邈遠(yuǎn)。末聯(lián)寫離愁無(wú)限，潸然淚下。全詩(shī)一脈貫通，前后呼應(yīng)，渾然一體。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何處？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。評(píng)析首聯(lián)直寫自己獲罪被貶的原因。他很有氣概地說(shuō)，這個(gè)“罪”是自己主動(dòng)招來(lái)的。就因那“一封書”之罪，所得的命運(yùn)是“朝奏”而“夕貶”。且一貶就是八千里。但雖遭獲嚴(yán)譴亦無(wú)怨悔。 三、四句直書“除弊事”，認(rèn)為自己是正確的，申述了自己忠而獲罪和非罪遠(yuǎn)謫的憤慨，真有膽氣。盡管招來(lái)一場(chǎng)彌天大禍，他還是“肯將衰

12、朽惜殘年”，且老而彌堅(jiān)，使人如見到他的剛直不阿之態(tài)。 五、六句就景抒情，情悲且壯。韓愈為上表付出了慘痛的代價(jià)，“家何在”三字中，有他的血淚。 此兩句一回顧，一前瞻?！扒貛X”指終南山。云橫而不見家，亦不見長(zhǎng)安，何況天子更在“九重”之上，豈能體恤下情？他此時(shí)不獨(dú)系念家人，更多的是傷懷國(guó)事?！榜R不前”用古樂(lè)府：“驅(qū)馬涉陰山，山高馬不前”意。他立馬藍(lán)關(guān)，大雪寒天，聯(lián)想到前路的艱危?！榜R不前”三字，露出英雄失路之悲。 結(jié)語(yǔ)沉痛而穩(wěn)重。韓愈向侄孫從容交代后事，語(yǔ)意緊扣第四句，進(jìn)一步吐露了凄楚難言的激憤之情。遣悲懷三首之三元稹閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。 同穴窈冥何所望，

13、他生緣會(huì)更難期。 惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉。 評(píng)析這首詩(shī)是元稹為亡妻所作的悼亡詩(shī)。首句“閑坐悲君亦自悲”，承上啟下。以“悲君”總括上兩首，以“自悲”引出下文。為什么“自悲”呢？由妻子的早逝，想到了人壽的有限。人生百年，又有多長(zhǎng)時(shí)間呢！詩(shī)中引用了鄧攸、潘岳兩個(gè)典故。鄧攸心地如此善良，卻終身無(wú)子，這難道不是命運(yùn)的安排？潘岳悼亡詩(shī)寫得再好，對(duì)于死者來(lái)說(shuō)，又有什么意義，不等于白費(fèi)筆墨！詩(shī)人以鄧攸、潘岳自喻，故作達(dá)觀無(wú)謂之詞，卻透露出無(wú)子、喪妻的深沉悲哀。接著從絕望中轉(zhuǎn)出希望來(lái)，寄希望于死后夫婦同葬和來(lái)生再作夫妻。但是，再冷靜思量：這僅是一種虛無(wú)飄渺的幻想，更是難以指望的，因而更為絕望：死者已矣，

14、過(guò)去的一切永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償了！詩(shī)情愈轉(zhuǎn)愈悲，不能自已，最后逼出一個(gè)無(wú)可奈何的辦法：“惟將終夜長(zhǎng)開眼，報(bào)答平生未展眉?！痹?shī)人仿佛在對(duì)妻子表白自己的心跡：我將永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)地想著你，要以終夜“開眼”來(lái)報(bào)答你的“平生未展眉”。真是癡情纏綿，哀痛欲絕！五、其他送別悼亡詩(shī)：送友人 李白 青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。 浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。賞析：詩(shī)歌的首聯(lián)點(diǎn)告別的地點(diǎn)，詩(shī)人與友人策馬辭行，并肩緩轡，不愿分離。遠(yuǎn)處青翠的山巒橫亙?cè)谕獬堑谋泵?，波光粼粼的流水繞城潺潺而過(guò)。這兩句“青山”對(duì)“白水”，“北郭”對(duì)“東城”?！皺M”字勾勒青山的靜態(tài)，“繞”字描寫白水的動(dòng)態(tài)，景色廖廓秀

