經(jīng)濟法學(xué)視域下干預(yù)經(jīng)濟的界度

1、經(jīng)濟法學(xué)視域下干預(yù)經(jīng)濟的界度 一、經(jīng)濟立法規(guī)制國家干預(yù)經(jīng)濟的發(fā)展前景 市場與國家二者是各有利弊，但在社會中二者表現(xiàn)出相互制約、互相促進、相互依存卻也是客觀需要。法律面前人人平等，法律在市民社會和政治國家之間所發(fā)揮的作用不單單是把它們分割開來，而使從它們基本矛盾出發(fā)進行協(xié)調(diào)。 市場經(jīng)濟具有兩面性不但可以帶來巨大的財富，也可以瓦解一個社會的秩序；那么同樣的，政府干預(yù)也是存在兩面性，好的一方面是它能夠促進市場運作的正規(guī)化、合理化、平衡分配，但它也能夠阻礙市場的運作、抑制經(jīng)濟發(fā)展、壓迫公民的基本政治權(quán)利、限制公民的人身自由。而公共政策干預(yù)存在的必然性在于市場存在無序的特點。想象一下由眾很多個體構(gòu)成的自

2、由市場，如果不受政府或者社會的干預(yù)，那么這些個體就是在同一起點下進行純粹的自由競爭。因為每個人的能力和經(jīng)歷都有所不同，所以在市場競爭中每個人取得的結(jié)果也不盡相同，那么正是這種差異性隨著市場競爭的加劇而形成了貧富差距，貧富差距大到一定程度自然會對社會帶來各種壓力。所以說純粹的自由市場是不可能存在的，因為所謂自由市場的發(fā)展是一種有毀滅自身傾向的，外界力量的存在和干預(yù)可以說是它的生存的條件和基礎(chǔ)。 那么在國家干預(yù)經(jīng)濟生活過程中，社會關(guān)系會發(fā)生一些改變，怎樣才能夠合理的調(diào)整國家干預(yù)經(jīng)濟生活過程中所發(fā)生的各種社會關(guān)系呢？因為傳統(tǒng)法律部門受到國家權(quán)利的重重限制，所以還不能做到兼顧國家與市場二者的共同發(fā)展。

3、所謂經(jīng)濟法簡單來說，就是適應(yīng)經(jīng)濟性和社會協(xié)調(diào)性要求的法律。那么經(jīng)濟法如果要實現(xiàn)對市場的私權(quán)國家公權(quán)的雙重約束，就必然要做到以下兩點： 一是在民商關(guān)系中對私人權(quán)利的限制。傳統(tǒng)民商秩序中人們的權(quán)利義務(wù)機制是以平等自愿為大前提的，也就是說不存在一方強制另一方的情況，即不存在侵權(quán)的情況，通常采用假定自我權(quán)利或者是對對方義務(wù)評定而起到的對對方約束的作用，但最終還是要以對方自愿接受為準。這種約定俗成的秩序如果是在經(jīng)濟力平衡的民商之間，不言而喻是可以起到作用的，但如果是在經(jīng)濟力失衡的民商之間，就常會出現(xiàn)其中一方強迫對方接受條件而違背了平等自愿的原則，從而打破了權(quán)利義務(wù)的平衡機制。私權(quán)濫用違反了侵權(quán)行為法規(guī)范

4、、合同法規(guī)范，要對其進行相應(yīng)的侵權(quán)處置，在借助國家裁判機制進行對侵權(quán)行為做出處置時，缺點就是程序非常繁瑣復(fù)雜且費用很高，并且通常被侵害人的能力有限無法和侵害者抗衡。這種死權(quán)濫用已經(jīng)對社會造成了一定的危害。要想改善這一現(xiàn)狀必須設(shè)定一個公共機構(gòu)專門行使對私權(quán)的的監(jiān)控和制約，從而降低了私權(quán)保護的成本。 二是對國家權(quán)力進行的限制，限制國家權(quán)力主要是為了保證資源分配的規(guī)范有性和合理性，防止國家權(quán)力對私人權(quán)利的隨意侵犯。國家干預(yù)市場的核心是運用權(quán)力在配置經(jīng)濟資源過程中使經(jīng)濟效益最大化。要想最終實現(xiàn)權(quán)力帶來的經(jīng)濟效益最大化，就務(wù)必要確保其在實施過程中的科學(xué)性，同時這也就是國家干預(yù)合理的客觀反映。對客觀經(jīng)濟規(guī)律的科學(xué)反映，主要表現(xiàn)在兩方面，一方面是對國家權(quán)力科學(xué)規(guī)范地分配，使社會經(jīng)濟需求的分配比例合理化，對國家權(quán)力的分配要以社會需求為前提；另一方面因為國家經(jīng)濟權(quán)力在資源配置中有主導(dǎo)性和擴張性的特點，所以為了防止對私權(quán)利的無度侵害，應(yīng)對經(jīng)濟權(quán)力進行嚴格的定格定位。 二、結(jié)束語 經(jīng)濟法以約束市場私權(quán)和國家公權(quán)的過渡膨脹為自身立論的基礎(chǔ)，但國家職能標準的界定卻不是單一的簡單的，應(yīng)對國家當(dāng)前的社會經(jīng)濟發(fā)展趨勢進行審視，對國家行動的道德基礎(chǔ)進行審視，也就是說看行動是否能在最大程度上滿足最大多數(shù)人