15、麗。首聯(lián)即寫成工麗的對(duì)仗。 頷聯(lián) 、頸聯(lián)切題，寫別離的深情。此地一別，離人就像蓬草一樣隨風(fēng)飛轉(zhuǎn)，到萬(wàn)里之外去了。此二句表達(dá)了對(duì)朋友漂泊生涯的深切關(guān)懷。頸聯(lián)“浮云游子意，落日故人情”，詩(shī)人巧妙地用“浮云”“落日”作比，來(lái)表明心跡，以白云隨風(fēng)飄浮象征友人行蹤不定，任意東西；一輪紅日徐徐而下，似乎不忍離開大地，隱喻使人對(duì)朋友依依惜別的心情。尾聯(lián)兩句情意更切，“揮手”是分離時(shí)的動(dòng)作，“班馬”是離群之馬，詩(shī)人和友人在馬上揮手告別，頻頻致意，兩匹馬仿佛懂得主人心情，也不愿脫離同伴，臨別時(shí)禁不住蕭蕭長(zhǎng)鳴，似有無(wú)限深情。以馬鳴蕭蕭，烘托出繾綣情意。離思 元稹 曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半

16、緣修道半緣君。賞析：此為悼念亡妻韋叢之作。詩(shī)人運(yùn)用“索物以托情”的比興手法，以精警的詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達(dá)了對(duì)韋叢的忠貞與懷念之情。 首二句中表現(xiàn)滄海無(wú)比深廣，因而使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨長(zhǎng)江，云蒸霞蔚。相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄?！?、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩(shī)人引以為喻，從字面上看是說(shuō)經(jīng)歷過(guò)“滄海”、“巫山”，對(duì)別處的水和云就難以看上眼了，實(shí)則是用來(lái)隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無(wú)與倫比的，因而除愛妻之外，再?zèng)]有能使自己動(dòng)情的女子了。 “難為水”、“不是云”，情語(yǔ)也。這固然是元稹對(duì)妻子的偏愛之詞，但象他們那樣的夫妻感

17、情，也確乎是很少有的。元稹在遣悲懷詩(shī)中有生動(dòng)描述。因而第三句說(shuō)自己信步經(jīng)過(guò)“花叢”，懶于顧視，表示他對(duì)女色絕無(wú)眷戀之心了。 第四句即承上說(shuō)明“懶回顧”的原因。既然對(duì)亡妻如此情深，這里為什么卻說(shuō)“半緣修道半緣君”呢？元稹生平是尊佛奉道的。另外，這里的“修道”，也可以理解為專心于品德學(xué)問(wèn)的修養(yǎng)。然而，尊佛奉道也好，修身治學(xué)也好，對(duì)元稹來(lái)說(shuō)，都不過(guò)是心失所愛、悲傷無(wú)法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達(dá)的憂思之情是一致的，而且，說(shuō)“半緣修道”更覺(jué)含意深沉。 元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強(qiáng)烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄?！薄ⅰ拔咨健?，詞意豪壯，有悲歌傳響

18、、江河奔騰之勢(shì)。后面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語(yǔ)勢(shì)舒緩下來(lái)，轉(zhuǎn)為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩(shī)情調(diào)而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創(chuàng)造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界?！霸?jīng)滄海”二句尤其為人稱誦。六、閱讀下列詩(shī)詞并完成專題訓(xùn)練題目謝亭送別 許 渾勞歌注一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。注：“勞歌”：本指在勞勞亭（是一個(gè)著名的送別之地）送客時(shí)唱的歌，后來(lái)遂成為送別歌的代稱。1、這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的情感？ 這首詩(shī)表達(dá)了纏綿的離愁，突出別后的悵惘、孤寂與落寞。 2、詩(shī)中“紅葉青山水急流”描寫了一種怎樣的景色？與全詩(shī)的感情基調(diào)是否和諧？請(qǐng)對(duì)這一手法對(duì)表現(xiàn)思想內(nèi)容的好處作簡(jiǎn)要評(píng)析。第二句寫友人乘舟出發(fā)后所見江上景色。時(shí)值深秋，兩岸青山，霜林盡